باب التاء

ت ل ف:

(التلف) الهلاك وبابه طرب ورجل (متلاف) أي كثير الإتلاف لماله.

ت ل ل:

(التل) واحد (التلال) و(التليل) العنق.
و(تلتله) زعزعه وأقلقه وزلزله.
و(تله) للجبين صرعه كما تقول كبه لوجهه.

ت ل ا:

(تلو) الشيء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها.
و(تلا) القرآن يتلوه (تلاوة) و(تلوت) الرجل تبعته وبابه سما.
وجاءت الخيل (تتاليا) أي متتابعة..

ت م ر:

(التمر) اسم جنس، الواحدة (تمرة) وجمعها (تمرات) بفتح الميم وجمع التمر (تمور) و(تمران) بالضم، ويراد به الأنواع لأن الجنس لا يجمع في الحقيقة.
و(التامر) الذي عنده التمر يقال رجل تامر لابن أي ذو تمر ولبن.
و(التامر) أيضا مطعم التمر وبابه ضرب.
و(التمار) بالفتح والتشديد بائعه.
و(التمري) محبه و(المتمر) الكثير التمر يقال (أتمر) فلان إذا كثر عنده التمر.
و(المتمور) المزود تمرا.

ت م م:

(تم) الشيء يتم بالكسر (تماما) و(أتمه) غيره و(تممه) و(استتمه) بمعنى و(أتمت) الحبلى فهي (متم) إذا أتمت أيام حملها وولدت (لتمام) و(تمام) وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام إذا تم ليلة البدر.
وليل التمام مكسور لا غير وهو أطول ليلة في السنة.
و(التميمة) عوذة تعلق على

⦗٤٧⦘ الإنسان وفي الحديث «من علق تميمة فلا أتم الله له» قيل: هي خرزة وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها.
و(التمتام) الذي فيه (تمتمة) وهو الذي يتردد في التاء و(تتاموا) أي جاءوا كلهم وتموا.

ت ن أ:

(تنأ) بالبلد (تنوءا) إذا قطنه و(التانئ) من ذلك، وهم (تناء) البلد، والاسم (التناءة) .

ت ن ر:

(التنور) الذي يخبز فيه وقوله تعالى: ﴿وفار التنور﴾ [هود: ٤٠] قال علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه: هو وجه الأرض.

ت ن ف:

(التنوفة) المفازة.

ت ن ن:

(التنين) ضرب من الحيات.

تنور في ت ن ر.

ت هـ م:

(تهامة) بلد والنسبة إليه (تهامي) و(تهام) أيضا.
إذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا: رجل يمان وشآم وقوم تهامون كما قالوا: يمانون.
وقال سيبويه: منهم من يقول (تهامي) ويماني وشآمي بالفتح مع التشديد.
و(أتهم) الرجل صار إلى تهامة و(التهمة) أصلها الواو فتذكر في [وهـ م] .

تهمة في وهـ م.

ت وب:

(التوبة) الرجوع عن الذنب وبابه قال و(توبة) أيضا.
وقال الأخفش: (التوب) جمع توبة كعومة وعوم قلت: لم يذكر الجوهري في [ع وم] معنى العومة ولا وجدته في غير الصحاح من أصول اللغة التي عندي ولكن له نظير أشهر من هذا وهو دومة ودوم وهو شجر المقل.
قال: و(المتاب) التوبة و(تاب) الله عليه وفقه لها.
وفي كتاب سيبويه (التتوبة) التوبة وهي بوزن التبصرة و(استتابه) سأله أن يتوب.

ت وت:

(التوت) الفرصاد ولا تقل التوث.

ت وج:

(التاج) الإكليل و(توجه فتتوج) أي ألبسه التاج فلبسه.

ت ور:

(التور) إناء يشرب فيه.

ت وق:

(تاقت) نفسه إلى الشيء اشتاقت إليه وبابه قال و(توقانا) أيضا بفتح الواو أيضا.

توه في

ت ي ه

ـ.

ت وى:

(التو) الفرد وفي الحديث: «الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو» و(التوى) مقصورا هلاك المال وبابه صدي فهو (تو) .

ت ي ر:

(التيار) الموج وفعل ذلك (تارة) بعد تارة أي مرة بعد مرة والجمع (تارات) و(تير) كعنب وربما قالوا: فعله (تارا) بعد تار بحذف الهاء.

تيراب في ت ر ب.

ت ي س:

(التيس) من المعز والجمع (تيوس) و(أتياس) وفي فلان (تيسية) وناس يقولون: (تيسوسية) وكيفوفية ولا أدري ما صحتهما.

ت ي ع:

(التيعة) بالكسر بوزن البيعة أربعون من الغنم.
وفي الحديث: «في التيعة شاة» .

ت ي م:

(التيمة) بالكسر الشاة التي يجلبها الرجل في منزله وليست بسائمة.
وفي الحديث: «التيمة لأهلها» و(التيماء) الفلاة.
و(تيماء) اسم موضع.

ت ي ن:

(التين) فاكهة تؤكل الواحدة تينة.
وقوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾ [التين: ١] قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: هو تينكم وزيتونكم هذا، وقيل هما جبلان.

ت ي هـ: (تاه) يتيه (تيها) تكبر، وهو أتيه الناس و(تاه) في الأرض يتيه (تيها) و(تيهانا) ذهب متحيرا و(تيه) نفسه و(توه) نفسه بمعنى، أي حيرها وطوحها.
وما (أتيهه) و(أتوهه) . و(التيه) المفازة يتاه فيها.