غ ش م:
(الغشم) الظلم وبابه ضرب.
غ ش ا:
(الغشاء) الغطاء.
وجعل على بصره (غشوة) بفتح الغين وضمها وكسرها و(غشاوة) بالكسر أي غطاء.
ومنه قوله تعالى: ﴿فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ [يس: ٩] . و(الغاشية) القيامة لأنها تغشى بأفزاعها.
والغاشية غاشية السرج.
و(غشاه تغشية) غطاه.
و(غشيه) بالسوط ضربه.
وغشيه (غشيانا) جاءه.
و(أغشاه) إياه غيره.
و(غشي) عليه بضم الغين (غشية) و(غشيا) و(غشيانا) بفتحتين فهو (مغشي) عليه.
و(استغشى) بثوبه و(تغشى) به أي تغطى به.
غ ص ب:
(الغصب) أخذ الشيء ظلما وبابه ضرب تقول: (غصبه) منه.
وغصبه عليه.
و(الاغتصاب) مثله.
والشيء (غصب) و(مغصوب) .
غ ص ص:
(الغصة) الشجى والجمع (غصص) . و(الغصص) بفتحتين مصدر (غصصت) بالطعام بالكسر أغص (غصصا) فأنا (غاص) به و(غصان) . و(أغصني) غيري.
والمنزل (غاص) بالقوم ممتلئ بهم.
غ ص ن:
(الغصن) غصن الشجر وجمعه (أغصان) و(غصون) و(غصنة) مثل قرط وقرطة.
و(غصن الغصن) قطعه وبابه ضرب.
وأبو (الغصن) كنية جحى.
غ ض ب:
(غضب) عليه من باب طرب و(مغضبة) أيضا كمتربة.
ورجل (غضبان) وامرأة (غضبى) . وفي لغة بني أسد (غضبانة) وملآنة وأشباههما.
وقوم (غضبى) و(غضابى) كسكرى وسكارى.
ورجل (غضبة) بضم الغين والضاد وتشديد الباء يغضب سريعا.
و(غضب) لفلان إذا كان حيا وغضب به إذا كان ميتا.
و(غاضبه) راغمه.
وقوله تعالى: ﴿مغاضبا﴾ [الأنبياء: ٨٧] أي مراغما لقومه.
وامرأة (غضوب) أي عبوس و(الغضب) الأحمر الشديد الحمرة يقال: أحمر غضب.
غ ض ض:
(غض) طرفه خفضه.
وغض من صوته.
وكل شيء كففته فقد غضضته وباب الكل رد.
والأمر منه في لغة أهل الحجاز اغضض من صوتك.
وفي لغة أهل نجد غض طرفك بالإدغام.
وظبي (غضيض) الطرف أي فاتره.
وغض الطرف احتمال المكروه.
وشيء (غض) و(غضيض) أي طري تقول منه: (غضضت) بكسر الضاد وفتحها (غضاضة) و(غضوضة) . وكل ناضر (غض) نحو الشباب وغيره.
و(غض) منه وضع ونقص من قدره وبابه رد.
ويقال: ليس عليه في هذا الأمر (غضاضة) أي ذلة ومنقصة.
غ ض ف ر:
الغضنفر الأسد.
غ ض ي:
(الغضى) شجر.
و(الإغضاء) إدناء الجفون.
غ ط س:
(الغطس) في الماء الغمس فيه وقد (غطسه) في الماء من باب ضرب.
و(المغنطيس) بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو معرب.
غ ط ش:
(أغطش) الله الليل أظلمه.
وأغطش الليل أيضا بنفسه.
غ ط ط:
(غطه) في الماء مقله وغوصه فيه وبابه رد.
و(انغط) هو في الماء.
و(غطيط) النائم والمخنوق نخيره.
غ ط ى:
(الغطاء) ما يتغطى به و(غطاه تغطية) و(غطاه) أيضا من باب رمى مثله.
غ ف ر:
(الغفر) التغطية وبابه ضرب.
و(المغفر) بوزن المبضع زرد ينسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة و(استغفر) الله لذنبه ومن ذنبه بمعنى (فغفر) له من باب ضرب، و(غفرانا) و(مغفرة) أيضا.
و(اغتفر) ذنبه مثله فهو (غفور) والجمع (غفر) بضمتين.
وقولهم: جاءوا جماء (غفيرا) ممدودا والجماء (الغفير) أي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف أحد وكانت فيهم كثرة.
و«الجماء الغفير» اسم نصب نصب المصادر كقولك: جاءوا جميعا وطرا وقاطبة وكافة.
والألف واللام فيه مثلها في أوردها العراك أي أوردها عراكا.
غ ف ص:
(غافصه) أخذه على غرة.
غ ف ل:
(غفل) عن الشيء من باب دخل و(غفلة) أيضا و(أغفله) عنه غيره و(أغفل) الشيء تركه على ذكر.
و(تغافل) عنه و(تغفله) اهتبل غفلته.
و(المغفلة) في الحديث جانبا العنفقة.
غ ف ا:
(أغفى) نام.
قال ابن السكيت: ولا تقل: غفا.
غ ل ب:
(غلب) من باب ضرب (غلبة) و(غلبا) أيضا بفتح اللام فيهما.
و(غالبه مغالبة) و(غلابا) بالكسر.
و(تغلب) على البلد استولى عليه قهرا.
و(الغلاب) بالتشديد الكثير الغلبة.
و(المغلب) بفتح اللام وتشديدها (المغلوب) مرارا.
و(تغلب) بكسر اللام أبو قبيلة.
والنسبة إليه (تغلبي) بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب.
وربما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة إلى نمر.
قلت: يعني أن في نمر حرفا واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر بل بالفتح فقط.
قال: وحديقة (غلباء) بوزن حمراء أي ملتفة و(حدائق) غلب.
و(الغلبة) و(الغلبة) القهر.
غ ل ت:
(غلت) مثل غلط وزنا ومعنى وبابه طرب.
وقال أبو عمرو: (الغلت) في الحساب والغلط في القول.
غ ل س:
(الغلس) بفتحتين ظلمة آخر الليل.
و(التغليس) السير بغلس.
يقال: (غلسنا) الماء أي وردناه بغلس.
وكذا إذا فعلنا الصلاة بغلس.
غ ل ص م:
(الغلصمة) رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق.
غ ل ط:
(غلط) في الأمر من باب طرب.
و(أغلطه) غيره.
والعرب تقول: (غلط) في منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى.
و(غالطه) (مغالطة) . و(غلطه تغليطا) قال له غلطت.
و(الأغلوطة) بالضم ما يغلط به من المسائل.
وقد «نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الأغلوطات» .
غ ل ظ:
(غلظ) الشيء بالضم (غلظا) بوزن عنب صار (غليظا) وكذا (استغلظ) . ورجل فيه (غلظة) بكسر الغين وضمها وفتحها و(غلاظة) أيضا بالكسر أي فظاظة.
و(أغلظ) له في القول.
و(غلظ) عليه الشيء (تغليظا) . ومنه الدية (المغلظة) واليمين المغلظة.
و(أغلظ) الثوب اشتراه غليظا.
و(استغلظه) ترك شراءه لغلظه.
غ ل ف:
(الغلاف) غلاف السيف والقارورة.
و(غلف) الشيء جعله في الغلاف.
وبابه ضرب.
و(أغلفه) جعل له غلافا.
و(أغلفه) أيضا جعله في الغلاف.
و(تغلف) الرجل بالغالية و(غلف) بها لحيته من باب ضرب.
وقلب (أغلف) كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي، قال الله تعالى: ﴿وقالوا قلوبنا غلف﴾ [البقرة: ٨٨] . ورجل (أغلف) بين (الغلف) أي أقلف.
وسيف (أغلف) وقوس (غلفاء) . وكذا كل شيء في غلاف فهو (أغلف) .
غ ل ق:
(أغلق) الباب فهو (مغلق) والاسم (الغلق) . و(غلقه) لغة رديئة متروكة.
و(غلق) الأبواب شدد للكثرة وربما قالوا: (أغلق) الأبواب.
و(الغلق) بفتحتين (المغلاق) وهو ما يغلق به الباب.
و(غلق) الرهن من باب طرب استحقه المرتهن وذلك إذا لم يفتك في الوقت المشروط.
وفي الحديث: «لا يغلق الرهن» و(استغلق) عليه الكلام أي ارتتج عليه.
وكلام (غلق) أي مشكل.
غ ل ل:
(الغلة) واحدة (الغلات) . و(الغلالة) شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا.
و(الغل) بالكسر الغش والحقد أيضا.
وقد (غل) صدره يغل بالكسر (غلا) إذا كان ذا غش أو ضغن أو حقد.
و(الغل) بالضم واحد (الأغلال) يقال: في رقبته (غل) من حديد.
ومنه قيل للمرأة السيئة الخلق: غل قمل.
وأصله أن الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل.
و(غل) يده إلى عنقه من باب رد.
وقد (غل) فهو (مغلول) . و(الغل) أيضا و(الغلة) و(الغليل) حرارة العطش.
و(غل) من المغنم يغل بالضم (غلولا) خان و(أغل) مثله.
وقال ابن السكيت: لم نسمع في المغنم إلا (غل) . وقرئ: ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ [آل عمران: ١٦١]، و«يغل» . قال: فمعنى يغل يخون.
و«يغل» يحتمل معنيين: أحدهما يخان يعني يؤخذ من غنيمته.
والآخر يخون أي ينسب إلى الغلول.
قال أبو عبيد: (الغلول) من المغنم خاصة لا من الخيانة ولا من الحقد، لأنه يقال من الخيانة: (أغل) يغل، ومن الحقد: (غل) يغل بالكسر، ومن الغلول غل يغل بالضم.
و(أغل) الرجل خان.
وفي الحديث: «لا (إغلال) ولا إسلال» أي لا خيانة ولا سرقة.
وقيل: لا رشوة.
وقال شريح: ليس على المستعير غير (المغل) ضمان.
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن» ومن رواه يغل فهو من الضغن.
و(أغلت) الضياع من (الغلة) . و(أغل) القوم بلغت غلتهم.
وفلان (يغل) على عياله بالضم أي يأتيهم بالغلة.
و(استغل) عبده كلفه أن يغل عليه.
و(استغلال المستغلات) أخذ غلتها.
قلت: قال الأزهري: (تغلغل) في الشيء دخل فيه.
غ ل م:
(الغلام) معروف وجمعه (غلمة) و(غلمان) . ويقال: (غلام) بين (الغلومة) و(الغلومية) والأنثى (غلامة) . قال يصف فرسا:
تهان لها الغلامة والغلام
غ ل ى:
(غلت) القدر من باب رمى و(غليانا) أيضا بفتحتين.
ولا يقال: (غليت) . قال أبو الأسود الدؤلي:
ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار مغلوق أي أني فصيح لا ألحن.
و(غلا) في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما.
وغلا السعر يغلو (غلاء) . و(غلا) بالسهم رمى به أبعد ما يقدر عليه وبابه عدا.
و(الغلوة) الغاية مقدار رمية.
و(غالى) باللحم اشتراه بثمن (غال) . و(أغلى) به أيضا.
و(الغالية) من الطيب قيل: أول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه: (تغلى) بالغالية.
و(الغلواء الغلو) وهو أيضا سرعة الشباب وأوله.
غ م د:
(غمد) السيف من باب ضرب ونصر جعله في (غمده) فهو (مغمود) و(أغمده) أيضا فهو (مغمد) . وهما لغتان (فصيحتان) و(تغمده) الله برحمته غمره بها.
غ م ر:
(الغمر) بوزن الجمر الكثير وقد (غمره) الماء أي علاه وبابه نصر.
و(الغمرة) بوزن الجمرة الشدة والجمع (غمر) بفتح الميم كنوبة ونوب.
و(غمرات) الموت شدائده.
ورجل (غمر) بسكون الميم وضمها أي لم يجرب الأمور وبابه ظرف والأنثى (غمرة) بوزن عمرة.
و(الغمرة) أيضا طلاء يتخذ من الورس.
وقد (غمرت) المرأة وجهها (تغميرا) أي طلت وجهها ليصفو لونها و(تغمرت) مثله.
و(الغامر) من الأرض ضد العامر.
وقيل: هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة.
وإنما قيل له: غامر لأن الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم وماء دافق وإنما بني على فاعل ليقابل به العامر.
وما لا يبلغه الماء من موات الأرض لا يقال له غامر.
و(الانغمار) الانغماس في الماء.
غ م ز:
(غمز) الشيء بيده و(غمزه) بعينه.
قال الله تعالى: ﴿وإذا مروا بهم يتغامزون﴾ [المطففين: ٣٠] ومنه (الغمز) بالناس.
وغمزت الدابة من رجلها وباب الثلاثة ضرب.
وليس في فلان (غميزة) أي مطعن.
غ م س:
(غمسه) في الماء مقله فيه وبابه ضرب.
و(انغمس) و(اغتمس) بمعنى.
واليمين (الغموس) التي تغمس صاحبها في الإثم.
غ م ص:
(غمصه) استصغره ولم يره شيئا.
و(غمص) النعمة أي لم يشكرها وبابهما فهم.
و(الغمص) بفتحتين الرمص.
وقد (غمصت) عينه من باب طرب.
غ م ض:
(الغامض) من الكلام ضد الواضح وبابه سهل.
و(غمضه) المتكلم (تغميضا) . و(تغميض) العين (إغماضها) . و(غمض) عنه إذا تساهل عليه في بيع أو شراء و(أغمض) أيضا.
قال الله تعالى: ﴿إلا أن تغمضوا فيه﴾ [البقرة: ٢٦٧] يقال: أغمض إلي فيما بعتني أي زدني منه لرداءته أو حط عني من ثمنه.
و(انغماض) الطرف انغضاضه.
غ م ط:
(غمط) النعمة من باب فهم وضرب لم يشكرها.
يقال: غمط عيشه أي بطره وحقره.
و(غمط) الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم.
وفي الحديث: «إنما ذلك من سفه الحق وغمط الناس» .
غ م م:
(الغم) واحد الغموم تقول منه: (غمه فاغتم) . وتقول: (غمه) أي غطاه (فانغم) و(الغمة) الكربة.
ويقال: أمر (غمة) أي مبهم ملتبس.
قال الله تعالى: ﴿ثم لا يكن أمركم عليكم غمة﴾ [يونس: ٧١] قال أبو عبيدة: مجازها ظلمة وضيق وهم.
و(غم) يومنا من باب رد فهو يوم غم إذا كان يأخذ بالنفس من شدة الحر.
و(أغم) يومنا مثله.
وليلة (غم) أيضا أي (غامة) وصفت بالمصدر كقولهم ماء غور.
و(غم) عليه الخبر على ما لم يسم فاعله أي استعجم مثل أغمي.
ويقال أيضا: (غم) الهلال على الناس إذا ستره عنهم غيم أو غيره فلم ير.
و(الغمام) السحاب الواحدة (غمامة) وقد أغمت السماء أي تغيمت.
غ م ي:
(أغمي) عليه بضم الهمزة فهو (مغمى) عليه و(غمي) عليه بضم الغين فهو مغمي عليه على مفعول.
و(أغمي) عليه الخبر أي استعجم مثل غم.
ويقال: صمنا (للغمى) بضم الغين وفتحها إذا غم عليهم الهلال وهي ليلة الغمى.
غ ن م:
(الغنم) اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعا.
وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت: (غنيمة) لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم.
يقال له خمس من الغنم ذكور، فتؤنث العدد وإن عنيت الكباش إذا كان يليه الغنم لأن العدد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى.
والإبل كالغنم في جميع ما ذكرناه.
و(المغنم) و(الغنيمة) بمعنى.
وقد (غنم) بالكسر (غنما) . و(غنمه تغنيما) نفله.
و(اغتنمه) و(تغنمه) عده غنيمة.
غ ن ن:
(الغنة) صوت في الخيشوم.
و(الأغن) الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال: طير (أغن) . وواد أغن أي كثير العشب.
لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي أصواتها (غنة) . ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب: (غناء) . وأما قولهم: واد (مغن) فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد مخصب معشب.
غ ن ى:
(غني) به عنه بالكسر (غنية) بالضم.
و(غنيت) المرأة بزوجها (غنيانا) بالضم (استغنت) . و(غني) بالمكان أقام به.
و(غني) أيضا عاش وبابهما صدي.
و(أغنيت) عنك (مغنى) فلان و(مغناة) فلان بضم الميم وفتحها فيهما أي أجزأت عنك مجزأة.
وما (يغني) عنك هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك.
و(الغانية) الجارية التي غنيت بزوجها.
وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها.
و(الأغنية) كالأحجية (الغناء) والجمع (الأغاني) تقول منه: (تغنى) و(غنى) بمعنى.
و(الغناء) بالفتح والمد النفع.
وبالكسر والمد السماع.
وبالكسر والقصر اليسار.
تقول منه: (غني) بالكسر (غنى) فهو (غني) . و(تغنى) أيضا أي (استغنى) و(تغانوا) استغنى بعضهم
⦗٢٣١⦘ عن بعض و(المغنى) مقصور واحد (المغاني) وهي المواضع التي كان بها أهلوها.