ن ف ذ:
(نفذ) السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل، و(نفاذا) أيضا.
و(أنفذه) هو و(نفذه) أيضا بالتشديد.
وأمر (نافذ) أي مطاع.
ن ف ر:
(نفرت) الدابة تنفر بالكسر (نفارا) وتنفر
⦗٣١٦⦘ بالضم (نفورا) . و(نفر) الحاج من منى من باب ضرب.
و(أنفره) عن الشيء و(نفره تنفيرا) و(استنفره) كله بمعنى.
و(الاستنفار) النفور أيضا ومنه «حمر (مستنفرة)» أي (نافرة) و(مستنفرة) بفتح الفاء أي مذعورة.
و(النفر) بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا (النفير) . و(النفر) و(النفرة) بسكون الفاء فيهما.
ويقال: يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس من منى وهو بعد يوم القر، ويقال له أيضا: يوم (النفر) بفتح الفاء ويوم (النفور) ويوم (النفير) . و(نفر) جلده أي ورم وفي الحديث: «تخلل رجل بالقصب فنفر فمه» أي ورم.
قال أبو عبيدة: هو من (نفار) الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه وتباعده.
ن ف س:
(النفس) الروح، يقال: خرجت نفسه.
والنفس الدم، يقال: سالت نفسه.
وفي الحديث: «ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه»، والنفس الجسد.
ويقولون: ثلاثة أنفس فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان.
و(نفس) الشيء عينه يؤكد به، يقال: رأيت فلانا نفسه وجاءني بنفسه.
و(النفس) بفتحتين واحد (الأنفاس) وقد (تنفس) الرجل وتنفس الصعداء.
وكل ذي رئة (متنفس) . ودواب الماء لا رئات لها.
و(تنفس) الصبح تبلج.
وشيء (نفيس) أي يتنافس فيه ويرغب.
وهذا أنفس مالي أي أحبه وأكرمه عندي.
ونفس به أي ضن وبابه سلم.
و(نفس) الشيء من باب ظرف صار مرغوبا فيه.
و(نافس) في الشيء (منافسة) و(نفاسا) بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم.
و(تنافسوا) فيه أي رغبوا.
و(نفس) عنه (تنفيسا) أي رفه.
ويقال: (نفس) الله عنه كربته أي فرجها.
و(النفاس) ولادة المرأة إذا وضعت فهي (نفساء) ونسوة (نفاس) وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على (نفساوات) وعشراوات.
وامرأتان نفساوان وقد (نفست) المرأة بالكسر (نفاسا) و(نفست) المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله، والولد (منفوس) . وفي الحديث: «ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار» .
ن ف ش:
(نفش) الصوف والقطن من باب ضرب، وعهن (منفوش) و(نفشه) أيضا (تنفيشا) . و(نفشت) الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس، ونفشت تنفش بالضم (نفشا) بفتحتين ومنه قوله تعالى: ﴿إذ نفشت فيه غنم القوم﴾ [الأنبياء: ٧٨] و(أنفشها) غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع.
ولا يكون (النفش) إلا بالليل، والهمل يكون ليلا ونهارا.
ن ف ض:
(نفض) الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتفض، و(نفضه) مشددا للمبالغة.
و(النفض) بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض.
و(النفاض) بالضم و(النفاضة) ما سقط عن النفض.
و(النافض) من الحمى ذات الرعدة يقال: أخذته حمى نافض و(نفضته) الحمى فهو (منفوض) .
ن ف ط:
(النفط) بفتحتين المجل وقد (نفطت) يده من باب طرب و(نفيطا) أيضا و(تنفطت) . و(النفط) و(النفط) دهن والكسر فيه أفصح.
ن ف ع:
(النفع) ضد الضر، يقال: (نفعه) بكذا (فانتفع) به والاسم (المنفعة) وبابه قطع.
ن ف ف:
(النفنف) الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو (نفنف) .
ن ف ق:
(نفقت) الدابة ماتت وبابه دخل.
و(نفق) البيع ينفق بالضم (نفاقا) راج.
و(النفاق) بالكسر فعل (المنافق) . و(أنفق) الرجل افتقر وذهب ماله ومنه
⦗٣١٧⦘ قوله تعالى: ﴿إذا لأمسكتم خشية الإنفاق﴾ [الإسراء: ١٠٠] . و(أنفق) الدراهم من النفقة.
و(النفق) بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان.
و(نيفق) السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون.
ن ف ل:
(النفل) و(النافلة) عطية التطوع ومنه (نافلة) الصلاة.
و(النافلة) أيضا ولد الولد.
و(النفل) بفتحتين الغنيمة والجمع (الأنفال) . قال لبيد:
إن تقوى ربنا خير نفل
تقول منه: (نفله تنفيلا) أي أعطاه نفلا.
و(التنفل) التطوع.
ن ف ي:
نفاه طرده وبابه رمى، يقال: نفاه (فانتفى) و(نفى) أيضا يتعدى ويلزم، قال القطامي:
فأصبح جاراكم قتيلا
و(نافيا) أي منتفيا.
وتقول: هذا ينافي ذلك وهما (يتنافيان) . و(النفاية) بالضم ما نفي من الشيء لرداءته.
ن ق ب:
(نقب) الجدار من باب نصر واسم تلك النقبة نقب أيضا، و(المنقبة) بوزن المتربة ضد المثلبة.
و(النقيب) العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه (نقباء) . وقد (نقب) على قومه ينقب (نقابة) مثل كتب يكتب كتابة، قال الفراء: إذا أردت أنه لم يكن نقيبا ففعل قلت: (نقب نقابة) فهو من باب ظرف.
وقال سيبويه: (النقابة) بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية.
و(النقيبة) النفس يقال: هو ميمون النقيبة أي مبارك النفس.
وقيل: ميمون الأمر ينجح فيما يحاول ويظفر.
وقيل: ميمون المشورة.
و(نقبوا) في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب.
ن ق ح:
(تنقيح) الشعر تهذيبه، يقال: خير الشعر الحولي (المنقح) .
ن ق خ:
(النقاخ) بالضم الماء العذب الذي ينقخ الفؤاد ببرده.
قلت: معناه ينقفه أي يكسره.
ن ق د:
(نقده) الدراهم و(نقد) له الدراهم أي أعطاه إياها (فانتقدها) أي قبضها.
و(نقد) الدراهم و(انتقدها) أخرج منها الزيف وبابهما نصر.
ودرهم (نقد) أي وازن جيد.
و(ناقده) ناقشه في الأمر.
ن ق ذ:
(أنقذه) من كذا و(استنقذه) و(تنقذه تنقذا) أي نجاه وخلصه.
ن ق ر:
(نقر) الطائر الحبة التقطها.
ونقر الشيء ثقبه بالمنقار وبابهما نصر.
ونقر في (الناقور) أي نفخ في الصور.
و(النقرة) السبيكة.
و(النقرة) أيضا حفرة صغيرة في الأرض ومنه نقرة القفا.
و(النقير) النقرة التي في ظهر النواة.
والنقير أيضا أصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه.
و(المنقر) بوزن المبضع المعول.
و(منقار) الطائر والنجار وجمعه (مناقير) . و(أنقر) عنه كف.
وقال ابن عباس رضي الله عنه: «ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن» أي ما كان الله ليكف عنه حتى يهلكه.
ن ق ر س:
(النقرس) بالكسر داء معروف.
ن ق س:
(الناقوس) الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات.
وقد (نقس) من باب نصر أي ضرب بالناقوس، وفي الحديث: «كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن زيد الأذان في المنام» و(النقس) بالكسر الذي يكتب به وجمعه (أنقس) و(أنقاس)، تقول منه: (نقس) دواته (تنقيسا) .
ن ق ش:
(نقش) الشيء من باب نصر و(نقشه) (تنقيشا) . و(النقش) أيضا النتف (بالمنقاش) . و(المناقشة) الاستقصاء في الحساب.
وفي الحديث: «من نوقش الحساب عذب» . و(نقش) الشوكة من رجله من باب نصر أيضا و(انتقشها) استخرجها.
ن ق ص:
(نقص) الشيء من باب نصر و(نقصانا) أيضا و(نقصه) غيره يتعدى ويلزم.
قلت: (النقص) مصدر المتعدي و(النقصان) مصدر اللازم.
والمتعدي يتعدى إلى مفعولين، تقول: نقصه حقه قال الله تعالى: ﴿ثم لم ينقصوكم شيئا﴾ [التوبة: ٤] وأما قولك نقص المال درهما والبر مدا، فدرهما ومدا تمييز انتهى كلامي.
و(انتقص) الشيء أي نقص و(انتقصه) غيره أيضا.
و(استنقص) المشتري الثمن أي استحطه.
و(المنقصة) بفتح الميم والقاف النقص.
و(النقيصة) العيب.
وفلان (ينتقص) فلانا أي يقع فيه ويثلبه.
ن ق ض:
(نقض) البناء والحبل والعهد من باب نصر.
و(النقاضة) بالضم ما نقض من حبل الشعر.
و(المناقضة) في القول أن يتكلم بما (يتناقض) معناه.
و(الانتقاض) الانتكاث.
و(النقض) بالكسر (المنقوض) . و(أنقض) الحمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى: ﴿أنقض ظهرك﴾ [الشرح: ٣] وأصل (الإنقاض) صويت مثل النقر.
و(إنقاض) العلك تصويته وهو مكروه.
و(النقيض) صوت المحامل والرحال.
ن ق ط:
(النقطة) واحدة (النقط) و(النقاط) أيضا بالكسر جمع نقطة كبرمة وبرام.
و(نقط) الكتاب من باب نصر، و(نقط) المصاحف تنقيطا فهو (نقاط) .
ن ق ع:
(النقع) بوزن النفع الغبار.
والنقع أيضا ما اجتمع في البئر من الماء وفي الحديث: «أنه نهى أن يمنع نقع البئر» . و(النقوع) بفتح النون ما ينقع في الماء من الليل لدواء أو نبيذ.
و(أنقع) الدواء وغيره في الماء فهو (منقع) . و(نقع) الماء العطش من باب قطع وخضع أي سكنه.
وفي المثل: الرشف (أنقع) أي إن الشراب الذي يترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء.
وسم (ناقع) أي بالغ.
وقيل: ثابت.
و(النقيع) شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ.
و(نقع) بالماء روي.
وشرب حتى نقع أي شفى غليله.
وماء (ناقع) أي شاف للغليل.
و(نقع) الماء في الموضع استنقع، ويقال: طال (إنقاع) الماء، و(استنقاعه) حتى اصفر.
وسم (منقع) أي مربى.
و(استنقع) في الغدير: نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليتبرد والموضع (مستنقع) . و(استنقع) الماء في الغدير اجتمع وثبت.
و(استنقع) الشيء في الماء على ما لم يسم فاعله.
ن ق ف:
(النقف) كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر.
ن ق ق:
(نق) الضفدع والعقرب والدجاجة ينق بالكسر (نقيقا) أي صوت.
وربما قيل للهر أيضا.
ن ق ل:
(نقل) الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر.
و(المنقل) بفتح الميم والقاف الخف الخلق والنعل الخلق وهو في حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
و(النقل) بالضم ما (يتنقل) به على الشراب.
قلت: قال الأزهري: قال ثعلب: لا يقال إلا بفتح النون.
و(النقلة) الاسم من (الانتقال) من موضع إلى موضع.
و(ناقله) الحديث إذا حدث كل واحد منهما صاحبه.
و(النقيلة) الرقعة التي يرقع بها خف البعير أو النعل والجمع (النقائل) . وقد (نقل) خفه أي أصلحه و(نقله) أيضا (تنقيلا) ويقال: نعل (منقلة) . و(التنقل) التحول.
و(نقله) (تنقيلا) أي أكثر نقله.
و(المنقلة) بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم أي تكسره حتى يخرج منها فراش العظام.
ن ق م:
(نقم) عليه فهو (ناقم) أي عتب عليه، يقال: ما نقم منه إلا الإحسان.
و(نقم) الأمر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما.
و(انتقم) الله منه عاقبه والاسم منه (النقمة) والجمع (نقمات) و(نقم) مثل كلمة وكلمات وكلم.
وإن شئت قلت: (نقمة) و(نقم) مثل نعمة ونعم.
وفلان ميمون (النقيمة) وهو إبدال النقيبة.
ن ق ه
ـ: (نقه) من المرض من باب طرب وخضع إذا صح وهو في عقب علته فهو (ناقه) والجمع (نقه) و(أنقهه) الله.
وفلان لا يفقه ولا (ينقه) أي لا يفهم.
ن ق ا:
(نقاوة) الشيء و(نقايته) بالضم فيهما خياره.
و(نقي) الشيء بالكسر (نقاوة) بالفتح فهو (نقي) أي نظيف.
و(النقاء) ممدود النظافة.
و(النقا) مقصور كثيب الرمل وتثنيته (نقوان) و(نقيان) أيضا.
و(التنقية) التنظيف.
و(الانتقاء) الاختيار.
و(التنقي) التخير.
و(أنقت) الإبل وغيرها أي سمنت وصار فيها (نقي) أي مخ، يقال: هذه ناقة (منقية) وهذه لا تنقي.
ن ك ب:
(نكب) عن الطريق عدل وبابه نصر.
ويقال: (نكب) عنه (تنكيبا) و(تنكب) عنه (تنكبا) أي مال وعدل.
و(نكبه تنكيبا) عدل عنه واعتزله.
و(تنكبه) تجنبه.
و(النكبة) واحدة نكبات الدهر.
و(نكب) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو (منكوب) . و(المنكب) كالمجلس مجمع عظم العضد والكتف.
ن ك ث:
(نكث) العهد والحبل نقضه وبابه نصر.
ن ك د:
(نكد) عيشه اشتد وبابه طرب.
ورجل (نكد) أي عسر وجمعه (أنكاد) و(مناكيد) . و(ناكده) وهما (يتناكدان) أي يتعاسران.
و(الأنكد) المشؤوم.
ن ك ر:
(النكرة) ضد المعرفة وقد (نكره) بالكسر (نكرا) و(نكورا) بضم النون فيهما.
و(أنكره) و(استنكره) كله بمعنى.
و(نكره) (فتنكر) أي غيره فتغير إلى مجهول.
و(المنكر) واحد (المناكير) و(النكير) و(الإنكار) تغيير المنكر.
و(منكر) و(نكير) اسما ملكين.
و(النكر) المنكر ومنه قوله تعالى: ﴿لقد جئت شيئا نكرا﴾ [الكهف: ٧٤] وقد يحرك مثل عسر وعسر.
و(الإنكار) الجحود.
ن ك س:
(نكس) الشيء (فانتكس) قلبه على رأسه وبابه نصر، و(نكسه تنكيسا) . و(النكس) بالضم عود المرض بعد النقه وقد (نكس) الرجل (نكسا) على ما لم يسم فاعله.
ويقال: تعسا له و(نكسا) وقد يفتح هاهنا للازدواج أو لأنه لغة.
ن ك ص:
(النكوص) الإحجام عن الشيء، يقال: نكص على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل وجلس.
ن ك ف:
(النكف) العدول.
ن ك ل:
(النكل) بوزن الطفل القيد وجمعه (أنكال) . و(نكل) به (تنكيلا) أي جعله (نكالا) وعبرة لغيره.
و(نكل) عن العدو وعن اليمين من باب دخل أي جبن.
قال أبو عبيد: (نكل) بالكسر لغة فيه، وأنكرها الأصمعي.
وفي الحديث: «إن الله يحب النكل على النكل» بفتحتين يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب.
ن ك ه
ـ: (النكهة) ريح الفم.
و(نكهه) تشمم ريحه.
و(استنكهه) (فنكه) في وجهه من باب ضرب وقطع إذا أمره بأن ينكه ليعلم أشارب هو أم لا.
و(نكه) الرجل على ما لم يسم فاعله تغيرت نكهته من التخمة.
ن ك ي:
(نكى) في العدو قتل فيهم وجرح (ينكي نكاية) .