ك ر س:
(الكرسي) بالضم واحد (الكراسي) وربما قالوا: (كرسي) بالكسر.
و(الكراسة) واحدة (الكراس) و(الكراريس) و(الكرارس) .
ك ر س ع:
(الكرسوع) طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتئ عند الرسغ.
ك ر س ف:
(الكرسف) القطن.
ك ر ش:
(الكرش) بوزن الكبد لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها العرب.
والكرش أيضا الجماعة من الناس ومنه الحديث: «الأنصار كرشي وعيبتي» .
ك ر ع:
(كرع) في الماء تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء وبابه خضع.
وفيه لغة أخرى من باب فهم.
و(الكراع) بالضم في البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع (أكرع) ثم (أكارع) . وفي المثل: أعطي العبد (كراعا) فطلب ذراعا.
لأن الذراع في اليد وهو أفضل من الكراع في الرجل.
و(الكراع) اسم يجمع الخيل.
ك ر ف:
(الكرناف) بالكسر أصول الكرب التي تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف.
وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة (كرنافة)، وجمع الكرناف (الكرانيف) .
ك ر ف س:
(الكرفس) بقلة معروفة.
ك ر ك:
(الكركي) طائر والجمع (الكراكي) .
ك ر ك م:
(الكركم) الزعفران.
ك ر م:
(الكرم) بفتحتين ضد اللؤم، وقد (كرم) بالضم (كرما) فهو (كريم) وقوم (كرام) و(كرماء) ونسوة (كرائم) ورجل (كرم) أيضا، وكذا المؤنث والجمع لأنه مصدر.
و(الكرام) بالضم الكريم، فإذا أفرط في الكرم قيل: (كرام) بالضم والتشديد.
و(الكريم) الصفوح و(أكرمه) يكرمه.
ويقال في التعجب: ما أكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي.
قال الأخفش: وقرأ بعضهم: «ومن يهن الله فما له من مكرم» بفتح الراء أي من إكرام وهو مصدر كالمخرج والمدخل.
و(الكرم) شجر العنب.
والكرم أيضا القلادة، يقال: رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ.
و(المكرمة) واحدة (المكارم) . و(المكرم) المكرمة عند الكسائي.
وعند الفراء: هو جمع مكرمة.
و(الأكرومة) من الكرم كالأعجوبة من العجب.
و(التكرم) تكلف الكرم وقال:
تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى أخا كرم إلا بأن يتكرما و(أكرم) الرجل أتى بأولاد كرام.
و(استكرم) استحدث علقا كريما.
و(التكريم) و(الإكرام) بمعنى.
والاسم منه (الكرامة) . ويقال: حمل إليه الكرامة
⦗٢٦٩⦘ وهو مثل النزل.
وسألت عنه بالبادية فلم يعرف.
ك ر ه
ـ: (كرهت) الشيء من باب سلم (كراهية) أيضا فهو شيء (كريه) و(مكروه) . و(الكريهة) الشدة في الحرب.
الفراء: (الكره) بالضم المشقة وبالفتح (الإكراه) يقال: قام على كره أي على مشقة.
وأقامه فلان على كره أي أكرهه على القيام.
وقال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد.
و(أكرهه) على كذا حمله عليه كرها.
و(كرهت) إليه الشيء (تكريها) ضد حببته إليه.
واستكرهت الشيء.
ك ر ى:
(الكرى) النعاس وقد (كري) من باب صدي فهو (كر) وامرأة (كرية) على فعلة.
و(كرى) النهر حفره وبابه رمى.
و(الكراء) ممدود لأنه مصدر (كارى) بدليل قولك: رجل (مكار) ومفاعل إنما هو من فاعل.
و(المكاري) مخفف، والجمع المكرون رفعا والمكارين نصبا وجرا بياء واحدة.
ولا تقل: المكاريين بالتشديد.
وتقول مضيفا إلى نفسك: هذا مكاري وهؤلاء مكاري بياء مفتوحة مشددة فيهما من غير فرق.
وهذان مكارياي تفتح ياءك.
و(أكرى) الدار فهي (مكراة) والبيت (مكرى) . و(اكترى) و(استكرى) و(تكارى) بمعنى.
و(الكرة) التي تضرب بالصولجان وتجمع على (كرين) بضم الكاف وكسرها و(كرات) . و(الكروان) بفتح الراء طائر، قيل: هو الحبارى، ويقال للذكر منه: (كرا) وجمع الكروان (كروان) مثل ورشان وورشان و(كراوين) أيضا مثل وراشين.
ك ز ب ر:
(الكزبرة) بضم الباء من الأبازير وقد تفتح وأظنه معربا.
ك ز ز:
(الكزازة) بالفتح الانقباض واليبس تقول: (كز) يكز بالضم (كزازة) فهو رجل (كز) بالفتح، وقوم (كز) بالضم، و(الكزاز) بالضم داء يأخذ من شدة البرد.
وقد (كز) الرجل بضم الكاف فهو (مكزوز) إذا انقبض من البرد.
ك ز م:
(كزم) الشيء بمقدم فيه أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله وبابه ضرب.
ك س ب:
(الكسب) طلب الرزق وأصله الجمع وبابه ضرب.
و(كسب) و(اكتسب) بمعنى.
وفلان طيب الكسب و(المكسبة) بكسر السين و(الكسبة) بكسر الكاف كله بمعنى.
و(كسبت) أهلي خيرا.
و(كسبته) مالا (فكسبه)، وهذا مما جاء على (فعلته) ففعل.
(الكواسب) الجوارح.
و(تكسب) تكلف الكسب.
و(الكسب) بالضم عصارة الدهن.
ك س ج:
(الكوسج) بفتح الكاف الأثط وهو معرب.
ك س ح:
(الأكسح) الأعرج والمقعد أيضا.
وفي الحديث: «الصدقة مال الكسحان والعوران» .
ك س د:
(كسد) الشيء يكسد بالضم كسادا فهو (كاسد) و(كسيد) . وسلعة (كاسدة) . وسوق (كاسد) بلا هاء.
و(أكسد) الرجل كسدت سوقه.
ك س ر:
(كسره) من باب ضرب (فانكسر) و(تكسر) و(كسره) (تكسيرا) شدد للكثرة.
وناقة (كسير) مثل كف خضيب.
والكسرة القطعة من الشيء (المكسور) والجمع (كسر) كقطعة وقطع.
و(كسرى) لقب ملوك الفرس بفتح الكاف وكسرها وهو معرب خسرو والنسبة إليه (كسروي) و(كسري) وجمع كسرى (أكاسرة) على غير قياس: لأن قياسه كسرون بفتح الراء مثل عيسون وموسون بفتح السين.
ك س ع:
(الكسعة) بوزن الرقعة الحمير.
و(كسع) حي من اليمن، ومنه قولهم: «ندامة (الكسعي)» . وهو رجل ربى نبعة حتى أخذ منها قوسا فرمى الوحش عنها ليلا فأصاب وظن أنه أخطأ فكسر القوس فلما أصبح رأى ما أصمى من الصيد فندم.
قال الشاعر:
ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
ك س ف:
(الكسفة) القطعة من الشيء والجمع
⦗٢٧٠⦘ (كسف) و(كسف) . وقيل: (الكسف) و(الكسفة) واحد.
قال الأخفش: من قرأ «كسفا» جعله واحدا ومن قرأ «(كسفا)» جعله جمعا.
و(كسفت) الشمس من باب جلس.
و(كسفها) الله يتعدى ويلزم.
قال الشاعر:
الشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
أي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك.
قلت: أورد هذا البيت في [ب ك ي] وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله: تبكي، وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر.
وكذلك (كسف) القمر إلا أن الأجود فيه أن يقال: خسف.
والعامة تقول: انكسفت الشمس.
ورجل (كاسف) الوجه أي عابس.
وفي المثل: أكسفا وإمساكا.
أي أعبوسا مع بخل.
ك س ل:
(الكسل) التثاقل عن الأمر وبابه طرب فهو (كسلان) وقوم (كسالى) بضم الكاف وفتحها وإن شئت كسرت اللام كما قلنا في الصحارى.
ك س ا:
(الكسوة) بكسر الكاف وضمها واحدة (الكسا) . و(كسوته) ثوبا (كسوة) بالكسر (فاكتسى) . و(الكساء) واحد (الأكسية) . و(تكسى) بالكساء لبسه و(كسي) العريان أي (اكتسى) وبابه صدي، ومنه قول الحطيئة:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
قال الفراء: يعني (المكسو) كماء دافق وعيشة راضية.
قلت: لا حاجة إلى ما ذهب إليه الفراء من التأويل وهو على حقيقته ومعناه المكتسي.
ك ش ح:
(الكشح) بوزن الفلس ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي.
وطوى فلان عني كشحه أي قطعني.
و(الكاشح) الذي يضمر لك العداوة، يقال: (كشح) له بالعداوة من باب قطع، و(كاشحه) بمعنى..
ك ش ط:
(كشط) الجل عن ظهر الفرس، والغطاء عن الشيء كشفه عنه وبابه ضرب.
وقشط لغة فيه.
وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: «وإذا السماء قشطت» . وكشط البعير نزع جلده.
ولا يقال: سلخه وإنما يقال: كشطه أو جلده تجليدا.
ك ش ف:
(كشف) الشيء من باب ضرب (فانكشف) و(تكشف) . و(كاشفه) بالعداوة باداه بها.
ويقال: لو (تكاشفتم) ما تدافنتم، أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض.
ك ظ م:
(كظم) غيظه اجترعه وبابه ضرب فهو رجل (كظيم)، والغيظ (مكظوم) . و(كاظمة) موضع.
ك ع ب:
(الكعب) العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم.
وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم.
و(كعبت) الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي (كعاب) بالفتح و(كاعب) والجمع (كواعب) . و(الكعبة) البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه.
ك ع ت:
(الكعيت) البلبل جاء مصغرا وجمعه (كعتان) بوزن غلمان.
ك ع ك:
(الكعك) خبز وهو فارسي معرب.
قلت: قال الأزهري: الكعك الخبز اليابس، قال الليث: أظنه معربا.
ك ع م:
(المكاعمة) التقبيل.
ك ف أ:
(الكفيء) بالمد النظير وكذا (الكفء) و(الكفؤ) بسكون الفاء وضمها بوزن فعل وفعل.
قلت: وفي أكثر نسخ الصحاح وفعول وهو من تحريف الناسخ والمصدر (الكفاءة) بالفتح والمد.
وفي حديث العقيقة: «شاتان مكافئتان» بكسر الفاء أي متساويتان.
والمحدثون يقولون: (مكافأتان) بفتح الفاء.
وكل شيء ساوى شيئا فهو مكافئ له.
وقال بعضهم في تفسير الحديث: تذبح إحداهما مقابلة الأخرى.
و(مكفئ) الظعن يوم من أيام العجوز.
⦗٢٧١⦘ قلت: ذكره في [ع ج ز] و(كافأه مكافأة) و(كفاء) بالكسر والمد جازاه.
و(التكافؤ) الاستواء.
ك ف ت:
(كفته) ضمه إليه وبابه ضرب.
وفي الحديث: «اكفتوا صبيانكم بالليل فإن للشيطان خطفة» . و(الكفات) الموضع الذي يكفت فيه شيء أي يضم، ومنه قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا﴾ [المرسلات: ٢٥] .
ك ف ح:
(كفحه) استقبله كفة كفة وبابه قطع.
وفي الحديث: «إني لأكفحها وأنا صائم» أي أواجهها بالقبلة.
وفلان (يكافح) الأمور أي يباشرها بنفسه.
ك ف ر:
(الكفر) ضد الإيمان، وقد (كفر) بالله من باب نصر، وجمع (الكافر) (كفار) و(كفرة) و(كفار) بالكسر مخففا كجائع وجياع ونائم ونيام.
وجمع الكافرة (كوافر) . و(الكفر) أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر، وقد كفره من باب دخل وكفرانا أيضا بالضم، وقوله تعالى: ﴿إنا بكل كافرون﴾ [القصص: ٤٨] أي جاحدون.
وقوله تعالى: ﴿فأبى الظالمون إلا كفورا﴾ [الإسراء: ٩٩] . قال الأخفش: هو جمع كفر مثل برد وبرود.
و(الكفر) بالفتح التغطية وبابه ضرب.
و(الكفر) أيضا القرية.
وفي الحديث: «يخرجكم الروم منها كفرا كفرا» أي من قرى الشأم.
ومنه قولهم: كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال.
ومنه قول معاوية: أهل (الكفور) هم أهل القبور، يقول: إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما.
و(الكافر) الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل شيء.
وكل شيء غطى شيئا فقد (كفره) . قال ابن السكيت: ومنه سمي (الكافر) لأنه يستر نعم الله عليه.
و(الكافر) الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب، و(الكفار) الزراع.
و(أكفره) دعاه كافرا يقال: لا تكفر أحدا من أهل قبلتك أي لا تنسبه إلى الكفر.
و(تكفير) اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها، والاسم (الكفارة) و(الكافور) الطلع وقيل: وعاء الطلع وكذا (الكفرى) بضم الكاف وتشديد الراء.
و(الكافور) من الطيب.
ك ف ف:
(الكف) واحدة (الأكف) . و(كفة) الميزان بكسر الكاف وفتحها والجمع (كفف) بكسر الكاف.
و(الكافة) الجميع من الناس.
يقال: لقيتهم كافة أي كلهم.
و(كف) الثوب: خاط حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل.
و(المكفوف) الضرير وقد كف بصره، و(كف) بصره أيضا.
و(كفه) عن الشيء فكف وهو يتعدى ويلزم وباب الكل رد.
و(الكفاف) من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس أي أغنى.
وفي الحديث: «اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا» . و(استكف) و(تكفف) بمعنى وهو: أن يمد كفه يسأل الناس، يقال: فلان (يتكفف) الناس.
ك ف ل:
(الكفل) الضعف قال الله تعالى: ﴿يؤتكم كفلين من رحمته﴾ [الحديد: ٢٨]، وقيل: إنه النصيب.
وذو الكفل اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهو من (الكفالة) . و(الكفل) أيضا ما (اكتفل) به الراكب وهو أن يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب.
ومنه حديث إبراهيم قال: «يكره الشرب من ثلمة الإناء ومن عروته»، قال: يقال: إنها كفل الشيطان «. و(الكفيل) الضامن وقد (كفل) به يكفل بالضم (كفالة)، و(كفل) عنه بالمال لغريمه.
و(أكفله) المال ضمنه إياه و(كفله) إياه بالتخفيف، (فكفل) هو به من باب نصر ودخل.
و(كفله) إياه (تكفيلا) مثله.
و(تكفل) بدينه.
و(الكافل) الذي يكفل إنسانا يعوله ومنه قوله تعالى:» وكفلها زكريا «وقرئ:» وكفلها " بكسر الفاء.
و(الكفل) بفتحتين للدابة وغيرها مؤخرها.
ك ف ن:
(الكفن) معروف و(كفن) الميت (تكفينا) لفه بالكفن.
ك ف ى:
(كفاه) مئونته يكفيه (كفاية) . و(كفاه) الشيء.
و(اكتفى) به.
و(استكفيته) الشيء (فكفانيه) . و(كافاه) (مكافاة) ورجا (مكافاته) أي (كفايته) . ورجل (كاف) و(كفي) مثل سالم وسليم.