باب الراء

ر ن ق:

ماء (رنق) بالتسكين أي كدر و(الرنق) بفتحتين مصدر (رنق) الماء من باب طرب و(أرنقه) غيره و(رنقه) أي كدره، وعيش (رنق) أي كدر.
و(رونق) السيف ماؤه وحسنه، ومنه رونق الضحى وغيرها.

ر ن م:

(الرنم) بفتحتين الصوت وقد (رنم) من باب طرب.
و(ترنم) إذا رجع صوته، و(الترنيم) مثله.
و(ترنم) الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض.

ر ن ن:

(الرنة) الصوت.
يقال: (رنت) المرأة (ترن) بالكسر (رنينا) و(أرنت) أيضا صاحت.
وفي كلام أبي زبيد الطائي:

شجراؤه مغنة وأطياره مرنة

. وأرنت القوس صوتت.

ر ن ا:

(رنا) إليه أدام النظر وبابه سما فهو (ران) .

ر هـ ب:

(رهب) خاف وبابه طرب و(رهبة) أيضا بالفتح و(رهبا) بالضم.
ورجل (رهبوت) بفتح الهاء أي (مرهوب) يقال: رهبوت خير من رحموت.
أي لأن ترهب خير من أن ترحم.
و(أرهبه) و(استرهبه) أخافه.
و(الراهب) المتعبد ومصدره (الرهبة) و(الرهبانية) بفتح الراء فيهما.
و(الترهب) التعبد.

ر هـ ج:

(الرهج) بفتحتين الغبار.

ر هـ ط:

(رهط) الرجل قومه و(قبيلته) و(الرهط) ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة، قال الله تعالى: ﴿وكان في المدينة تسعة رهط﴾ [النمل: ٤٨] فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع (أرهط) و(أرهاط) و(أراهط) كأنه جمع (أرهط) و(أراهيط) .

ر هـ ف:

(أرهف) سيفه رققه فهو (مرهف) .

ر هـ ق:

(رهقه) غشيه وبابه طرب، ومنه قوله تعالى: ﴿ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة﴾ [يونس: ٢٦] . وفي الحديث: «إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه» أي فليغشه ولا يبعد منه.
ويقال: (أرهقه) طغيانا أي أغشاه إياه.
وأرهقه إثما حتى رهقه أي حمله إثما حتى حمله.
وأرهقه عسرا كلفه إياه، يقال: لا ترهقني لا أرهقك الله أي لا تعسرني لا أعسرك الله.
و(راهق) الغلام فهو (مراهق) أي قارب الاحتلام.
وقوله تعالى: ﴿فلا يخاف بخسا ولا رهقا﴾ [الجن: ١٣] أي ظلما.
وقوله تعالى: ﴿فزادوهم رهقا﴾ [الجن: ٦] أي سفها وطغيانا.
ورجل (مرهق) إذا كان يظن به السوء وفي الحديث: «أنه صلى على امرأة ترهق» أي تتهم وتؤبن بشر.

ر هـ ل:

(رهل) لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب.

ر هـ م:

(المرهم) الذي يوضع على الجراحات معرب.

ر هـ ن:

(الرهن) معروف وجمعه (رهان) مثل حبل وحبال.
وقال أبو عمرو بن العلاء: (رهن) بضم الهاء.
قال الأخفش: وهي قبيحة لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا شاذا.
قال: وذكر أنهم يقولون: سقف وسقف قال: وقد يكون (رهن) جمع (رهان) مثل فراش وفرش.
وقد (رهنت) الشيء عنده و(رهنته) الشيء من باب قطع و(أرهنته) الشيء أيضا.
قال الأصمعي: لا يجوز أرهنته.
و(رهن) الشيء دام وثبت فهو (راهن) وبابه أيضا قطع.
و(المرتهن) الذي يأخذ الرهن.
والشيء (مرهون) ورهين والأنثى (رهينة) . و(راهنته) على كذا (مراهنة) خاطرته.
و(الرهينة) واحدة (الرهائن) وأرهنت لهم الطعام والشراب أدمته لهم وهو طعام راهن.

ر هـ ا:

أبو عبيدة: (رها) بين رجليه فتح وبابه عدا.
ومنه قوله تعالى: ﴿واترك البحر رهوا﴾ [الدخان: ٢٤] . وفي الحديث: «أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق لا منقبة ولا ركح ولا رهو» و(الرهو) الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر وغيره.
و(رها) البحر سكن وبابه عدا.
قلت: المنقبة الطريق بين الدارين.
والركح ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه.

ر وأ:

(روأ) في الأمر (تروئة) و(ترويئا) بالمد نظر فيه ولم يعجل، والاسم (الروية) تركوا همزها.

رواء في رأى وفي روى.

ر وب:

(الرائب) اللبن الخاثر مخض أو لم يمخض.
تقول منه: (راب) يروب (روبا) . و(روبة) اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب.
وقوم (روبى) أي خثراء الأنفس مختلطون من شدة السير، وقيل: من السكر بسبب شرب (الرائب) . قال بشر:

فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم (روبى) نياما

واحدهم (روبان) وقيل: رائب كهالك وهلكى.

ر وث:

(الروثة) واحدة (الروث) و(الأرواث) وقد (راث) الفرس من باب قال.

ر وج:

(راج) الشيء يروج (رواجا) بالفتح أي نفق،

⦗١٣١⦘ و(روجه) غيره (ترويجا) نفقه وفلان (مروج) بكسر الواو.

ر وح:

(الروح) يذكر ويؤنث والجمع (الأرواح) . ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل عليهما السلام روحا، والنسبة إلى الملائكة والجن (روحاني) بضم الراء والجمع روحانيون.
وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم.
ومكان (روحاني) بفتح الراء طيب.
وجمع الريح (رياح) و(أرياح) وقد تجمع على (أرواح) . و(الريح) أيضا الغلبة والقوة، ومنه قوله تعالى: ﴿وتذهب ريحكم﴾ [الأنفال: ٤٦] . و(الروح) بالفتح من (الاستراحة) وكذا (الراحة) . و(الروح) أيضا و(الريحان) الرحمة والرزق.
و(الراح) الخمر.
والراح أيضا جمع (راحة) وهي الكف.
ووجدت (ريح) الشيء و(رائحته) بمعنى.
والدهن (المروح) بتشديد الواو المطيب.
وفي الحديث: «أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم» . و(أراح) اللحم أنتن.
و(أراحه) الله (فاستراح) . و(الرواح) ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو.
وسرحت الماشية بالغداة و(راحت) بالعشي تروح (رواحا) أي رجعت.
و(المراح) بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل.
و(المراح) بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه كالمغدى من الغداة.
و(المروحة) بالكسر ما يتروح بها والجمع (المراوح) . و(أروح) الماء وغيره تغيرت ريحه و(تروح) الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه.
و(راح) الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه.
ومنه الحديث: «من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة» جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من راح يريح فكسرها.
وقال الكسائي: لم يرح بضم الياء وكسر الراء جعله من أراح بمعنى راح أيضا.
وقال الأصمعي: لا أدري هو من راح أو من أراح.
و(الارتياح) النشاط.
و(استراح) من الراحة.
و(المستراح) المخرج.
و(الأريحي) الواسع الخلق.
وأخذته (الأريحية) أي ارتاح للندى.
و(الريحان) نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر.
وفي الحديث: «الولد من ريحان الله تعالى» . وقوله تعالى: «﴿والحب ذو العصف والريحان﴾ [الرحمن: ١٢]» العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء.

ر ود:

(الإرادة) المشيئة.
و(راوده) على كذا (مراودة) و(روادا) بالكسر أي أراده.
و(راد) الكلأ أي طلبه وبابه قال و(ريادا) أيضا بالكسر.
و(ارتاد) (ارتيادا) مثله.
وفي الحديث: «إذا بال أحدكم فليرتد لبوله» أي فليطلب مكانا لينا أو منحدرا.
و(الرائد) الذي يرسل في طلب الكلإ.
و(المراد) بالفتح المكان الذي يذهب فيه ويجاء.
و(المرود) بالكسر الميل.
وفلان يمشي على (رود) بوزن عود أي على مهل وتصغيره (رويد) . يقال: (أرود) في السير (إروادا) و(مرودا) بضم الميم وفتحها أي رفق.
وقولهم: الدهر (أرود) ذو غير أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به.
وتقول: (رويدك) عمرا أي أمهله وهو مصغر تصغير الترخيم من (إرواد) مصدر أرود يرود.

ر وز:

(رازه) جربه وخبره وبابه قال.

ر وض:

(الروضة) من البقل والعنب والعشب وجمعها (روض) و(رياض) . و(راض) المهر يروضه (رياضا) و(رياضة) فهو (مروض) وناقة (مروضة) و(روضه) أيضا مشددا للمبالغة وقوم (رواض) و(راضة) . وناقة (ريض) بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة يعد الذكر والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض.
و(روض) القراح (ترويضا) جعله روضة.
و(أراض) المكان و(أروض) أي كثرت رياضه.
ويقال: افعل ذلك ما دامت النفس (مستريضة) أي متسعة طيبة.
وفلان (يراوض) فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه.

ر وع:

(الروع) بالفتح الفزع و(الروعة) الفزعة.
و(الروع) بالضم القلب والعقل يقال: وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي.
وفي الحديث: «إن الروح الأمين نفث في روعي» . و(راعه) من باب قال، (فارتاع) أي أفزعه ففزع و(روعه ترويعا) . وقولهم: لا (ترع) أي لا تخف.
و(راعه) الشيء

⦗١٣٢⦘ أعجبه وبابه قال.
و(الأروع) من الرجال الذي يعجبك حسنه.

ر وغ:

(راغ) الثعلب وبابه قال، و(روغانا) أيضا بفتحتين والاسم منه (الرواغ) بالفتح و(أراغ) و(ارتاغ) أي طلب وأراد.
و(راغ) إلى كذا مال إليه سرا وحاد.
وقوله تعالى: ﴿فراغ عليهم ضربا باليمين﴾ [الصافات: ٩٣] أي أقبل.
قال الفراء: مال عليهم.
وفلان (يراوغ) في الأمر (مراوغة) .

ر وق:

(الروق) و(الرواق) سقف في مقدم البيت.
والروق أيضا الفسطاط، يقال: ضرب فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته.
وفي الحديث: «حين ضرب الشيطان روقه ومد أطنابه» والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال: بيت (مروق) . و(راقه) الشيء أعجبه.
و(راق) الشراب صفا وبابهما قال.
و(الراووق) المصفاة وربما سموا الباطنة راووقا.
و(إراقة) الماء ونحوه صبه.

ر ول:

(الروال) بالضم اللعاب، يقال: فلان يسيل رواله.

ر وم:

(رام) الشيء طلبه وبابه قال.
و(روم) الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في الأصل.
و(المرام) المطلب.
و(رامة) اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل:

تسألني برامتين سلجما

و(رام هرمز) بلد.
والروم جيل من ولد الروم بن عيصو، يقال: (رومي) و(روم) مثل زنجي وزنج.

ر وى:

(الأروية) بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث (أراوي) على أفاعيل فإذا كثرت فهي (الأروى) على أفعل بغير قياس.
وأروى أيضا اسم امرأة.
و(الريان) ضد العطشان والمرأة (ريا) . و(ريان) اسم جبل ببلاد بني عامر.
و(الروية) التفكر في الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة.
و(روي) من الماء بالكسر (روى) بوزن رضا و(ريا) بكسر الراء وفتحها و(ارتوى) و(تروى) كله بمعنى.
و(روى) الحديث والشعر يروي بالكسر (رواية) فهو (راو) في الشعر والماء والحديث من قوم (رواة) . و(رواه) الشعر (تروية) و(أرواه) أيضا حمله على (روايته) . وسمي يوم (التروية) لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد.
و(روى) في الأمر (تروية) نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز.
وتقول: أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل: اروها.
إلا أن تأمره بروايتها أي باستظهارها.
و(الراية) العلم.
و(الراوية) البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه.
والعامة تسمي المزادة راوية، وهو جائز استعارة، والأصل ما ذكرناه.
ورجل له (رواء) بالضم أي منظر.
قلت: قد ذكر الرواء في رأى أيضا وهو من أحد الفصلين ظاهر لا منهما.
ورجل (راوية) للشعر والهاء للمبالغة.
وقوم (رواء) من الماء بالكسر والمد.
و(الروي) حرف القافية يقال: قصيدتان على روي واحد.
والروي أيضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي.
ويقال: شرب شربا رويا.

روية في ر وي وفي ر وأ.

ر ي ب:

(الريب) الشك والاسم (الريبة) وهي التهمة والشك.
و(رابني) فلان من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و(استربت) به مثله.
وهذيل تقول: (أرابني) . و(أراب) الرجل صار ذا ريبة فهو (مريب) . و(ارتاب) فيه شك.
و(ريب) المنون حوادث الدهر.

ر ي ث:

(راث) علي خبره أبطأ وبابه باع.
وفي المثل: رب عجلة وهبت (ريثا) .

ريح في ر وح.

ريحان في ر وح.

ر ي ش:

(الريش) للطائر، الواحدة (ريشة) ويجمع على (أرياش) . و(راش) السهم ألزق عليه الريش فهو (مريش) بوزن مبيع وبابه باع.
و(راش) فلانا أصلح حاله وهو على التشبيه.
و(الريش) و(الرياش) بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله تعالى: ﴿وريشا ولباس التقوى﴾ [الأعراف: ٢٦] وقيل: (الريش) و(الرياش) المال والخصب والمعاش.

ر ي ط:

(الريطة) الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع (ريط) و(رياط) .

ر ي ع:

(الريع) بالفتح النماء والزيادة.
وأرض (مريعة) بالفتح بوزن مبيعة أي مخصبة.
و(ريعان) كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب.
وفرس (رائع) أي جواد.
و(الريع) بالكسر المرتفع من الأرض وقيل: الجبل، ومنه قوله تعالى: ﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾ [الشعراء: ١٢٨] .

ر ي ف:

(الريف) أرض فيها زرع وخصب والجمع (أرياف) .

ر ي ق:

(الريق) الرضاب وجمعه (أرياق) .

ر ي م:

أبو عمرو: (مريم) مفعل من (رام) يريم أي برح، يقال: لا (رمت) أي لا برحت، وهو دعاء بالإقامة، أي لا زلت مقيما.

ر ي ن:

(الرين) الطبع والدنس، يقال: (ران) ذنبه على قلبه من باب باع، و(ريونا) أيضا أي غلب.
قال أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ [المطففين: ١٤] أي غلب.
وقال الحسن رضي الله عنه: هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب.
وقال أبو عبيد: كل ما غلبك فقد (ران) بك و(رانك) و(ران) عليك.
و(رين) بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه، ولا قبل له به وهو في حديث عمر رضي الله عنه.
وقيل: رين به انقطع به.

ريس في ر أس.