باب الفاء

ف س ر:

(الفسر) البيان وبابه ضرب و(التفسير) مثله.
و(استفسره) كذا سأله أن (يفسره) .

ف س ط:

(الفسطاط) بيت من شعر.
وفيه لغات: (فسطاط) و(فستاط) و(فساط) بتشديد السين.
وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات.
و(فسطاط) مدينة مصر.

ف س ق:

(فسقت) الرطبة خرجت عن قشرها.
و(فسق) عن أمر ربه أي خرج.
قال ابن الأعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم (فاسق) قال: وهذا عجب وهو كلام عربي.
و(الفسيق) الدائم الفسق.
و(الفويسقة) الفأرة.

ف س ك ل:

(الفسكل) بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل.
ومنه قيل: رجل فسكل إذا كان رذلا.
والعامة تقول: فسكل بضمهما.
قال أبو الغوث: أولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور.

ف س ل:

(الفسل) من الرجال الرذل و(المفسول) مثله، وبابه ظرف وسهل فهو (فسل) .

ف س ا:

(فسا) من باب عدا والاسم (الفساء) بالمد.
و(الفسو) على فعول الكثير (الفسو) . وفي المثل: ما أقرب محساه من (مفساه) .

ف ش ش:

(فش) الزق أخرج ما فيه من الريح وبابه رد.
و(أنفشت) الرياح خرجت من الزق ونحوه.

ف ش ل:

(الفشل) الرجل الضعيف الجبان والجمع (أفشال) وقد (فشل) من باب طرب أي جبن.

ف ش ا:

(فشا) الخبر ذاع وبابه سما.
و(الفواشي) كل شيء منتشر من المال كالغنم السائمة والإبل وغيرها.
وفي الحديث: «ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء» .

ف ص ح:

رجل (فصيح) وكلام فصيح أي بليغ.
ولسان فصيح أي طلق.
ويقال: كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو أعجم.
و(فصح) العجمي جادت لغته حتى لا يلحن وباب الكل ظرف.
و(تفصح) في كلامه.
و(تفاصح) تكلف الفصاحة.
و(أفصح) العجمي إذا تكلم بالعربية.

ف ص د:

(الفصد) قطع العرق وبابه ضرب وقد (فصد) و(افتصد) .

ف ص ص:

(فص) الخاتم بالفتح.
والعامة تقوله بالكسر.
وجمعه (فصوص) . و(فص) الأمر أيضا مفصله.
و(الفصفصة) بكسر الفاءين الرطبة وأصلها بالفارسية إسفست.

ف ص ع:

(فصع) الرطبة عصرها لتنقشر.
وفي الحديث: «أنه نهى عن فصع الرطبة» .

ف ص ل:

(الفصل) واحد (الفصول) . و(فصل) الشيء (فانفصل) أي قطعه فانقطع وبابه ضرب.
و(فصل) من الناحية خرج وبابه جلس.
وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر (فصالا) و(افتصله) أي فطمه.
و(فاصل) شريكه.
و(المفصل) بوزن المجلس واحد (مفاصل) الأعضاء.
و(المفصل) بوزن المبضع اللسان.
وفي الحديث: «من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا» فتفسيره أنها التي فصلت بين إيمانه وكفره.
و(الفصيل) ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع (فصلان) و(فصال) . و(فصيلة) الرجل رهطه الأدنون.
يقال: جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم.
وعقد (مفصل) أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة.
و(التفصيل) أيضا التبيين.
و(فصل) القصاب الشاة (تفصيلا) أي عضاها.
و(الفيصل) الحاكم وقيل: القضاء بين الحق والباطل.

ف ص م:

(فصم) الشيء كسره من غير أن يبين تقول: فصمه من باب ضرب (فانفصم) قال الله تعالى: ﴿لا انفصام لها﴾ [البقرة: ٢٥٦] و(تفصم) مثل انفصم.

ف ص ا:

(تفصى) تخلص من المضيق والبلية.
والاسم (الفصية) بالفتح وسكون الصاد.
وهو في حديث قيلة.
وما كدت أتفصى من فلان أي ما كدت أتخلص منه.
وتفصى من الديون خرج منها وتخلص.

ف ض ح:

(فضحه فافتضح) أي كشف مساويه وبابه قطع والاسم (الفضيحة) و(الفضوح) أيضا بضمتين.

ف ض خ:

(الفضيخ) شراب يتخذ من البسر وحده من غير أن تمسه النار.

ف ض ض:

(الفض) الكسر بالتفرقة وبابه رد.
و(فض) ختم الكتاب.
وفي الحديث: «لا يفضض الله فاك» ولا تقل: لا يفضض بضم الياء.
و(انفض) الشيء انكسر.
و(فض) القوم (فانفضوا) أي فرقهم فتفرقوا.
وكل شيء تفرق فهو (فضض) بفتحتين.
وأما (الفضض) بكسر الفاء فجمع (الفضة)، و(الفضة) معروفة.
ولجام مفضض أي مرصع بالفضة.

ف ض ل:

(الفضل) و(الفضيلة) ضد النقص والنقيصة.
و(الإفضال) الإحسان.
ورجل (مفضال) وامرأة (مفضالة) على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة.
و(أفضل) عليه و(تفضل) بمعنى.
و(المتفضل) الذي يدعي الفضل على أقرانه ومنه قوله تعالى: ﴿يريد أن يتفضل عليكم﴾ [المؤمنون: ٢٤] و(أفضل) منه شيئا و(استفضل) بمعنى.
و(فضله) على غيره (تفضيلا) أي حكم له بذلك أو صيره كذلك.
و(فاضله) (ففضله) من باب نصر أي غلبه بالفضل.
و(الفضلة) و(الفضالة) ما فضل من الشيء.
و(فضل) منه شيء من باب نصر.
وفيه لغة ثانية من باب فهم.

⦗٢٤١⦘ وفيه لغة ثالثة مركبة منهما: فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له.

ف ض ا:

(الفضاء) الساحة وما اتسع من الأرض.
وقد (أفضى) خرج إلى الفضاء.
وأفضى إليه بسره.
وأفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده.

ف ط ر:

(أفطر) الصائم والاسم (الفطر) . و(فطره) غيره (تفطيرا) . ورجل (مفطر) وقوم (مفاطير) مثل موسر ومياسير.
ورجل (فطر) وقوم فطر أي مفطرون.
وهو مصدر في الأصل.
و(الفطور) بالفتح ما يفطر عليه وكذا (الفطوري) كأنه منسوب إليه.
و(فطرت) المرأة العجين حتى استبان فيه (الفطر) بالضم.
و(الفطرة) بالكسر الخلقة.
و(الفطر) الشق يقال: (فطره فانفطر) . و(تفطر) الشيء تشقق.
و(الفطر) أيضا الابتداء والاختراع.
وباب الأربعة نصر.
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: كنت لا أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا (فطرتها) أي ابتدأتها.
و(الفطير) ضد الخمير وهو العجين الذي لم يختمر.
وكل شيء أعجلته عن إدراكه فهو فطير.
يقال: إياك والرأي الفطير.
ويقال: عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري.

ف ط س:

(الفطس) بفتحتين تطامن قصبة الأنف وانتشارها وبابه طرب فهو (أفطس) والاسم (الفطسة) بفتحتين لأنه كالعاهة.
و(فطس) مات وبابه جلس.

ف ط م:

(فطام) الصبي فصاله عن أمه.
يقال: (فطمت) الأم ولدها تفطمه بالكسر (فطاما) فهو (فطيم) . و(فطمت) الرجل عن عادته.

ف ط ن:

(الفطنة) كالفهم تقول: (فطن) للشيء يفطن بالضم (فطنة) و(فطن) بالكسر (فطنة) أيضا و(فطانة) و(فطانية) بفتح الفاء فيهما.
ورجل (فطن) بكسر الطاء وضمها.

ف ظ ظ:

(الفظ) من الرجال الغليظ وقد (فظ) يفظ بالفتح (فظاظة) بفتح الفاء.

ف ظ ع:

(فظع) الأمر من باب ظرف فهو (فظيع) أي شديد شنيع جاوز المقدار.
وكذا (أفظع) الأمر فهو (مفظع) . و(أفظع) الشيء و(استفظعه) وجده فظيعا.

ف ع ل:

(الفعل) بالفتح مصدر (فعل) يفعل وقرأ بعضهم: «وأوحينا إليهم فعل الخيرات» . و(الفعل) بالكسر الاسم والجمع (الفعال) مثل قدح وقداح.
و(الفعال) بالفتح الكرم.
والفعال أيضا مصدر (فعل) كالذهاب.
وكانت منه (فعلة) حسنة أو قبيحة.
و(فعل) الشيء (فانفعل) مثل كسره فانكسر.

ف ع م:

(أفعم) الإناء ملأه.

ف ع ا:

(الأفعى) حية وهو أفعل.
تقول: هذه أفعى بالتنوين.
وكذا أروى والجمع (أفاع) . و(الأفعوان) ذكر الأفاعي.
وأرض (مفعاة) ذات أفاع.

ف ق أ:

(فقأ) عينه بخقها وبابه قطع.
و(فقأها تفقئة) مثله.
و(تفقأ) الدمل والقرح انشق وخرج ما فيه.

ف ق د:

(فقده) من باب ضرب و(فقدانا) أيضا أضاعه وعدمه و(افتقده) مثله.
و(تفقده) طلبه عند غيبته.

ف ق ر:

ذو (الفقار) اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام.
و(الفاقرة) الداهية، يقال: (فقرته) الفاقرة أي كسرت (فقار) ظهره.
قال ابن السكيت: الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له.
وقال الأصمعي: المسكين أحسن حالا من الفقير.
وقال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين.
قال: وقلت لأعرابي: أفقير أنت؟ فقال: لا والله بل مسكين.
وقال ابن الأعرابي: الفقير الذي لا شيء له والمسكين مثله.. . و(الفقر) بالضم لغة في الفقر كالضعف والضعف.
و(أفقره) الله (فافتقر) . و(الفقير) أيضا المكسور فقار الظهر.
وسد الله (مفاقره) أي أغناه وسد وجوه فقره.
وقولهم: ما أغناه وما أفقره شاذ لأنه يقال في فعلهما: (افتقر) واستغنى فلا يصح التعجب منه.

ف ق س:

(فقس) الطائر بيضه أفسدها وبابه ضرب.

ف ق ع:

(الفقوع) مصدر قولك أصفر (فاقع) أي شديد الصفرة وقد (فقع) لونه من باب خضع ودخل.

⦗٢٤٢⦘ وبقرة صفراء فاقع لونها أي لونها فاقع.
و(الفقاع) شراب ذو زبد.
و(الفقاقيع) النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير.
و(فقع) أصابعه (تفقيعا) فرقعها.

ف ق م:

(الفقم) بالصم اللحي وفي الحديث: «من حفظ ما بين فقميه» أي ما بين لحييه.
و(تفاقم) الأمر عظم.

ف ق ه

ـ: (الفقه) الفهم وقد (فقه) الرجل بالكسر (فقها) وفلان لا يفقه ولا ينقه.
و(أفقهته) الشيء.
هذا أصله.
ثم خص به علم الشريعة.
والعالم به (فقيه) . وقد (فقه) من باب ظرف أي صار فقيها.
و(فقهه) الله (تفقيها) . و(تفقهه) إذا تعاطى ذلك.
و(فاقهه) باحثه في العلم.

ف ك ر:

(التفكر) التأمل والاسم (الفكر) و(الفكرة) والمصدر (الفكر) بالفتح وبابه نصر.
و(أفكر) في الشيء و(فكر) فيه بالتشديد.
و(تفكر) فيه بمعنى.
ورجل (فكير) بوزن سكيت كثير التفكر.

ف ك ك:

(فك) الشيء خلصه وكل مشتبكين فصلهما فقد فكهما.
و(فككه) أيضا (تفكيكا) . و(الفك) اللحي يقال: مقتل الرجل بين فكيه.
و(فك) الرهن خلصه وافتكه أيضا.
و(فكاك) الرهن بفتح الفاء وكسرها ما يفتك به.
و(فك) الرقبة أعتقها وباب الثلاثة رد.
و(انفكت) رقبته من الرق.
وما (انفك) فلان قائما أي ما زال قائما.
وسقط فلان فانفكت قدمه أو إصبعه إذا انفرجت وزالت.

ف ك ه

ـ: (الفاكهة) معروفة وأجناسها (الفواكه) . و(الفاكهاني) الذي يبيعها.
و(الفكاهة) بالضم المزاح.
وبالفتح مصدر (فكه) الرجل من باب سلم فهو (فكه) إذا كان طيب النفس مزاحا.
و(الفكه) أيضا البطر الأشر.
وقرئ: «ونعمة كانوا فيها فكهين» أي أشرين، و﴿فاكهين﴾ [الدخان: ٢٧] أي ناعمين.
و(المفاكهة) الممازحة.
و(تفكه) تعجب.
وقيل: تندم.
قال الله تعالى: ﴿فظلتم تفكهون﴾ [الواقعة: ٦٥] أي تندمون.
وتفكه بالشيء تمتع به.