باب السين

س هـ د:

(السهاد) الأرق وبابه طرب.
و(سهده تسهيدا) فهو (مسهد) .

س هـ ر:

(السهر) الأرق وبابه طرب فهو (ساهر) و(سهران) و(أسهره) غيره.
ورجل (سهرة) كهمزة أي كثير السهر.
و(الساهرة) وجه الأرض.

س هـ ل:

(السهل) ضد الجبل وأرض (سهلة) والنسبة إلى السهل (سهلي) بالضم على غير قياس.
و(أسهل) القوم صاروا إلى السهل ورجل (سهل) الخلق.
و(السهولة) ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم (سهولة) . و(أسهل) الدواء طبيعته.
و(التسهيل) التيسير.
و(التساهل) التسامح.
واستسهل الشيء عده سهلا.
و(سهيل) نجم.

س هـ م:

(السهم) واحد (السهام) . والسهم أيضا النصيب والجمع (السهمان) . و(المسهم) البرد المخطط.
و(ساهمه) قارعه و(أسهم) بينهم أقرع و(استهموا) تقارعوا.

س هـ ا:

(السها) كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم.
و(السهو) الغفلة وقد (سها) عن الشيء من باب عدا وسما فهو (ساه) و(سهوان) .

س وأ:

(ساءه) ضد سره من باب قال و(مساءة) بالمد و(مسائية) بكسر الهمزة والاسم (السوء) بالضم.
وقرئ: «عليهم دائرة السوء» بالضم أي الهزيمة والشر وقرئ بالفتح من (المساءة) . وتقول: هو رجل سوء بالإضافة ورجل (السوء) ولا تقول: الرجل السوء.
وتقول: الحق اليقين وحق اليقين لأن السوء غير الرجل واليقين هو الحق، ولا يقال: رجل السوء بالضم.
و(السوءى) ضد الحسنى وهي في الآية النار.
و(السيئة) أصلها سيوئة فقلبت الواو ياء وأدغمت.
وقيل في قوله تعالى: ﴿من غير سوء﴾ [طه: ٢٢] من غير برص.

س وج:

(الساج) ضرب من الشجر، وهو أيضا الطيلسان الأخضر، وجمعه سيجان بوزن تيجان.

س وح:

(ساحة) الدار باحتها والجمع (ساح) و(ساحات) و(سوح) بوزن روح.

س ود:

(ساد) قومه من باب كتب و(سوددا) أيضا بالضم و(سيدودة) بالفتح فهو (سيد) والجمع (سادة) و(سوده) قومه بالتشديد.
وهو (أسود) من فلان أي أجل منه.
وتقول: هو سيد قومه إذا أردت الحال فإن أردت الاستقبال قلت: (سائد) قومه وسائد قومه بالتنوين.
و(السواد) لون تقول منه (اسود) الشيء (اسودادا) و(اسواد اسويدادا) . وتصغير (الأسود) (أسيد) و(أسيود) أي قد قارب السواد.
وتصغير

⦗١٥٧⦘ الترخيم (سويد) . و(الأسودان) التمر والماء.
و(الأسود) العظيم من الحيات وفيه (سواد) والجمع (الأساود) لأنه اسم ولو كان صفة لجمع على فعل.
و(ساوده) (فساده) من سواد اللون والسودد جميعا.
و(السيد) من المعز المسن.
وفي الحديث: «ثني الضأن خير من السيد من المعز» و(السواد) أيضا الشخص.
و(سواد) الأمير ثقله.
وسواد البصرة والكوفة قراهما.
وسواد القلب حبته وكذلك (أسوده) و(سوداؤه) و(سويداؤه) . و(سواد) الناس عوامهم.

س ور:

(السور) حائط المدينة وجمعه (أسوار) و(سيران) . و(السور) أيضا جمع (سورة) مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء.
ومنه سورة القرآن لأنها منزلة بعد منزلة، مقطوعة عن الأخرى والجمع (سور) بفتح الواو ويجوز أن يجمع على (سورات) بسكون الواو وفتحها.
وجمع (السوار) (أسورة) وجمع الجمع (أساورة) وقرئ: «فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب» . وقد يكون جمع أساور قال الله تعالى: ﴿يحلون فيها من أساور من ذهب﴾ [الكهف: ٣١] . وقال أبو عمرو: واحدها (إسوار) . و(سوره) (تسويرا) ألبسه السوار (فتسوره) . وتسور الحائط تسلقه.
وسورة الغضب وثوبه.
وسورة الشراب وثوبه في الرأس.
وسورة الحمة وثوبها.
وسورة السلطان سطوته واعتداؤه.

س وس:

(ساس) الرعية يسوسها (سياسة) بالكسر.
و(السوس) دود يقع في الصوف والطعام.
و(ساس) الطعام يساس (سوسا) بوزن قول إذا وقع فيه السوس.
وكذا (أساس) الطعام و(سوس) (تسويسا) .

س وط:

(السوط) الذي يضرب به والجمع (أسواط) و(سياط) . و(ساطه) ضربه بالسوط وبابه قال.
وقوله تعالى: ﴿فصب عليهم ربك سوط عذاب﴾ [الفجر: ١٣] أي نصيب عذاب.
ويقال: شدته لأن العذاب قد يكون بالسوط.
و(السوط) أيضا خلط الشيء بعضه ببعض ومنه سمي (المسواط) . و(سوطه) (تسويطا) خلطه وأكثر ذلك.

س وع:

(الساعة) الوقت الحاضر والجمع (الساع) و(الساعات) . وعامله (مساوعة) من الساعة كما تقول: مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما إلا هذا.
و(الساعة) القيامة.
و(سواع) بالضم اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام.

س وغ:

(ساغ) الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال.
و(ساغه) غيره وبابه قال وباع يتعدى ويلزم والأجود (أساغه) غيره قال الله تعالى: ﴿يتجرعه ولا يكاد يسيغه﴾ [إبراهيم: ١٧] و(ساغ) له ما فعل أي جاز و(سوغه) له غيره تسويغا أي جوزه.

س وف:

(المسافة) البعد وأصلها من السوف وهو الشم: كان الدليل إذا حصل في فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافة.
و(الساف) كل عرق من الحائط.
قال سيبويه: (سوف) كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد ألا ترى أنك تقول: سوفته إذا قلت له مرة بعد مرة سوف أفعل.
ولا يفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة السين في سيفعل.
وقولهم فلان يقتات (السوف) أي يعيش بالأماني.
و(التسويف) المطل.

س وق:

(الساق) ساق القدم والجمع (سوق) مثل أسد وأسد و(سيقان) و(أسوق) . و(ساق) الشجرة جذعها.
وساق حر ذكر القماري.
وقوله تعالى: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾ [القلم: ٤٢] أي عن شدة كما يقال: قامت الحرب على ساق.
و(ساقة) الجيش مؤخره.
و(السوق) يذكر ويؤنث و(تسوق) القوم باعوا واشتروا.
و(السوقة) ضد الملك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.
وربما جمع على (سوق) بفتح الواو.
و(ساق) الماشية من باب قال وقام فهو (سائق) و(سواق) شدد للمبالغة و(استاقها) (فانساقت) . و(ساق) إلى امرأته صداقها.
و(السياق) نزع الروح.
و(السويق) طعام معروف.

س وك:

(السواك المسواك) قال أبو زيد: جمعه (سوك) بضم الواو مثل كتاب وكتب و(سوك) فاه (تسويكا) . وإذا قلت: (استاك) أو (تسوك) لم تذكر الفم.

س ول:

(سولت) له نفسه أمرا زينته له.

س وم:

(السومة) بالضم العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أيضا تقول منه: (تسوم) . وفي الحديث: «تسوموا فإن الملائكة قد تسومت» والخيل (المسومة) المرعية.
والمسومة أيضا المعلمة.
وقوله تعالى: «﴿مسومين﴾ [آل عمران: ١٢٥]» قال الأخفش: يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك: سوم فيها الخيل أي أرسلها.
ومنه (السائمة) وإنما جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها ركبانها.
قلت: في الإشكال الذي ذكره الجوهري نظر.
وقوله تعالى: ﴿حجارة من طين مسومة﴾ [الذاريات: ٣٣] أي عليها أمثال الخواتيم.
و(السام) الموت.
و(سام) أحد بني نوح عليه السلام وهو أبو العرب.
و(السوام) و(السائم) بمعنى وهو المال الراعي.
و(سامت) الماشية أي رعت وبابه قال فهي سائمة، وجمع (السائم) و(السائمة) (سوائم) و(أسامها) صاحبها أخرجها إلى المرعى قال الله تعالى: ﴿فيه تسيمون﴾ [النحل: ١٠] و(السوم) في المبايعة.
تقول منه: (ساومه) (سواما) بالكسر و(استام) علي و(تساومنا) و(سمته) بعيره، (سيمة) حسنة وإنه لغالي (السيمة) . و(سامه) خسفا أي أولاه إياه وأرداه عليه.
و(السيمى) مقصور من الواو قال الله تعالى: ﴿سيماهم في وجوههم﴾ [الفتح: ٢٩] وقد يجيء (السيماء) و(السيمياء) ممدودين.

س وا:

(السواء) العدل.
قال الله تعالى: ﴿فانبذ إليهم على سواء﴾ [الأنفال: ٥٨] وسواء الشيء وسطه.
قال الله تعالى: ﴿في سواء الجحيم﴾ [الصافات: ٥٥] وسواء الشيء غيره.
قال الأعشى:

وما عدلت عن أهلها لسوائكا

قال الأخفش: (سوى) إذا كان بمعنى غير أو بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات: إن ضممت السين أو كسرت قصرت.
وإذا فتحت مددت تقول: مكان سوى وسوى وسواء أي عدل ووسط فيما بين الفريقين.
قلت: ومنه قوله تعالى: ﴿مكانا سوى﴾ [طه: ٥٨] وتقول: مررت برجل (سواك) و(سواك) و(سوائك) أي غيرك.
وهما في الأمر (سواء) وإن شئت (سواءان) وهم (سواء) للجميع وهم (أسواء) وهم (سواسية) مثل ثمانية على غير قياس.
الفراء: هذا الشيء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا يسوى كذا.
وهذا لا (يساويه) أي لا يعادله.
و(سويت) الشيء (تسوية فاستوى) . وقسم الشيء بينهما (بالسوية) . ورجل (سوي) الخلق أي (مستو) و(استوى) من اعوجاج.
واستوى على ظهر دابته أي استقر.
و(ساوى) بينهما أي سوى.
و(استوى) إلى السماء قصد.
واستوى أي استولى وظهر.
قال الشاعر:

قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق

واستوى الرجل انتهى شبابه.
وقصد (سوى) فلان أي قصد قصده.
قال:

ولأصرفن سوى حذيفة مدحتي

و(استوى) الشيء اعتدل والاسم (السواء) يقال: سواء علي أقمت أم قعدت.
وفي الحديث: «إذا (تساووا) هلكوا» . قلت: قال الأزهري قولهم: لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا، أصله أن الخير في النادر من الناس فإذا استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى.
ولم يذكر أنه حديث.
وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين.
وقوله تعالى: ﴿لو تسوى بهم الأرض﴾ [النساء: ٤٢] أي تستوي بهم.

س ي ب:

(السائبة) الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه.
وقيل: هي أم البحيرة: كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث (سيبت) فلم تركب ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة.
وهي بمنزلة أمها في أنها (سائبة) وجمعها (سيب) مثل نائحة ونوح ونائمة ونوم.
و(السائبة) أيضا العبد: كان الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث شاء وقد ورد النهي عنه.
و(السياب) البلح والسيابة البلحة.

س ي ح:

(ساح) الماء جرى على وجه الأرض وبابه

⦗١٥٩⦘ باع و(السيح) أيضا الماء الجاري.
و(ساح) في الأرض يسيح (سيحا) و(سيوحا) و(سياحة) و(سيحانا) بفتح الياء أي ذهب.
وفي الحديث: «لا سياحة في الإسلام» و(المسياح) بالكسر الذي يسيح في الأرض بالنميمة والشر.
وفي الحديث: «ليسوا (بالمساييح) ولا بالمذاييع البذر» . و(سيحان) بوزن ريحان نهر بالشام.
و(ساحين) بكسر الحاء نهر بالبصرة.
و(سيحون) نهر بالهند.

س ي ر:

(سار) من باب باع و(تسيارا) و(مسيرا) أيضا يقال: بارك الله في مسيرك أي في سيرك.
و(سارت) الدابة و(سارها) صاحبها يتعدى ويلزم.
و(السيرة) الطريقة يقال: (سار) بهم سيرة حسنة.
و(التسيار) بالفتح تفعال من السير.
و(سايره) أي جاراه (فتسايرا) . وبينهما (مسيرة) يوم.
و(سيره) من بلده أخرجه وأجلاه.
و(السيارة) القافلة.
و(السير) الذي يقد من الجلد وجمعه (سيور) . و(سائر) الناس جميعهم.
و(سار) الشيء لغة في سائره.

س ي ع:

(السياع) بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه: (سيع) الحائط (تسييعا) . و(المسيعة) المالجة.

س ي ف:

(السيف) جمعه (أسياف) و(سيوف) ورجل (سائف) أي ذو سيف و(سياف) أي صاحب سيف.
و(المسايفة) المجالدة و(تسايفوا) تضاربوا بالسيف.

س ي ل:

(السيل) واحد (السيول) و(سال) الماء وغيره من باب باع و(سيلانا) أيضا.
و(مسيل) الماء موضع سيله والجمع (مسايل) ويجمع أيضا على (مسل) بضمتين و(أمسلة) و(مسلان) على غير قياس.
و(السيلان) بكسر السين وسكون الياء ما يدخل من السيف والسكين في النصاب.

سيمى وسيمياء وسيمة في س وم.

س ي ن:

طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف إلى سيناء وهي شجر وكذا (طور سينين) . قال الأخفش: سينين شجر واحدتها سينينة.
قال: وقرئ: ﴿طور سيناء﴾ [المؤمنون: ٢٠] وسيناء بالفتح والكسر، والفتح أجود في النحو.
وقال أبو علي: إنما لم يصرف لأنه جعل اسما للبقعة.

س ي ا:

السيان المثلان والواحد (سي) . ولا (سيما) كلمة يستثنى بها وهو سي ضم إليه ما.
ولك في المستثنى بها الرفع والجر.

سيئة في س وأ.

سيد في س ود.

سيما في س ي ا.