ك أب:
(الكآبة) بالمد سوء الحال والانكسار من الحزن وقد (كئب) من باب سلم و(كأبة) أيضا بوزن رهبة فهو (كئيب) وامرأة (كئيبة) و(كأباء) بالمد.
و(اكتأب) مثله.
ك أد:
(عقبة) (كئود) أي شاقة المصعد.
ك أس:
(الكأس) مؤنثة قال الله تعالى: ﴿بكأس من معين بيضاء﴾ [الصافات: ٤٥] قال ابن الأعرابي: لا تسمى الكأس كأسا إلا وفيها الشراب والجمع (كئوس) .
ك ب ب:
(كبه) الله لوجهه من باب رد أي صرعه (فأكب) هو على وجهه وهو من النوادر أن يكون فعل متعديا وأفعل لازما.
و(كبكبه) أي (كبه) ومنه قوله تعالى: ﴿فكبكبوا فيها﴾ [الشعراء: ٩٤] و(أكب) فلان على كذا يفعله و(انكب) بمعنى.
و(الكباب) الطباهج.
قلت: قال الأزهري والفعل (التكبيب) .
ك ب ت:
(الكبت) الصرف والإذلال يقال: (كبت) الله العدو أي صرفه وأذله من باب ضرب.
وكبته لوجهه أي صرعه.
ك ب ح:
(كبح) الدابة جذبها إليه باللجام لكي تقف ولا تجري.
وبابه قطع.
ك ب د:
(الكبد) و(الكبد) بوزن الكذب والكذب واحد (الأكباد)، ويقال: (كبد) بوزن فلس للتخفيف كما يقال للفخذ: فخذ.
و(كبد) السماء وسطها.
و(الكبد) بفتحتين الشدة ومنه قوله تعالى: ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ [البلد: ٤] . و(كابد) الأمر قاسى شدته.
و(الكباد) بالضم وجع الكبد وفي الحديث: «الكباد من العب» . وقولهم: تضرب إليه (أكباد) الإبل أي يرحل إليه في طلب العلم وغيره.
ك ب ر:
(كبر) أي أسن وبابه طرب، و(مكبرا) أيضا بوزن مجلس يقال: علاه المكبر والاسم (الكبرة) بالفتح، يقال: علته كبرة.
و(كبر) أي عظم يكبر بالضم (كبرا) بوزن عنب فهو (كبير) و(كبار) بالضم فإذا أفرط قيل: (كبار) بالتشديد.
و(الكبر) بالكسر العظمة وكذا (الكبرياء) مكسورا ممدودا.
و(كبر) الشيء أيضا معظمه، ومنه قوله تعالى: ﴿والذي تولى كبره﴾ [النور: ١١] . وقولهم: هو (كبر) قومه بالضم أي أقعدهم في النسب، وفي الحديث: «الولاء للكبر» وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن ابن فيكون الولاء للابن دون ابن الابن.
و(الكبر) بفتحتين الأصف فارسي معرب.
و(الكبرى) تأنيث (الأكبر) والجمع (الكبر) بفتح الباء وجمع الأكبر (الأكابر) و(الأكبرون) . ولا يقال: كبر لأن هذه البنية جعلت للصفة خاصة كالأحمر والأسود، و(أكبر) لا يوصف به كما يوصف بأحمر.
لا تقول: هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الألف واللام.
وقولهم: توارثوا المجد (كابرا) عن كابر أي كبيرا عن كبير في العز والشرف.
و(أكبر) الشيء استعظمه.
و(التكبير) التعظيم.
و(التكبر) و(الاستكبار) التعظم.
وقولهم: أعز من (الكبريت) الأحمر كقولهم: أعز من بيض الأنوق.
ويقال: ذهب (كبريت) أي خالص.
ك ب س:
(الكباسة) بالكسر العذق وهو من التمر
⦗٢٦٦⦘ كالعنقود من العنب.
و(الكابوس) ما يقع على الإنسان بالليل ويقال: هو مقدمة الصرع.
ك ب ش:
(الكبش) واحد (الكباش) و(الأكبش) . و(كبش) القوم سيدهم.
ك ب ل:
(المكابلة) أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تأخذها بالشفعة.
وقد كره ذلك وهو في حديث عثمان رضي الله عنه.
ك ب أ:
(كبا) لوجهه سقط فهو (كاب) . و(كبا) الزند لم يخرج ناره، وبابهما عدا.
ك ت ب:
(كتب) من باب نصر و(كتابا) أيضا و(كتابة) . و(الكتاب) أيضا الفرض والحكم والقدر.
و(الكاتب) عند العرب العالم، ومنه قوله تعالى: ﴿أم عندهم الغيب فهم يكتبون﴾ [الطور: ٤١] . و(الكتاب) بالضم والتشديد (الكتبة) . و(الكتاب) أيضا و(المكتب) واحد والجمع (الكتاتيب) و(المكاتب) . و(الكتيبة) الجيش.
و(اكتتب) أي كتب، ومنه قوله تعالى: ﴿اكتتبها﴾ [الفرقان: ٥] واكتتب أيضا كتب نفسه في ديوان السلطان.
و(المكتب) بوزن المخرج الذي يعلم الكتابة.
و(استكتبه) الشيء سأله أن يكتبه له.
و(المكاتبة) و(التكاتب) بمعنى.
و(المكاتب) العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق.
ك ت ع:
(كتع) جمع (كتعاء) في توكيد المؤنث، يقال: اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء، ورأيت أخواتك جمع كتع، ورأيت القوم أجمعين أكتعين.
ولا يقدم كتع على جمع في التأكيد ولا يفرد لأنه إتباع له.
وقيل: إنه مأخوذ من قولهم أتى عليه حول (كتيع) أي تام.
ك ت ف:
(الكتف) و(الكتف) مثل كبد وكبد، والجمع (الأكتاف) . و(كتفه) شد يديه إلى خلف (بالكتاف) وهو حبل وبابه ضرب.
ك ت ل:
(الكتلة) القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره.
و(المكتل) شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا.
و(المكتل) بالتشديد القصير.
والتكتل ضرب من المشي.
ك ت م:
(كتم) الشيء من باب نصر و(كتمانا) أيضا بالكسر و(اكتتمه) . وسر (كاتم) أي (مكتوم) و(مكتم) بالتشديد بولغ في كتمانه.
و(استكتمه) سره سأله أن يكتمه و(كاتمه) سره.
ورجل (كتمة) بوزن همزة إذا كان يكتم سره.
و(الكتم) بفتحتين نبت يخلط بالوسمة يختضب به.
ك ت ن:
(الكتان) معروف.
ك ث ب:
(الكثيب) من الرمل المجتمع.
ك ث ث:
(كث) الشيء من باب سلم أي كثف.
ولحية (كثة) و(كثاء) بالمد والتشديد فيهما.
ورجل (كث) اللحية.
ك ث ر:
(الكثرة) ضد القلة.
والكثرة بالكسر لغة رديئة.
وقد (كثر) يكثر بالضم (كثرة) فهو (كثير) وقوم (كثير) وهم كثيرون.
و(أكثر) الرجل كثر ماله.
و(كاثروهم فكثروهم) من باب نصر أي غلبوهم بالكثرة.
و(استكثر) من الشيء (أكثر) منه.
و(الكثر) بالضم المال الكثير، يقال: ما له قل ولا كثر.
ويقال: الحمد لله على القل و(الكثر)، والقل و(الكثر) بالضم والكسر.
و(التكاثر) (المكاثرة) . و(الكوثر) من الرجال السيد الكثير الخير، والكوثر من الغبار الكثير.
والكوثر نهر في الجنة.
و(الكثر) بفتحتين جمار النخل وقيل: طلعها.
وفي الحديث: «لا قطع في ثمر ولا كثر» .
ك ث ف:
(الكثافة) الغلظ وبابه ظرف فهو (كثيف) و(تكاثف) أيضا.
ك ح ل:
(الكحل) معروف.
و(الأكحل) عرق في اليد يفصد، ولا يقال: عرق الأكحل.
ورجل (أكحل) بين (الكحل) وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير (اكتحال) . وعين (كحيل) وامرأة (كحلاء) . و(المكحل) و(المكحال) الملمول الذي يكتحل به.
و(المكحلة) بضم الميم والحاء التي فيها الكحل، وهو أحد ما جاء على الضم من الأدوات.
و(تمكحل) الرجل أخذ مكحلة.
و(كحل) عينه من باب نصر و(تكحل) و(اكتحل) .
ك د ح:
(الكدح) العمل والسعي والكد والكسب.
⦗٢٦٧⦘ وهو الخدش أيضا وباب الكل قطع.
وقوله تعالى: ﴿إنك (كادح) إلى ربك﴾ [الانشقاق: ٦] أي ساع.
وبوجهه (كدوح) أي خدوش.
وهو (يكدح) لعياله و(يكتدح) أي يكتسب لهم.
ك د د:
(الكد) الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد.
و(كده) أتعبه فهو لازم ومتعد.
ك د ر:
(الكدر) ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو (كدر) و(كدر) مثل فخذ وفخذ و(تكدر) أيضا.
و(كدره) غيره (تكديرا) . و(الكدر) أيضا مصدر (الأكدر) وهو الذي في لونه (كدرة) . و(الأكدرية) مسألة في الفرائض معروفة.
و(الكندر) اللبان.
و(انكدر) أي أسرع وانقض ومنه انكدرت النجوم.
ك د س:
(الكدس) بوزن القفل واحد (أكداس) الطعام.
ك د ش:
يقال: هو (يكدش) لعياله أي يكدح وبابه ضرب.
و(كدش) من فلان عطاء و(اكتدش) أي أصاب.
و(الكندش) ضرب من الأدوية.
ك د م:
(الكدم) العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار.
وبابه ضرب ونصر.
ك د ن:
(الكودن) البرذون يوكف، ويشبه به البليد.
ك د ى:
(أكدى) الرجل قل خيره.
وقوله تعالى: ﴿وأعطى قليلا وأكدى﴾ [النجم: ٣٤] أي قطع القليل.
ك ذ ا:
(كذا) كناية عن الشيء، تقول: فعل كذا وكذا.
ويكون كناية عن العدد فينصب ما بعده على التمييز تقول: له عندي كذا درهما كما تقول: عشرون درهما.
وكذا اسم مبهم تقول: فعلت كذا.
وقد يجري مجرى كم فتنصب ما بعده على التمييز، تقول: عندي كذا وكذا درهما لأنه كالكناية.
ك ذ ب:
(كذب) يكذب بالكسر (كذبا وكذبا) بوزن علم وكتف فهو (كاذب) و(كذاب) و(كذوب) و(كيذبان) بضم الذال و(مكذبان) بفتح الذال و(مكذبانة) بفتحها أيضا و(كذبة) كهمزة و(كذبذب) بضم الكاف والذالين مخففا، وقد تشدد ذاله الأولى فيقال: (كذبذب) . و(الكذب) جمع (كاذب) كراكع وركع.
و(التكاذب) ضد التصادق.
و(الكذب) بضمتين جمع (كذوب) كصبور وصبر.
وقرأ بعضهم: «لما تصف ألسنتكم الكذب» جعله نعتا للألسنة.
و(الأكذوبة) الكذب.
و(أكذبه) جعله كاذبا.
و(كذبه) أي قال له كذبت.
وقال الكسائي: (أكذبه) أخبر أنه جاء بالكذب ورواه، و(كذبه) أخبر أنه كاذب.
وقال ثعلب: هما بمعنى واحد.
وقد يكون أكذبه بمعنى بين كذبه.
وقد يكون بمعنى حمله على الكذب.
وبمعنى وجده كاذبا.
وقوله تعالى: ﴿كذابا﴾ [النبأ: ٢٨] أحد مصادر فعل بالتشديد، ويجيء أيضا على التفعيل كالتكليم وعلى التفعلة كالتوصية وعلى المفعل، كقوله تعالى: ﴿ومزقناهم كل ممزق﴾ [سبأ: ١٩] . وقوله تعالى: ﴿ليس لوقعتها كاذبة﴾ [الواقعة: ٢] وهي اسم وضع موضع المصدر كالعاقبة والعافية والباقية.
قال الله تعالى: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ [الحاقة: ٨] أي من بقاء.
و(كذب) قد يكون بمعنى وجب.
وفي الحديث: «ثلاثة أسفار كذبن عليكم» وجاء عن عمر رضي الله عنه: «كذب عليكم الحج» أي وجب.
وتمام بيانه في الأصل.
و(تكذب) فلان إذا تكلف الكذب.
و(كذب) لبن الناقة أي ذهب.
ك ر ب:
(الكربة) بالضم الغم الذي يأخذ بالنفس وكذا (الكرب) تقول (كربه) الغم أي اشتد عليه من باب نصر.
و(كرب) أن يفعل كذا بفتح الراء أيضا أي كاد أن يفعل.
وكرب الأرض أيضا قلبها للحرث.
و(معدي كرب) فيه ثلاث لغات: معدي كرب برفع الباء غير مصروف.
ومعدي كرب بفتح الباء مضاف إليه غير مصروف لأن كرب عند صاحب هذه اللغة مؤنث معرفة.
ومعدي كرب مضاف إليه مصروف.
⦗٢٦٨⦘ وياء معدي ساكنة بكل حال.
ك ر ب س:
(الكرباس) فارسي معرب بكسر الكاف وجمعه (كرابيس) .
ك ر ب ل:
(كربل) الحنطة هذبها مثل غربلها.
و(الكربال) المندف الذي يندف به القطن.
و(كربلاء) موضع، وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما.
ك ر ث:
(الكراث) بقل.
وقال: ما (أكترث) له أي ما أبالي به.
ك ر ر:
(الكر) بالفتح الحبل يصعد به على النخلة.
و(الكرة) المرة والجمع (الكرات) . و(الكر) بالضم واحد (أكرار) الطعام.
وفرس (مكر) بالكسر يصلح للكر والحملة.
و(المكر) بالفتح موضع الحرب.
و(الكر) الرجوع وبابه رد.
يقال: (كره) و(كر) بنفسه يتعدى ويلزم.
وكرر الشيء (تكريرا) و(تكرارا) أيضا بفتح التاء وهو مصدر وبكسرها وهو اسم.
ك ر ز:
(الكراز) الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون إلا أجم لأن الأقرن يشتغل بالنطاح.