هـ م ن:
(المهيمن) الشاهد وهو من آمن غيره من الخوف وتمامه سبق في [أم ن] .
هـ م ي:
(همى) الماء والدمع سال وبابه رمى، و(هميانا) أيضا بفتحتين، و(هميان) الدراهم بكسر الهاء وهو معرب.
هـ ن ا:
(هنا) و(هاهنا) للتقريب إذا أشرت إلى مكان.
و(هناك) و(هنالك) للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
هـ ن أ:
(هنؤ) الطعام صار (هنيئا) وبابه ظرف، و(هنئ) أيضا بالكسر.
و(هنأه) الطعام من باب ضرب وقطع و(هنئ) أيضا بالكسر.
وهنئ الطعام بالكسر تهنأ به.
وكل أمر أتى بلا تعب فهو (هنيء) . و(التهنئة) ضد التعزية، و(هنأه) بكذا (تهنئة) و(تهنيئا) بالمد.
هـ ن د:
(هند) اسم امرأة يصرف ولا يصرف وجمعه في التكسير (هنود) وفي السلامة (هندات) . وسيف (هندواني) ويجوز ضم الهاء إتباعا للدال.
و(المهند) السيف المطبوع من حديد (الهند) .
هـ ن د ب:
(هندب) و(هندبا) بالقصر و(هندباة) بفتح الدال في الكل بقل.
وقال أبو زيد: (الهندبا) بكسر الدال يمد ويقصر.
هـ ن د ز:
(الهنداز) بوزن المفتاح معرب وأصله بالفارسية إندازه يقال: أعطاه بلا حساب ولا هنداز.
ومنه (المهندز)، وهو الذي يقدر مجاري القني والأبنية إلا أنهم صيروا الزاي سينا فقالوا: مهندس لأنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال.
هـ ن د س:
(المهندس) الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في كلام العرب زاي بعد الدال والاسم (الهندسة) .
هـ ن م:
(الهنيمة) الصوت الخفي.
هـ ن ا:
(هن) بوزن أخ كلمة كناية ومعناها شيء، وأصلها (هنو) بفتحتين.
تقول: هذا هنك أي شيئك.
وتقول: جاءني هنوك، ورأيت هناك، ومررت بهنيك.
هـ و:
(هو) للمذكر و(هي) للمؤنث.
وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو: لمه وسلطانيه وماليه، وثم مه يعني ثم ماذا.
وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة مثل هراق وأراق.
هـ وأ:
(هاء) يا رجل بالمد وكسر الهمزة أي هات، و(هائي) يا امرأة بإثبات الياء أي (هاتي) و(هاء) يا رجل بالمد وفتح الهمزة أي هاك و(هاؤما) و(هاؤم) مثل: هاكما وهاكم وهاء يا امرأة بغير ياء مثل هاك.
هـ وج:
رجل (أهوج) بين (الهوج) بفتحتين أي طويل وفيه تسرع وحمق.
هـ ود:
(هاد) تاب ورجع إلى الحق وبابه قال فهو (هائد) وقوم (هود) قال أبو عبيدة: (التهود) التوبة والعمل الصالح، ويقال أيضا: (هاد) و(تهود) أي صار (يهوديا) . و(الهود) بوزن العود اليهود.
و(هود) اسم نبي ينصرف، تقول: هذه هود إذا أردت سورة هود، فإن جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون.
و(التهويد) المشي الرويد مثل الدبيب.
وفي الحديث: «أسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما (تهود) اليهود والنصارى» . والتهويد تصيير الإنسان يهوديا، وفي الحديث: «فأبواه يهودانه» .
هـ ور:
(هار) الجرف من باب قال، و(هئورا) أيضا فهو (هائر) ويقال: أيضا جرف (هار) خفضوه في موضع الرفع وأرادوا هائر وهو مقلوب من الثلاثي إلى الرباعي.
و(هوره) (فتهور) و(انهار) أي انهدم.
و(التهور) الوقوع في الشيء بقلة مبالاة يقال فلان متهور.
هـ وس:
(الهوس) بفتحتين طرف من الجنون.
هـ وش:
(الهوشة) الفتنة والهيج والاضطراب، يقال: (هاش) القوم من باب قال، و(هوش) القوم أيضا (تهويشا) . وفي حديث ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -: «إياكم و(هوشات) الليل و(هوشات) الأسواق» . وقد (تهوش) القوم.
وفي الحديث: «من أصاب مالا من (مهاوش) أذهبه الله في نهابر» (فالمهاوش) كل مال أصيب في غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك.
هـ وع:
(التهوع) التقيؤ.
هـ وك:
(التهوك) التحير.
وفي الحديث: «(أمتهوكون) أنتم كما (تهوكت) اليهود والنصارى؟»، قال الحسن: معناه متحيرون.
هـ ول:
(هاله) الشيء أفزعه وبابه قال.
ومكان (مهيل) أي مخوف وكذا مكان (مهال) . و(هاله) (فاهتال) أي أفزعه ففزع.
و(التهويل) التفزيع.
و(التهويل) ما هالك من شيء و(الهالة) الدارة حول القمر.
هـ وم:
(هوم) الرجل (تهويما) إذا هز رأسه من النعاس.
هـ ون:
(الهون) السكينة والوقار وفلان يمشي على الأرض (هونا) . و(الهون) أيضا مصدر (هان) عليه الشيء يهون أي خف.
و(هونه) الله عليه (تهوينا) سهله وخففه.
وشيء (هين) أي سهل و(هين) مخفف.
وقوم (هينون) لينون.
و(الهون) بالضم الهوان، و(أهانه) استخف به، والاسم (الهوان) و(المهانة) . يقال: رجل فيه مهانة أي ذل وضعف.
و(استهان) به و(تهاون) به استحقره.
ويقال: امش على (هينتك) أي على رسلك.
و(الهاون) بفتح الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه.
هـ وا:
(الهواء) ممدود ما بين السماء والأرض
⦗٣٣٠⦘ والجمع (الأهوية) . وكل خال (هواء) . وقوله - تعالى -: ﴿وأفئدتهم هواء﴾ [إبراهيم: ٤٣] يقال: إنه لا عقول لهم.
و(الهوى) مقصور هوى النفس والجمع (الأهواء) . و(هوي) أحب وبابه صدي، قال الأصمعي: (هوى يهوي) كرمى يرمي، (هويا) بالفتح سقط إلى أسفل، و(انهوى) مثله.
و(أهوى) بيده ليأخذه.
و(استهواه) الشيطان استهامه.
و(هاوية) اسم من أسماء النار وهي معرفة بغير ألف ولام، قال الله - تعالى -: ﴿فأمه هاوية﴾ [القارعة: ٩] أي مستقره النار.
هـ ي ا:
(هيا) من حروف النداء وأصلها أيا مثل أراق وهراق.
هـ ي أ:
(الهيئة) الشارة، يقال: فلان حسن الهيئة و(الهيئة) مثل الشيعة.
و(هئت) للأمر أهيء (هيئة) مثل جئت أجيء جيئة، و(تهيأت) له (تهيؤا) بمعنى.
وقرئ منه: «هئت لك» . وهيأه أصلحه.
هـ ي ب:
(الهيبة) المهابة وهي الإجلال والمخافة.
وقد (هابه) يهابه، والأمر منه (هب) بفتح الهاء.
و(تهيبته) خفته وتهيبني خوفني.
ورجل (مهوب) و(مهيب) يهابه الناس، ومكان (مهوب) و(مهاب) أيضا.
و(الهيوب) الجبان الذي يهاب الناس.
وفي الحديث: «الإيمان هيوب» أي أن صاحبه يهاب المعاصي.
هـ ي ت:
(هيت) لك أي هلم.
و(هات) يا رجل بكسر التاء أي أعطني، وللاثنين هاتيا بوزن آتيا، وللجمع هاتوا، وللمرأة هاتي بالياء، وللمرأتين هاتيا، وللنساء هاتين مثل عاطين.
والله أعلم.
هـ ي ج:
(هاج) الشيء ثار وبابه باع و(هياجا) أيضا بالكسر.
و(هيجانا) بفتحتين و(اهتاج) و(تهيج) مثله، و(هاجه) غيره من باب باع لا غير يتعدى ويلزم.
و(هيجه تهييجا) و(هايجه) بمعنى.
و(هاج) النبت يهيج (هياجا) بالكسر أي يبس.
و(الهيجاء) الحرب تمد وتقصر.
هـ ي ش:
(الهيشة) مثل (الهوشة) وقد (هاش) القوم إذا تحركوا وهاجوا وبابه باع.
هـ ي ض:
يقال بالرجل: (هيضة) أي به قياء وقيام، والله سبحانه وتعالى أعلم.
هـ ي ع:
(المهيعة) بوزن المشرعة الجحفة وهي ميقات أهل الشام.
هـ ي ف:
(الهيف) بفتحتين ضمر البطن والخاصرة، ورجل (أهيف) وامرأة (هيفاء) وقوم (هيف) . وفرس (هيفاء) ضامرة.
هـ ي ل:
(هال) الدقيق في الجراب صبه من غير كيل.
وكل شيء أرسله إرسالا من رمل أو تراب أو طعام ونحوه فقد (هاله فانهال) أي جرى وانصب وبابه باع، و(أهال) لغة فيه، فهو (مهال) و(مهيل) .
هـ ي م:
(الهامة) الرأس والجمع (هام) . و(هامة) القوم رئيسهم.
و(الهامة) من طير الليل وهو الصدى والجمع (هام)، وكانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول: اسقوني اسقوني.
فإذا أدرك بثأره طارت.
وقلب (مستهام) أي هائم.
و(الهيام) بالضم أشد العطش.
و(الهيام) بالكسر الإبل العطاش الواحد (هيمان)، وناقة (هيمى) مثل عطشان وعطشى، وقوم (هيم) أي عطاش.
وقوله - تعالى -: شاربون شرب الهيم هي الإبل العطاش وقيل: الرمل حكاه الأخفش.
قلت: كثيب أهيم وكثبان هيم وهي رمال لا يرويها ماء السماء.
هينة في هـ ون.
هـ ي ه
ـ: (هيهات) كلمة تبعيد وهي مبنية على الفتح، وناس يكسرونها على كل حال.