باب القاف

ق ل ح:

(القلح) بفتحتين صفرة في الأسنان وبابه طرب فهو (أقلح) .

ق ل د:

(القلادة) التي في العنق و(قلده فتقلد) ومنه (التقليد) في الدين وتقليد الولاة الأعمال.
وتقليد البدنة أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها هدي.
و(تقلد) السيف.
و(الإقليد) بكسر الهمزة المفتاح.
و(المقلد) بوزن المبضع مفتاح كالمنجل والجمع (المقاليد) .

ق ل س:

(القلس) بوزن الفلس القذف وبابه ضرب وقال الخليل: القلس ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإن عاد فهو القيء.
و(القلنسوة) بفتح القاف و(القلنسية) بضمها معروفة وجمعها (قلانس) . وإن شئت قلت: (قلاس) أو (قلانيس) أو (قلاسي) . وقد (قلساه فتقلسى) و(تقلنس) و(تقلس) أي ألبسه القلنسوة فلبسها.

ق ل ص:

(قلص) الشيء ارتفع وبابه جلس وكذا (قلص تقليصا) و(تقلص) كله بمعنى انضم وانزوى.
و(قلص) الثوب بعد الغسل.
وشفة (قالصة) وظل (قالص) إذا نقص.
و(القلوص) من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها (قلص) بضمتين و(قلائص) مثل قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص (قلاص) .

ق ل ع:

(قلع) الشيء من باب قطع (فانقلع) و(قلعه تقليعا فتقلع) . و(الإقلاع) عن الأمر الكف عنه يقال: (أقلع) عما كان عليه.
وأقلعت عنه الحمى.
و(القلع) بوزن القطع اسم معدن ينسب إليه الرصاص الجيد.
و(القلعة) الحصن على الجبل.
و(القلعة) بوزن الجرعة المال العارية.
وفي الحديث: «بئس المال القلعة» و(المقلاع) بالكسر الذي يرمى به الحجر.
و(القلاع) بالفتح والتشديد الشرطي وفي الحديث: «لا يدخل الجنة قلاع» . و(القلاع) بالضم والتخفيف الطين الذي يتشقق إذا نضب عنه الماء والقطعة منه (قلاعة) . و(القلاعة) أيضا الحجر أو المدر يقتلع من الأرض فيرمى به يقال: رماه بقلاعة.
و(القلع) بالكسر الشراع والجمع (قلاع) وسفن (مقلعات) بفتح اللام.

ق ل ف:

رجل (أقلف) بين (القلف) وهو الذي لم يختن.
و(القلفة) بالضم الغرلة.
و(قلفها) الخاتن قطعها وبابه ضرب.
وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون.

ق ل ق:

(القلق) الانزعاج وقد (قلق) من باب طرب فهو (قلق) . يقال: بات فلان قلقا و(أقلقه) غيره.

ق ل ل:

شيء (قليل) وجمعه (قلل) مثل سرير وسرر، وقوم (قليلون) و(قليل) أيضا.
قال الله تعالى: ﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾ [الأعراف: ٨٦] . و(قل) الشيء يقل بالكسر (قلة) و(أقله) غيره و(قلله) بمعنى.
وقلله في عينه أي أراه إياه قليلا.
و(أقل) افتقر.
و(أقل) الجرة أطاق حملها.
و(القل) و(القلة) كالذل والذلة.
يقال: الحمد لله على القل والكثر.
وما له قل ولا كثر.
وفي الحديث: «الربا وإن كثر فهو إلى قل» . و(القلة) أعلى الجبل.
و(قلة) كل شيء أعلاه.
ورأس الإنسان قلة والجمع (قلل) . و(القلة) إناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد يجمع على (قلل) . و(قلال) هجر شبيهة بالحباب.
و(استقله) عده قليلا.
و(استقل) القوم مضوا وارتحلوا.
(قلقله قلقلة) و(قلقالا فتقلقل) أي حركه فتحرك واضطرب.
فإذا كسرته فهو مصدر وإذا فتحته فهو اسم كالزلزال والزلزال.

ق ل م:

(قلم) ظفره من باب ضرب و(قلم) أظفاره شدد للكثرة.
و(القلامه) بالضم ما سقط منه.
والقلم الذي يكتب به.
والقلم أيضا الزلم.
و(الإقليم) واحد (الأقاليم) السبعة.
و(المقلمة) بالكسر وعاء (الأقلام) . وأبو (قلمون) ضرب من ثياب الروم يتلون للعيون ألوانا.

ق ل ا:

(قلا) السويق واللحم فهو (مقلي) و(مقلو) وبابه رمى وعدا والرجل (قلاء) . و(القلية) من الطعام جمعه (قلايا) . و(المقلى) والمقلاة الذي يقلى عليه وهما (مقليان) والجمع (المقالي) . و(القلى) البغض تقول: (قلاه) يقليه (قلى) و(قلاء) بالفتح والمد.
ويقلاه لغة طيئ.
و(القلي) الذي يتخذ من الأشنان.
و(قالي قلا) موضع وهما اسمان جعلا واحدا وبني كل واحد منهما على الوقف.

ق م ح:

(القمح) البر.
و(الإقماح) رفع الرأس وغض البصر.
يقال: (أقمحه) الغل إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه.

ق م ر:

(القمر) بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه.
والقمر أيضا تحير البصر من الثلج.
وقد (قمر) الرجل من باب طرب.
و(القمار المقامرة) و(تقامروا) لعبوا القمار و(قامره فقمره) من باب ضرب غلبه في لعب القمار.
وقامره فقمره من باب نصر فاخره في القمار فغلبه.
وعود (قماري) بفتح القاف منسوب إلى موضع ببلاد الهند.
و(القمري) منسوب إلى طير (قمر) بوزن حمر جمع (أقمر) وهو الأبيض أو جمع (قمري) مثل رومي وروم والأنثى (قمرية) والذكر ساق حر والجمع (قماري) غير مصروف.
وليلة (قمراء) أي مضيئة و(أقمرت) ليلتنا أضاءت.
وأقمرنا طلع علينا القمر.

ق م س:

(قاموس) البحر وسطه ومعظمه.
وهو في حديث المد والجزر.

ق م ش:

(القمش) جمع الشيء من هنا وهناك وبابه ضرب، وذلك الشيء (قماش) . وقماش البيت أيضا متاعه.

ق م ص:

(القميص) الذي يلبس والجمع (القمصان) و(الأقمصة) . و(قمصه) قميصا (فتقمصه) أي لبسه.

ق م ط:

(القماط) بالكسر حبل تشد به قوائم الشاة عند الذبح.
وكذا ما يشد به الصبي في المهد.
و(قمط) الشاة والصبي بالقماط من باب نصر.
و(القمط) بالكسر ما يشد به الأخصاص ومنه قوله: معاقد القمط.
قلت: قال الأزهري: وفي حديث شريح أنه قضى بالخص للذي تليه معاقد القمط بضمتين.
و(قمطه) شرطه التي يشد به من ليف أو خوص أو غيره.

ق م ط ر:

يوم (قمطرير) أي شديد.
و(القمطر) بوزن الهزبر و(القمطرة) ما تصان فيه الكتب.
ولا يقال بالتشديد وينشد:

ليس بعلم ما يعي القمطر ... ما العلم إلا ما وعاه الصدر

ق م ع:

(المقمعة) بالكسر واحدة (المقامع) من حديد كالمحجن يضرب بها على رأس الفيل.
و(قمعه) ضربه بها.
وقمعه و(أقمعه) أي قهره وأذله (فانقمع) . و(القمع) بسكون الميم وفتحها ما يصب فيه الدهن وغيره.
والقمع بوزن السمع لغة فيه.
والقمع والقمع أيضا ما على التمرة والبسرة.

ق م ل:

(القمل) معروف الواحدة (قملة) و(قمل) رأسه من باب طرب.
و(القمل) دويبة من جنس القردان إلا أنها أصغر منها تركب البعير عند الهزال.

ق م م:

(القمة) بالكسر قامة الرجل.
يقال: هو حسن القمة والقامة بمعنى.
و(القمة) و(القمامة) أيضا جماعة الناس.
و(القمة) أيضا أعلى الرأس وأعلى كل شيء.
و(القمامة) الكناسة والجمع (قمام) . و(تقمم) أي تتبع القمام في الكناسات.
وقمقم الله عصبه أي جمعه وقبضه.
و(القمقمة) وعاء من نحاس ذو عروتين قال الأصمعي: هو رومي.

ق م ن:

يقال: أنت (قمن) أن تفعل كذا بفتح الميم أي خليق وجدير لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث.
فإن كسرت الميم أو قلت: (قمين) ثنيت وجمعت.

ق ن أ:

أحمر (قانئ) أي شديد الحمرة وبابه خضع.

ق ن ت:

(القنوت) أصله الطاعة ومنه قوله تعالى: ﴿والقانتين والقانتات﴾ [الأحزاب: ٣٥] ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا.
وفي الحديث: «أفضل الصلاة طول القنوت» ومنه قنوت الوتر وباب الكل دخل.

ق ن د:

(القند) عسل قصب السكر يقال: سويق (مقنود) و(مقند) .

ق ن د ل:

(القنديل) ضرب من المصابيح وهو فعليل.

قنسرون في ق س ر.

ق ن ص:

(القانص) و(القنيص) و(القناص) مفتوحا مشددا الصائد.
و(القنيص) أيضا الصيد وكذا (القنص) بفتحتين و(قنصه) صاده وبابه ضرب و(اقتنصه) اصطاده و(تقنصه) تصيده.
و(القانصة) للطير كالمصارين لغيرها وجمعها (قوانص) .

ق ن ط:

(القنوط) اليأس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم فهو (قنط) و(قنوط) و(قانط) وقرئ: «فلا تكن من القنطين» فأما (قنط) يقنط بالفتح فيهما و(قنط) يقنط بالكسر فيهما فإنما هو على الجمع بين اللغتين.

ق ن ع:

(القنوع) السؤال والتذلل وبابه خضع فهو (قانع) و(قنيع) وقال الفراء: (القانع) الذي يسألك فما أعطيته قبله.
و(القناعة) الرضا بالقسم وبابه سلم فهو (قنع) و(قنوع) و(أقنعه) الشيء أي أرضاه.
وقال بعض أهل العلم: إن (القنوع) أيضا قد يكون بمعنى الرضا و(القانع) بمعنى الراضي وأنشد:

وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني أعزني القنوع وقال لبيد:

فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقي بالمعيشة قانع

وفي المثل: خير الغنى (القنوع) وشر الفقر الخضوع.
قال: ويجوز أن يكون السائل سمي (قانعا) لأنه يرضى بما يعطى قل أو كثر ويقبله ولا يرده فيكون معنى الكلمتين راجعا إلى الرضا.
و(المقنع) و(المقنعة) بكسر أولهما ما تقنع به المرأة رأسها.
و(القناع) أوسع من المقنعة.
و(أقنع) رأسه رفعه ومنه قوله تعالى: ﴿مقنعي رءوسهم﴾ [إبراهيم: ٤٣] .

ق ن ف ذ:

(القنفذ) بضم الفاء وفتحها واحد (القنافذ) والأنثى (قنفذة) .

ق ن م:

(الأقانيم) الأصول واحدها (أقنوم) وأحسبها رومية.

ق ن ن:

(القن) العبد إذا ملك هو وأبواه يستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث وربما قالوا عبيد (أقنان) ثم يجمع على (أقنة) . و(القنة) بالضم أعلى الجبل مثل القلة والجمع (قنان) مثل برمة وبرام و(قنن) و(قنات) . و(القنينة) بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع (قناني) . و(القوانين) الأصول الواحد (قانون) وليس بعربي.

ق ن ا:

(قنوت) الغنم وغيرها (قنوة) و(قنيتها قنية) أيضا بكسر القاف وضمها فيهما إذا (اقتنيتها) لنفسك لا للتجارة.
و(اقتناء) المال وغيره اتخاذه.
وفي المثل: لا تقتن من كلب سوء جروا.
و(قني) الرجل بالكسر قنى بوزن رضا أي صار غنيا وراضيا.
و(أقناه) الله أي أعطاه ما يقتنى من «القنية» والنشب.
و(أقناه) أيضا رضاه.
و(القنى) الرضا تقول العرب: من أعطي مائة من المعز فقد أعطي القنى ومن أعطي مائة من الضأن فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من الإبل فقد أعطي المنى.
ويقال: أغناه الله و(أقناه) أي أعطاه ما يسكن إليه.
و(القنو) العذق والجمع (القنوان) و(الأقناء) . و(القنا) أيضا جمع (قناة) وهي الرمح ويجمع أيضا على (قنوات) و(قني) على فعول و(قناء) أيضا كجبل وجبال.
كذا (القناة) التي تحفر.
وأحمر (قان) أي شديد الحمرة.
قلت: المشهور المعروف أحمر قانئ بالهمر كما ذكره أئمة اللغة في كتبهم حتى الجوهري رحمه الله تعالى فإنه ذكره في باب الهمز أيضا ولو كان من البابين لنبه عليه أو لذكره غيره في المعتل ولم أعرف أحدا غيره ذكره فيه فيجوز أن يكون من سبق القلم.
و(القنا) احديداب في الأنف يقال: رجل (أقنى) الأنف وامرأة (قنواء) .

ق هـ ر:

(قهره) من باب قطع أي غلبه.
و(القهقرى) الرجوع إلى خلف.
ورجع القهقرى أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب من الرجوع.

ق هـ ق ه

ـ: (القهقهة) في الضحك معروفة وهي أن تقول: قه قه.
و(قه) و(قهقه) بمعنى.

ق هـ ا:

(القهوة) الخمر قيل: سميت بذلك لأنها (تقهي) أي تذهب بشهوة الطعام.

ق وب:

(القوباء) بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف وجمعها (قوب) بوزن علب.
وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها ذكرت وصرفت.
وتقول: بينهما (قاب) قوس أي قدر قوس.
و(القاب) ما بين المقبض والسية، ولكل قوس قابان.
وقيل في قوله تعالى: ﴿فكان قاب قوسين﴾ [النجم: ٩] أراد قابي قوس فقلبه.

ق وت:

(قات) أهله من باب قال وكتب والاسم (القوت) بالضم وهو ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام.
و(قته) (فاقتات) كرزقته فارتزق.
و(استقاته) سأله القوت.
وهو (يتقوت) بكذا.
و(أقات) على الشيء اقتدر عليه قال الفراء: (المقيت) المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال الله تعالى: ﴿وكان الله على كل شيء مقيتا﴾ [النساء: ٨٥] وقيل: المقيت الحافظ للشيء والشاهد له، والله أعلم.

ق ود:

(قاد) الفرس وغيره من باب قال و(مقادة) أيضا بالفتح و(قيدودة) و(اقتاده) بمعنى.
و(قوده) شدد للكثرة.
و(الانقياد) الخضوع يقال: (قاده فانقاد) و(استقاد) أيضا.
و(القود) بفتحتين القصاص.
و(أقاد) القاتل بالقتيل قتله به يقال: أقاده السلطان من أخيه.
و(استقاد) الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل.
و(المقود) بالكسر الحبل يشد في الزمام أو في اللجام تقاد به الدابة.
و(القائد) واحد (القادة) و(القواد) بوزن التفاح.

ق ور:

(قوره تقويرا) و(اقتوره) و(اقتاره) بمعنى، أي قطعه مدورا ومنه (قوارة) القميص والبطيخ بالضم والتخفيف.
و(القار) القير.