ش هـ د:
(الشهادة) خبر قاطع.
تقول: شهد على كذا من باب سلم وربما قالوا: (شهد) الرجل بسكون
⦗١٧٠⦘ الهاء تخفيفا.
وقولهم: أشهد بكذا أي أحلف.
و(المشاهدة) المعاينة.
و(شهده) بالكسر (شهودا) أي حضره فهو (شاهد) وقوم (شهود) أي حضور وهو في الأصل مصدر و(شهد) أيضا مثل راكع وركع.
و(شهد) له بكذا أي أدى ما عنده من الشهادة فهو (شاهد) والجمع (شهد) مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد (شهود) و(أشهاد) . و(الشهيد) الشاهد والجمع (الشهداء) . و(أشهده) على كذا (فشهد) عليه.
و(استشهده) سأله أن يشهد.
و(الشهيد) القتيل في سبيل الله تعالى وقد (استشهد) فلان على ما لم يسم فاعله والاسم (الشهادة) . و(التشهد) في الصلاة معروف.
و(الشهد) بفتح الشين وضمها العسل في شمعها والجمع (شهاد) بالكسر.
قلت: إنما قال في شمعها لأن العسل يذكر ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في [ع س ل] .
ش هـ ر:
(الشهر) واحد (الشهور) و(أشهرنا) أي أتى علينا شهر.
قال ابن السكيت: أشهرنا في هذا المكان أقمنا فيه شهرا.
وقال ثعلب: أشهرنا دخلنا في الشهر.
و(المشاهرة) من الشهر كالمعاومة من العام.
و(الشهرة) وضوح الأمر، تقول: (شهرت) الأمر من باب قطع و(شهرة) أيضا (فاشتهر) و(اشتهرته) أيضا (فاشتهر) و(شهرته) أيضا (تشهيرا) . ولفلان فضيلة (اشتهرها) الناس.
و(شهر) سيفه من باب قطع أي سله.
ش هـ ق:
(الشاهق) الجبل المرتفع.
و(شهيق) الحمار آخر صوته وزفيره أوله وقد (شهق) بالفتح يشهق بالفتح والكسر (شهيقا) فيهما.
وقيل: (الشهيق) رد النفس والزفير إخراجه.
و(الشهقة) كالصيحة يقال: (شهق) فلان (شهقة) فمات.
ش هـ ل:
(الشهلة) في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين (شهلاء) ورجل (أشهل) العين بين (الشهل) .
ش هـ م:
(شهم) من باب ظرف فهو (شهم) أي جلد ذكي الفؤاد.
ش هـ ا:
(الشهوة) معروفة وطعام (شهي) أي مشتهى.
قلت: هو فعيل بمعنى مفعول من (شهيت) الشيء إذا (اشتهيته) . ورجل (شهوان) للشيء و(شهيت) الشيء بالكسر (أشهاه شهوة) اشتهيته.
و(تشهى) عليه كذا.
وهذا شيء (يشهي) الطعام أي يحمل على اشتهائه.
ش وب:
(الشوب) الخلط وبابه قال.
و(الشائبة) واحدة (الشوائب) وهي الأقذار والأدناس.
ش وذ:
(المشوذ) كالمقود العمامة وفي الحديث: «أمرهم أن يمسحوا على (المشاوذ) والتساخين» .
ش ور:
(أشار) إليه باليد أومأ وأشار عليه بالرأي.
و(شار) العسل اجتناها وبابه قال.
و(اشتارها) أيضا و(أشارها) لغة فيه نقلها أبو عمرو وأنكرها الأصمعي.
و(الشوار) بالفتح متاع البيت والرحل بالحاء.
و(الشارة) اللباس والهيئة.
و(المشوار) بالكسر المكان الذي تعرض فيه الدواب للبيع.
ويقال: إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار.
و(المشورة) (الشورى) وكذا (المشورة) بضم الشين.
تقول: (شاوره) في الأمر و(استشاره) بمعنى.
ش وش:
(التشويش) التخليط وقد (تشوش) عليه الأمر.
ش وص:
(الشوص) الغسل والتنظيف وبابه قال، يقال: هو يشوص فاه بالسواك.
ش وط:
عدا (شوطا) أي طلقا.
وطاف بالبيت سبعة (أشواط) من الحجر إلى الحجر شوط.
ش وظ:
(الشواظ) بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له.
ش وف:
(شاف) الشيء جلاه وبابه قال.
ودينار (مشوف) أي مجلو.
و(تشوفت) الجارية تزينت.
و(شيفت) تشاف (شوفا) زينت.
و(تشوف) إلى الشيء تطلع.
ش وق:
(الشوق) و(الاشتياق) نزاع النفس إلى الشيء، يقال: (شاقه) الشيء من باب قال فهو (شائق) وذلك (مشوق) و(شوقه فتشوق) أي هيج شوقه.
ش وك:
(الشوكة) واحدة (الشوك) وشجر (شائك) ذو شوك، وشجرة (شاكة) كثيرة الشوك.
و(شاكته) الشوكة أي دخلت في جسده.
و(شاك) الرجل غيره أدخل في جسده شوكة وبابهما قال.
و(شيك) الرجل
⦗١٧١⦘ على ما لم يسم فاعله يشاك (شوكا) . و(الشوكة) شدة البأس.
والحد في السلاح.
و(شوك) الحائط (تشويكا) جعل عليه الشوك.
وشجرة (مشوكة) وأرض مشوكة كثيرة الشوك.
و(شوكة) العقرب إبرتها.
ش ول:
(شلت) بالجرة بالضم أشول بها (شولا) رفعتها ولا تقل: شلت بالكسر.
ويقال أيضا: (أشلت) الجرة (فانشالت) هي.
و(شال) الميزان ارتفعت إحدى كفتيه.
و(شوال) أول أشهر الحج والجمع (شوالات) و(شواويل) .
ش وه
ـ: (شاهت) الوجوه قبحت وبابه قال، و(شوهه) الله (تشويها) فهو (مشوه) . وفرس (شوهاء) صفة محمودة فيها قيل: المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر: أشوه.
و(الشاة) من الغنم تذكر وتؤنث.
وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس.
وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها (شويهة) والجمع (شياه) بالهاء، تقول: ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل: هذه (شاء) كثيرة.
وجمع (الشاء) (شوي) .
ش وى:
(شوى) اللحم يشويه (شيا) والاسم (الشواء) والقطعة منه (شواءة) . و(اشتوى) اتخذ شواء وقد (انشوى) اللحم ولا تقل: اشتوى.
و(أشويت) القوم أطعمتهم شواء.
و(الشوى) جمع شواة وهي جلدة الرأس.
ش ي أ:
(المشيئة) الإرادة تقول منه: شاء يشاء مشيئة.
قلت: وفي ديوان الأدب: (المشيئة) أخص من الإرادة.
ش ي ب:
(الشيب) و(المشيب) واحد وبابه باع و(مشيبا) أيضا فهو (شائب) . وقال الأصمعي: (الشيب) بياض الشعر.
و(المشيب) دخول الرجل في حد الشيب من الرجال.
و(الأشيب) المبيض الرأس وجمعه (شيب) .
ش ي ح:
(الشيح) نبت.
و(المشيوحاء) بالمد وسكون الشين الأرض التي تنبت الشيح.
ش ي خ:
جمع الشيخ شيوخ و(أشياخ) و(شيخة) بوزن عنبة، و(شيخان) بوزن غلمان و(مشيخة) بفتح الميم والياء بوزن متربة و(مشايخ) و(مشيوخاء) بالمد وسكون الشين والمرأة شيخة.
وقد شاخ الرجل يشيخ (شيخوخة) و(شيخا) أيضا بفتح الياء.
وتصغير الشيخ (شييخ) بضم الشين وكسرها ولا تقل: شويخ.
ش ي د:
(الشيد) بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط.
و(شاده) جصصه من باب باع.
و(المشيد) بالتخفيف المعمول بالشيد.
و(المشيد) بالتشديد المطول.
وقال الكسائي: المشيد للواحد ومنه قوله تعالى: ﴿وقصر مشيد﴾ [الحج: ٤٥]، و(المشيد) للجمع ومنه قوله تعالى: ﴿في بروج مشيدة﴾ [النساء: ٧٨] .
ش ي ز:
(الشيز) بالكسر و(الشيزى) مكسور مقصور خشب أسود تتخذ منه قصاع.
ش ي ص:
(الشيص) بالكسر و(الشيصاء) بالكسر والمد: التمر الذي لا يشتد نواه وإنما (يتشيص) إذا لم تلقح النخل.
ش ي ط:
(شاط) هلك وبابه باع، و(أشاطه) غيره أهلكه.
و(شاط) السمن والزيت نضج حتى احترق.
و(شاطت) القدر احترقت ولصق بها الشيء، و(أشاطها) هو وباب الكل باع.
ش ي ع:
(شاع) الخبر يشيع (شيعوعة) ذاع.
وسهم (مشاع) و(شائع) أي غير مقسوم.
و(أشاع) الخبر أذاعه.
و(شيعه) عند رحيله (تشييعا) . و(شيعة) الرجل أتباعه وأنصاره.
و(تشيع) الرجل ادعى دعوى الشيعة.
وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم (شيع) . وقوله تعالى: ﴿كما فعل بأشياعهم من قبل﴾ [سبأ: ٥٤] أي بأمثالهم من الشيع الماضية.
ش ي م:
(الشام) جمع (شامة) وهي الخال وهي من اليائي، تقول: رجل (مشيم) و(مشيوم) مثل مكيل ومكيول.
و(الأشيم) الرجل الذي به شامة وجمعه (شيم) . و(المشيمة) الغرس والجمع (مشايم) مثل معايش.
و(شام) مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له.
وشام البرق نظر إلى سحابته أين تمطر وبابهما باع.
و(الشيمة) الخلق.
ش ي ن:
(الشين) ضد الزين وقد (شانه) من باب باع.