باب الصاد

أبو بكر الرازي

ص أب:

(الصؤابة) بالهمزة بيضة القملة وجمعها (صؤاب) و(صئبان) وقد (صئب) رأسه من باب طرب.
و(أصأب) أيضا أي كثر (صئبانه) .

ص ب أ:

(صبأ) خرج من دين إلى دين وبابه خضع.
وصبأ أيضا صار (صابئا) . و(الصابئون) جنس من أهل الكتاب.

ص ب ب:

صب الماء (فانصب) أي سكبه فانسكب وبابه (رد) . و(الصبابة) بالفتح رقة الشوق وحرارته.
و(الصبابة) بالضم بقية الماء في الإناء.

ص ب ح:

(الصبح) الفجر.
قلت: وهو أيضا اسم من (الإصباح) ذكره في [م س ا]، و(الصباح) ضد المساء وكذا (الصبيحة) تقول منه: (أصبح) الرجل و(صبحه) الله (تصبيحا) . وصبحته قلت له: عم صباحا بكسر العين.
وصبحته أيضا أتيته صباحا.
و(أصبح) فلان عالما أي صار.
وفلان ينام (الصبحة) بفتح الصاد وضمها مع سكون الباء فيهما أي ينام حتى يصبح، تقول منه: (تصبح) الرجل.
و(المصبح) بوزن المذهب موضع (الإصباح) ووقته أيضا.
قلت: وكذا (المصبح) بضم الميم ذكره في [م س ا] و(الصبوح) الشرب بالغداة وهو ضد الغبوق تقول منه: (صبحه) من باب قطع.
و(اصطبح) الرجل شرب (صبوحا) فهو (مصطبح) و(صبحان) والمرأة (صبحى) مثل سكران وسكرى.
و(المصباح) السراج وقد (استصبح) به إذا أسرجه.
والشمع مما (يصطبح) به أي يسرج به.
و(الصباحة) الجمال وبابه ظرف فهو (صبيح) و(صباح) بالضم.

ص ب ر:

الصبر حبس النفس عن الجزع وبابه ضرب و(صبره) حبسه قال الله تعالى: ﴿واصبر نفسك﴾ [الكهف: ٢٨] . وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام «في رجل أمسك رجلا وقتله آخر قال: " اقتلوا القاتل و(اصبروا الصابر)» أي احبسوا الذي حبسه للموت حتى يموت.
و(التصبر) تكلف الصبر.
وتقول: (اصطبر) واصبر ولا تقل: اطبر.
و(الصبر) بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر.
و(الصبرة) واحدة (صبر) الطعام.
واشترى الشيء (صبرة) أي بلا وزن ولا كيل.
و(الصنوبر) بوزن السفرجل شجر وقيل: ثمره.
و(الصنبر) بكسر الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من أيام العجوز.

ص ب ع:

(الإصبع) يذكر ويؤنث وفيه خمس لغات: (إصبع) و(أصبع) بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة فيهما و(إصبع) بإتباع الكسرة الكسرة، و(أصبع) بإتباع الضمة الضمة، و(أصبع) بفتح الهمزة وكسر الباء.

ص ب غ:

(الصبغ) و(الصبغ) و(الصبغة) ما يصبغ به، وجمع الصبغ (أصباغ) . و(الصبغ) أيضا ما يصبغ به من الإدام ومنه قوله تعالى: ﴿وصبغ للآكلين﴾ [المؤمنون: ٢٠] والجمع (صباغ) قال الراجز:

⦗١٧٣⦘ تزج من دنياك بالبلاغ وباكر

المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح أو ما خف من صباغ و(صبغ) الثوب من باب قطع ونصر.
و(صبغة) الله دينه وقيل: أصله من (صبغ) النصارى أولادهم في ماء لهم.

ص ب ن:

(الصابون) معروف.

ص ب ا:

(الصبي) الغلام والجمع (صبية) و(صبيان) ويقال: صبي بين (الصبا) و(الصباء) إذا فتحت مددت وإذا كسرت قصرت.
والجارية (صبية) والجمع (الصبايا) مثل مطية ومطايا.
و(الصبا) أيضا من الشوق.
يقال منه: تصابى.
و(صبا) يصبو (صبوة) و(صبوا) أي مال إلى الجهل والفتوة.
و(صبي صباء) مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان.
و(الصبا) ريح ومهبها المستوي أن تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار ومقابلتها الدبور كما مر في [د ب ر] تقول منه: (صبت) من باب سما.

ص ح ب:

(صحبه) من باب سلم (صحابة) و(صحبة) أيضا بالضم، وجمع (الصاحب صحب) كراكب وركب، و(صحبة) كفاره وفرهة و(صحاب) كجائع وجياع و(صحبان) كشاب وشبان.
والأصحاب جمع (صحب) كفرخ وأفراخ.
والصحابة بالفتح (الأصحاب) وهي في الأصل مصدر.
قلت: لم يجمع فاعل على فعالة إلا هذا الحرف فقط.
وجمع الأصحاب (أصاحيب) وقولهم في النداء: يا صاح أي يا صاحبي، ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحده؛ لأنه سمع من العرب مرخما.
و(أصحبه) الشيء جعله له صاحبا.
واستصحبه الكتاب وغيره، وكل شيء لاءم شيئا فقد استصحبه.

ص ح ح:

(الصحة) ضد السقم وقد (صح) يصح بالكسر و(استصح) مثل صح و(صححه) الله (تصحيحا) فهو (صحيح) و(صحاح) بالفتح.
وكذا (صحيح) الأديم و(صحاحه) بمعنى أي غير مقطوع.
و(أصح) القوم فهم مصحون إذا كانت قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت.
وفي الحديث: «لا يوردن ذو عاهة على مصح» . ويقال: السفر (مصحة) بفتحتين.

ص ح ر:

(الصحراء) البرية وهي غير مصروفة وإن لم تكن صفة؛ للتأنيث ولزوم التأنيث كبشرى تقول: (صحراء) واسعة.
ولا تقل: (صحراءة) فتدخل تأنيثا على تأنيث.
والجمع (الصحارى) بفتح الراء و(الصحراوات) وكذلك جمع كل فعلاء إذا لم تكن مؤنث أفعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل.
وبعض العرب يقول: (الصحاري) بكسر الراء وهذه (صحار) كما تقول: جوار.
و(أصحر) الرجل خرج إلى الصحراء.

ص ح ف:

(الصحفة) كالقصعة والجمع (صحاف) قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم (الصحيفة) تشبع الرجل.
والصحيفة الكتاب والجمع (صحف) و(صحائف) و(المصحف) بضم الميم وكسرها، وأصله الضم لأنه مأخوذ من (أصحف) أي جمعت فيه الصحف.