باب الباء

ب ا:

(الباء) حرف من حروف المعجم.
والمكسورة حرف جر، وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به، تقول: مررت بزيد، وجائز أن يكون مع استعانة تقول: كتبت بالقلم.
وقد تجيء زائدة كقوله تعالى: ﴿كفى بالله شهيدا﴾ [الرعد: ٤٣] وحسبك بزيد وليس زيد بقائم.
والباء هي الأصل في حروف القسم لدخولها على المظهر والمضمر، تقول: بالله لأفعلن وبه لأفعلن.
و(الباء) حرف من عوامل الجر ويختص بالدخول على الأسماء وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به تقول: مررت بزيد كأنك ألصقت المرور به، وكل فعل لا يتعدى فلك أن تعديه بالباء والهمزة والتشديد تقول طار به وأطاره وطيره.
وقد تكون زائدة كقولك بحسبك كذا.
وقوله تعالى: ﴿وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾ [الفرقان: ٣١] وربما وضع موضع قولك من أجل.
وقد يوضع موضع على كقوله تعالى: ﴿ومنهم من إن تأمنه بدينار﴾ [آل عمران: ٧٥] أي على دينار كما يوضع على موضع الباء كقول الشاعر:

إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها

أي رضيت بي.
قلت: المعروف المشهور أن على في هذا البيت بمعنى عن.

ب أب أ:

(بأبأت) الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي.
وبأبأ الرجل أسرع.
و(البؤبؤ) بالضم أصل الشيء وإنسان العين.

ب أر:

(البئر) جمعها في القلة (أبؤر) كأفلس و(أبآر) كأحجار، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول: (آبار) كآثار فإذا كثرت فهي (البئار) كالديار.
و(بأر) بئرا بهمزة بعد الباء حفرها، وبابه قطع.

ب أس:

(البأس) العذاب وهو أيضا الشدة في الحرب، تقول منه (بؤس) الرجل بالضم فهو (بئيس) كفعيل أي شجاع، وعذاب بئيس أيضا، أي شديد و(بئس) الرجل بالكسر (بؤسا) و(بئيسا) اشتدت حاجته فهو (بائس) . و(بئيس) اسم وضع موضع المصدر.
و(بئس) كلمة ذم، وهي ضد نعم، تقول: بئس الرجل زيد وبئست المرأة هند.
وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما أزيلا عن موضعهما.
فنعم منقول من قولك: نعم فلان إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من بئس فلان إذا أصاب بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا.
وفيهما أربع لغات نذكرها في [ن ع م] إن شاء الله تعالى.
ولا (تبتئس) أي لا تحزن ولا تشتك و(المبتئس) الكاره والحزين و(البأساء) الشدة و(البؤسى) ضد النعمى.

بائقة في ب وق.

بائنة في ب ي ن.

بادية في ب د ا.

بارية في ب ور.

باقة في ب وق.

ب ب ل:

(بابل) اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر.
قال الأخفش: لا ينصرف لتأنيثه وتعريفه وكونه أكثر من ثلاثة أحرف.

ب ت ت:

(البت) القطع تقول (بته) يبته ويبته بضم الباء وكسرها، وهو شاذ لأن المضاعف إذا كان مضارعه مكسورا لا يكون متعديا إلا هذا، وعله في

⦗٢٩⦘ الشراب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه الكلمة وحدها على لغة واحدة وهي الكسر، وإنما سهل تعدي هذه الأفعال إلى المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن.
قلت: ورمه يرمه ويرمه ذكره في [ر م م] فزاد المستثنى على ما حصره فيه.
قال: و(بتته تبتيتا) شدد للمبالغة و(الانبتات) الانقطاع.
ويقال لا أفعله (بتة) ولا أفعله (البتة) لكل أمر لا رجعة فيه، ونصبه على المصدر.
وقولهم: تصدق فلان صدقة (بتاتا) وصدقة (بتة) بتلة أي انقطعت عن صاحبها وبانته.
قلت: كذا هو في النسخ بنون بعدها تاء ولا أعرف له وجها، ويحتمل أن يكون من تصحيف النساخ وكان أصله وباتته بتاءين مفاعلة من البت.
قال وكذا طلقها ثلاثا (بتة) وروى بعضهم قوله صلى الله عليه وآله وسلم «لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل» وقال: ذلك من العزم والقطع بالنية.
و(البتات) بالفتح متاع البيت.
وفي الحديث: «ولا يؤخذ منكم عشر البتات» .

ب ت ر:

(بتره) قطعه قبل الإتمام وبابه نصر و(الانبتار) الانقطاع و(الأبتر) المقطوع الذنب، وبابه طرب، وفي الحديث: «ما هذه (البتيراء)» و(الأبتر) أيضا الذي لا عقب له وكل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر.

ب ت ع:

(أبتع) كلمة يؤكد بها يقال جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون.

ب ت ك:

(البتك) القطع وبابه ضرب ونصر.
و(بتك) آذان الأنعام قطعها، شدد للكثرة.

ب ت ل:

(بتل) الشيء أبانه من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم: طلقها بتة و(بتلة) . و(البتول) من النساء العذراء المنقطعة من الأزواج وقيل هي المنقطعة إلى الله تعالى عن الدنيا و(التبتل) الانقطاع عن الدنيا إلى الله وكذا (التبتيل) ومنه قوله تعالى: ﴿وتبتل إليه تبتيلا﴾ [المزمل: ٨] .

ب ث ث:

(بث) الخبر من باب رد وأبثه أي نشره و(أبثه) سره أي أظهره له و(البث) الحال والحزن.

ب ث ر:

(البثر) الكثير يقال كثير (بثير) و(البثر) و(البثور) خراج صغار واحدتها (بثرة) وقد (بثر) وجهه بفتح الثاء وضمها وكسرها.

ب ث ق:

(بثق) السيل الموضع أي خرقه وشقه (فانبثق) أي انفجر وبابه نصر و(بثقا) أيضا بكسر الباء.

ب ث ن:

(البثنية) حنطة منسوبة إلى موضع بالشام.
قال أبو الغوث: كل حنطة تنبت في الأرض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية وهو في حديث خالد رضي الله عنه.

ب ج ج:

(البجة) التي في الحديث صنم.

ب ج ح:

(بجحه فتبجح) أي فرحه ففرح.

ب ج س:

(بجس) الماء (فانبجس) أي فجره فانفجر و(بجس) الماء بنفسه يتعدى ويلزم وبابهما نصر.

ب ج ل:

(التبجيل) التعظيم.

ب ح ت:

(البحت) الصرف وخبز بحت ليس معه غيره.

ب ح ث:

(بحث) عنه من باب قطع و(ابتحث) عنه أي فتش.

ب ح ث ر:

(بحثره فتبحثر) أي بدده فتبدد.
وقال الفراء: (بحثر) متاعه وبعثره أي فرقه وقلب بعضه على بعض.
وقال أبو الجراح: بحثر الشيء وبعثره أي استخرجه وكشفه.

ب ح ح:

في صوته (بحة) بالضم والتشديد يقال: (بححت) بالكسر والفتح أبح بالفتح فيهما (بححا) ورجل (أبح) ولا يقال باح وامرأة (بحاء) و(البحبحة) و(التبحبح) التمكن في الحلول والمقام.
و(بحبوحة) الدار وسطها بضم الباءين.

ب ح ر:

(البحر) ضد البر، قيل سمي به لعمقه واتساعه، والجمع (أبحر) و(بحار) و(بحور) وكل نهر عظيم بحر، ويسمى الفرس الواسع الجري (بحرا) ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام في مندوب فرس أبي طلحة «إن وجدناه لبحرا»، وماء بحر أي ملح.
و(أبحر) الماء ملح.
وأبحر الرجل ركب البحر.
و(بحرين) بلد والنسبة إليه بحراني.
و(بحر) أذن الناقة شقها وخرقها وبابه قطع ومنه (البحيرة) وهي ابنة السائبة وحكمها حكم أمها.

⦗٣٠⦘ و(تبحر) في العلم وغيره تعمق فيه وتوسع.

ب خ ت:

(البخت) الجد و(المبخوت) المجدود.
و(البختي) من الإبل جمعه (بخاتي) غير مصروف، ولك أن تخفف الياء في الجمع، والأنثى (بختية) .

ب خ ت ر:

(التبختر) في المشي، يقال: فلان يمشي (البخترية) .

بخترية في ب خ ت ر

ب خ خ:

(بخ) بوزن بل كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرر للمبالغة فيقال: (بخ بخ) فإن وصلت خفضت ونونت فقلت: (بخ بخ) وربما شددت كالاسم فقيل بخ.

ب خ ر:

(بخار) الماء ما يرتفع منه كالدخان.
و(البخور) بالفتح ما (يتبخر) به و(البخر) بفتحتين نتن الفم وبابه طرب فهو (أبخر) .

ب خ س:

(البخس) الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد (بخسه) حقه أي نقصه وبابه قطع ويقال للبيع إذا كان قصدا: لا (بخس) فيه ولا شطط.

ب خ ص:

(بخص) عينه قلعها مع شحمتها وبابه قطع ولا تقل: بخس.

ب خ ع:

(بخع) نفسه قتلها غما وبابه قطع ومنه قوله تعالى: ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم﴾ [الكهف: ٦] .

ب خ ق:

(بخق) عينه عورها وبابه قطع.
و(البخنق) خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن أو الدهن من الغبار.

ب خ ل:

(البخل) و(البخل) بالفتح و(البخل) بفتحتين كله بمعنى وقد (بخل) بكذا من باب فهم وطرب و(بخلا) أيضا بالضم فهو (باخل) و(بخيل) و(بخله) نسبه إلى البخل.
ويقال: «الولد (مبخلة) مجبنة» . قلت: هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
و(البخال) الشديد البخل.

ب د أ:

(بدأ) به ابتدأ.
و(بدأه) فعله ابتداء و(بدأ) الله الخلق و(أبدأهم) بمعنى وباب الثلاثة قطع.
و(البديء) بوزن البديع البئر التي حفرت في الإسلام وليست بعادية.
وفي الحديث: «حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا» .