باب الميم

م د ر:

(المدرة) بفتحتين واحدة (المدر) والعرب تسمي القرية (مدرة) .

م د ل:

(تمدل) بالمنديل لغة في تندل.

م د ن:

(مدن) بالمكان أقام به وبابه دخل ومنه (المدينة) وجمعها (مدائن) بالهمزة و(مدن) و(مدن) مخففا ومثقلا.
وقيل: هي من دينت أي ملكت.
وفلان (مدن) المدائن (تمدينا) كما يقال: مصر الأمصار.
وسألت أبا علي الفسوي عن همز مدائن فقال: من جعله من الإقامة همزه ومن جعله من الملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش.
والنسبة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (مدني)، وإلى مدينة المنصور (مديني)، وإلى مدائن كسرى (مدائني) للفرق بينهما كي لا يختلط.
و(مدين) قرية شعيب عليه السلام.

م د ي:

(المدى) الغاية.
يقال: قطعة أرض قدر مدى البصر، وقدر مد البصر أيضا.
و(المدية) بضم الميم الشفرة وقد تكسر والجمع (مديات) و(مدى) . و(المدي) القفيز الشامي وهو غير المد.

مذ في م ن ذ.

م ذ ر:

(مذرت) البيضة فسدت وبابه طرب.

م ذ ق:

(مذق) الود أي لم يخلصه من باب نصر فهو (مذاق) و(مماذق) أي غير مخلص.

م ذ ي:

(الماذي) العسل الأبيض.

م ر ا:

(مرؤ) الطعام صار (مريئا) وبابه ظرف.
و(مرئ) أيضا بالكسر، و(مرأه) الطعام من باب قطع.
وبعضهم يقول: (أمرأه) . و(مرئ) الطعام استمرأه.
و(المروءة) الإنسانية ولك أن تشدد.
و(مريء) الجزور والشاة مجرى الطعام والشراب وهو متصل بالحلقوم.
و(المرء) الرجل تقول: هذا مرء صالح وضم الميم لغة فيه، وهما (مرءان) ولا يجمع.
وهذه (مرأة) و(مرة) أيضا بترك الهمزة وفتح الراء فإذا أدخلت ألف الوصل في المذكر فثلاث لغات: فتح الراء في كل حال.
وضمها في كل حال.
وإعرابها في كل حال، فيكون في اللغة الثالثة معربا من مكانين.
وهذه امرأة بفتح الراء في كل حال.

م ر ج:

(المرج) مرعى الدواب.
و(مرج) الدابة أرسلها ترعى وبابه نصر.
وقوله تعالى: ﴿مرج البحرين﴾ [الفرقان: ٥٣] أي خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر.
و(مرج) الأمر والدين اختلط وبابه طرب.
ومنه الهرج والمرج وتسكين (المرج) للازدواج.
وأمر (مريج) أي مختلط.
و(أمرجت) الناقة ألقت ولدها بعد ما يصير غرسا ودما.
و(مارج) من نار لا دخان لها.
و(المرجان) صغار اللؤلؤ.

م ر ح:

(المرح) شدة الفرح والنشاط وبابه طرب، فهو (مرح) بكسر الراء و(مريح) بوزن سكيت، و(أمرحه) غيره، والاسم (المراح) بالكسر.

م ر خ:

(مرخ) جسده بالدهن من باب قطع، و(مرخه تمريخا) . و(المريخ) بكسر الميم نجم من الخنس في السماء الخامسة.

م ر د:

غلام (أمرد) بين (المرد) بفتحتين.
ولا يقال: جارية (مرداء)، ويقال: رملة مرداء للتي لا نبت فيها.

⦗٢٩٣⦘ وغصن (أمرد) لا ورق عليه.
و(تمريد) البناء تمليسه.
و(المرود) على الشيء المرون عليه وبابه دخل.
و(المارد) العاتي وبابه ظرف فهو (مارد) و(مريد) . و(المريد) بوزن السكيت الشديد (المرادة) .

م ر ر:

(المرارة) بالفتح ضد الحلاوة.
والمرارة أيضا التي فيها (المرة) . وشيء (مر) والجمع (أمرار) . وهذا أمر من كذا.
و(الأمران) الفقر والهرم.
و(المري) بوزن الدري الذي يؤتدم به كأنه منسوب إلى المرارة والعامة تخففه.
وأبو (مرة) كنية إبليس.
و(المرة) واحدة (المر) و(المرار) . و(المرمر) الرخام.
و(المرة) بالكسر إحدى الطبائع الأربع.
والمرة أيضا القوة وشدة العقل.
ورجل (مرير) أي قوي ذو مرة.
و(مر) عليه ومر به من باب رد أي اجتاز.
ومر من باب رد و(مرورا) أيضا أي ذهب و(استمر) مثله.
و(الممر) بفتحتين موضع المرور والمصدر.
و(أمر) الشيء صار (مرا) وكذا (مر) يمر بالفتح (مرارة) فهو (مر) و(أمره) غيره و(مرره) . وقولهم: ما (أمر) فلان وما أحلى أي ما قال مرا ولا حلوا.

م ر س:

(المراس) الممارسة والمعالجة.
و(مرس) التمر وغيره في الماء إذا أنقعه و(مرثه) بيده وبابه نصر.
و(المارستان) بفتح الراء دار المرضى وهو معرب.

م ر ض:

(المرض) السقم وبابه طرب، و(أمرضه) الله و(مرضه) (تمريضا) قام عليه في مرضه.
و(التمارض) أن يري من نفسه المرض وليس به مرض.
وعين (مريضة) فيها فتور.

م ر ط:

(المرط) بكسر الميم واحد (المروط) وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر بها.
و(تمرط) شعره أي تحات.
و(المريطاء) بوزن الحميراء ما بين السرة إلى العانة.
ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه لأبي محذورة حين أذن ورفع صوته: «أما خشيت أن تنشق مريطاؤك؟» .

م ر ع:

(المريع) الخصيب.
وقد (مرع) الوادي من باب ظرف، و(أمرع) أيضا أي أكلأ فهو (مريع) و(ممرع) . و(أمرعه) أصابه مريعا.
وفي المثل: أمرعت فانزل.

م ر غ:

(مرغه) في التراب (تمريغا) (فتمرغ) أي معكه فتمعك، والموضع (متمرغ) و(مراغ) و(مراغة) .

م ر ق:

(المرق) معروف و(المرقة) أخص منه.
و(مرق) القدر من باب نصر، و(أمرقها) أيضا أي أكثر مرقها.
و(مرق) السهم من الرمية خرج من الجانب الآخر وبابه دخل.
ومنه سميت الخوارج (مارقة) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية» وجمع (المارق) (مراق) .

م ر ن:

(مرن) على الشيء من باب دخل، و(مرانة) أيضا تعوده واستمر عليه.
و(المرانة) اللين.
و(التمرين) التليين.
و(المارن) ما لان من الأنف وفضل عن القصبة.
و(المران) بالضم الرماح الواحدة (مرانة) .

م ر ا:

(المرو) حجارة بيض براقة تقدح منها النار، الواحدة (مروة) وبها سميت (المروة) بمكة.
و(مراه) حقه جحده، وقرئ قوله تعالى: (أفتمرونه على ما يرى) . و(ماراه) (مراء) جادله.
و(المرية) الشك وقد يضم، وقرئ بهما قوله تعالى: ﴿فلا تك في مرية منه﴾ [هود: ١٧] و(الامتراء) في الشيء الشك فيه وكذا (التماري) . و(مرو) اسم بلد والنسبة إليه (مروزي) على القياس، والثوب (مروي) على القياس.

م ز ج:

(مزج) الشراب خلطه من باب نصر.
و(مزاج) الشراب ما يمزج به.
ومزاج البدن ما ركب عليه من الطبائع.

م ز ح:

(المزح) الدعابة وبابه قطع، والاسم (المزاح) و(المزاحة) بضم الميم فيهما.
وأما (المزاح) بكسر الميم فهو مصدر (مازحه) وهما (يتمازحان) .

م ز ر:

(المزر) بالكسر ضرب من الأشربة.
قال ابن عمر رضي الله عنهما: هو من الذرة.

م ز ز:

(مزه) أي مصه وبابه رد و(المزة) المرة الواحدة.
وفي الحديث: «لا تحرم المزة ولا المزتان» يعني في الرضاع.
وشراب (مز) ورمان مز

⦗٢٩٤⦘ بين الحلو والحامض.
و(المزمزة) التحريك وفي الحديث: «ترتروه و(مزمزوه)» .

م ز ع:

فلان (يتمزع) من الغيظ أي يتقطع.
وفي الحديث: «أنه غضب غضبا شديدا حتى يخيل إلي أن أنفه يتمزع» وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب.

م ز ق:

(مزق) الثوب من باب ضرب، و(مزق) الشيء (تمزيقا) (فتمزق) . و(الممزق) بالفتح مصدر أيضا كالتمزيق، ومنه قوله تعالى: ﴿ومزقناهم كل ممزق﴾ [سبأ: ١٩]، و(المزق) القطع من الثوب الممزوق واحدتها (مزقة) .

م ز ن:

أبو زيد: (المزنة) السحابة البيضاء والجمع (مزن) . و(المزنة) أيضا المطرة.

م ز ا:

(المزية) الفضيلة، يقال: له عليه (مزية)، ولا يبنى منه فعل.

مسافة في س وف.

م س ح:

(مسح) برأسه وبابه قطع.
و(تمسح) بالأرض.
و(مسح) الأرض يمسح بالفتح فيهما (مساحة) بالكسر ذرعها.
و(مسحه) بالسيف قطعه.
و(المسيح) عيسى عليه الصلاة السلام.
والمسيح الكذاب الدجال.
و(المسح) بوزن الملح البلاس والجمع (أمساح) و(مسوح) . و(التمساح) بوزن التمثال من دواب الماء معروف.

م س خ:

(المسخ) تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها، وبابه قطع يقال: (مسخه) الله قردا.

م س د:

(المسد) الليف، يقال: حبل من مسد.
والمسد أيضا حبل من ليف أو خوص وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها.
و(مسد) الحبل أجاد فتله من باب نصر.

م س س:

(مس) الشيء يمسه بالفتح (مسا) وبابه فهم وهذه هي اللغة الفصيحة.
وفيه لغة أخرى من باب رد.
وربما قالوا: (مست) الشيء يحذفون منه السين الأولى ويحولون كسرتها إلى الميم، ومنهم من لا يحول ويترك الميم على حالها مفتوحة ونظيره قوله تعالى: ﴿فظلتم تفكهون﴾ [الواقعة: ٦٥] تكسر وتفتح وأصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف.
و(أمسه) الشيء (فمسه) . و(المسيس) المس.
و(المماسة) كناية عن المباضعة وكذا (التماس) قال الله تعالى: ﴿من قبل أن يتماسا﴾ [المجادلة: ٣] وقوله تعالى: ﴿لا مساس﴾ [طه: ٩٧] أي لا أمس ولا أمس.
وبينهما رحم (ماسة) أي قرابة قريبة.
وحاجة ماسة أي مهمة وقد (مست) إليه الحاجة.

م س ك:

(أمسك) بالشيء و(تمسك) به و(استمسك) به و(امتسك) به كله بمعنى اعتصم به.
وكذا (مسك) به (تمسيكا) وقرئ: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) . و(أمسك) عن الكلام سكت.
وما (تماسك) أن قال ذلك أي ما تمالك.
و(الإمساك) البخل.
ويقال فيه: (مسكة) من خير بالضم أي بقية.
و(المسك) من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم.

م س ا:

(المساء) ضد الصباح و(الإمساء) ضد الإصباح.
و(أمسى) (ممسى) أيضا وهو مصدر وموضع.
والممسى اسم من الإمساء.

م ش ج:

(مشج) بينهما خلط من باب ضرب.
والشيء (مشيج) والجمع (أمشاج) كيتيم وأيتام.

م ش ش:

(المشمش) بكسر الميمين وفتحهما أيضا فاكهة.
و(الماش) حب وهو معرب أو مولد.

م ش ط:

(امتشطت) المرأة و(مشطتها الماشطة) من باب نصر.
و(المشاطة) بالضم ما سقط من الشعر.
و(المشط) بالضم واحد (الأمشاط) . و(المشط) أيضا سلاميات ظهر القدم.
و(مشط) الكتف العظم العريض.