س ح ر:
(السحر) بالضم الرئة والجمع (أسحار) كبرد وأبراد وكذا (السحر) بالفتح وجمعه (سحور) كفلس وفلوس.
وقد يحرك لمكان حرف الحلق فيقال: (سحر) و(سحر) كنهر ونهر.
و(السحر) قبيل الصبح تقول: لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير إضافة ولا ألف ولام.
وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى: ﴿إلا آل لوط نجيناهم بسحر﴾ [القمر: ٣٤] و(السحرة) بالضم السحر الأعلى تقول: أتيته بسحر وبسحرة.
و(أسحرنا) سرنا وقت السحر.
وأسحرنا صرنا في السحر.
و(استحر) الديك صاح في السحر.
و(السحور) بالفتح ما (يتسحر) به.
و(السحر) الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر.
وقد (سحره) يسحره بالفتح (سحرا) بالكسر.
و(الساحر) العالم.
و(سحره) أيضا خدعه وكذا إذا علله و(سحره تسحيرا) مثله.
وقوله تعالى: ﴿إنما أنت من المسحرين﴾ [الشعراء: ١٥٣] قيل (المسحر) المخلوق ذا (سحر) أي رئة وقيل: المعلل.
س ح ق:
(سحق) الشيء (فانسحق) أي سهكه وبابه قطع.
و(السحق) أيضا الثوب البالي.
و(السحق) بالضم البعد يقال: سحقا له.
و(السحق) بضمتين مثله.
وقد (سحق) الشيء بالضم (سحقا) بوزن بعد فهو (سحيق) أي بعيد.
و(أسحقه) الله أبعده.
و(أسحق) الثوب أخلق وبلي.
و(إسحاق) اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وإن أردت المصدر من قولك أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير.
و(السمحاق) قشرة رقيقة فوق عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها سمحاقا.
س ح ل:
(السحل) الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن.
«وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب (سحولية» كرسف.
ويقال: (سحول) موضع باليمن وهي تنسب إليه.
و(السحالة) بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة.
و(الساحل) شاطئ البحر قال ابن دريد: هو مقلوب وإنما الماء سحله أي قشره وكشطه.
س ح م:
(السحمة) السواد و(الأسحم) الأسود.
س ح ن:
(السحنة) بفتحتين الهيئة وقد تسكن.
س ح ا:
(المسحاة) كالمجرفة إلا أنها من حديد.
س خ ت:
(السخت) بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا: للمسح بوزن الملح بلاس وللصحراء دشت.
س خ ر:
(سخر) منه من باب طرب و(سخرا) بضمتين و(مسخرا) بوزن مذهب.
وحكى أبو زيد: (سخر) به وهو أردأ اللغتين.
وقال الأخفش: (سخر) منه وبه وضحك منه وبه وهزئ منه وبه كل يقال، والاسم (السخرية) بوزن العشرية و(السخري) بضم السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى: ﴿ليتخذ بعضهم بعضا سخريا﴾ [الزخرف: ٣٢] . و(سخره) (تسخيرا) كلفه عملا بلا أجرة وكذا (تسخره) . و(التسخير) أيضا التذليل.
ورجل (سخرة) كسفرة يسخر منه و(سخرة) كهمزة يسخر من الناس.
س خ ط:
(السخط) بفتحتين و(السخط) بوزن القفل ضد الرضا، وقد (سخط) أي غضب وبابه طرب فهو (ساخط) و(أسخطه) أغضبه و(تسخط) عطاءه استقله.
س خ ف:
(السخف) بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو (سخيف) .
س خ ل:
يقال (السخلة) لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو أنثى وجمعه (سخل) بوزن فلس و(سخال) بالكسر.
س خ م:
(السخمة) السواد و(الأسخم) الأسود و(السخام) بالضم سواد القدر.
و(سخم) الله وجهه (تسخيما) أي سوده.
س خ ن:
(السخن) الحار وقد (سخن) يسخن بالضم (سخونة) و(سخن) أيضا من باب سهل.
و(تسخين) الماء و(إسخانه) بمعنى.
وماء (مسخن) و(سخين) وأنشد ابن الأعرابي:
مشعشعة كأن الحص فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا
قال: وقول من قال: جدنا بأموالنا ليس بشيء.
قلت.
قد ذكر رحمه الله في [س خ ي] ضد هذا وماء (سخاخين) على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره.
ويوم (سخن) و(ساخن) و(سخنان) أي حار وليلة (سخنة) و(سخنانة) . و(سخنة) العين ضد قرتها وقد (سخنت) عينه تسخن مثل طرب يطرب (سخنة) فهو (سخين) العين و(أسخن) الله عينه أي أبكاه.
و(التساخين) الخفاف وفي الحديث: «أنه عليه السلام أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين» ولا واحد لها مثل التعاشيب.
قلت: التعاشيب العشب المتفرق.
س خ ا:
(السخاء) الجود وقد (سخا) يسخو و(سخي) بالكسر (سخاء) فيهما.
قال عمرو بن كلثوم:
مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا.
وقول من قال: سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء.
قلت: قد ذكر رحمه الله تعالى في [س خ ن] ضد هذا.
و(سخو) الرجل من باب ظرف صار (سخيا) . وفلان (يتسخى) على أصحابه أي يتكلف السخاء.
س د د:
التسديد التوفيق (للسداد) بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل.
و(المسدد) الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم.
و(سدد) رمحه (تسديدا) ضد عرضه.
و(سد) قوله يسد بالكسر (سدادا) بالفتح صار سديدا وأمر (سديد) و(أسد) أي قاصد.
و(استد) الشيء استقام.
قال الشاعر:
أعلمه الرماية كل يوم ... فلما استد ساعده رماني
قال الأصمعي: اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء.
و(السدد) بفتحتين الاستقامة والصواب مثل (السداد) بالفتح.
و(سداد) القارورة والثغر: موضع المخافة
⦗١٤٥⦘ بالكسر لا غير.
ومنه قوله:
ليوم كريهة وسداد ثغر
وهو سده بالخيل والرجال.
وأما قولهم: فيه (سداد) من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح.
و(سد) الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها.
و(السد) بالفتح والضم الجبل والحاجز.
قلت: وفي الديوان وقال بعضهم: السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم.
و(استدت) عيون الخرز و(انسدت) بمعنى.
و(السدة) بالضم باب الدار.
وفي الحديث: «الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم (السدد)» .
س د ر:
(السدر) شجر النبق، الواحدة (سدرة) والجمع (سدرات) بسكون الدال و(سدرات) بفتح الدال وكسرها و(سدر) بفتح الدال.
و(السدير) نهر وقيل قصر.
و(السادر) المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع.
وقول علي رضي الله تعالى عنه:
أكيلكم بالسيف كيل السندره
قيل هو مكيال ضخم.
س د س:
(سدس) الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول للسدس: (سديس) كما يقال للعشر: عشير.
و(أسدس) القوم صاروا ستة.
و(سدس) القوم من باب نصر أخذ سدس أموالهم و(سدسهم) من باب ضرب إذا كان (سادسهم) . و(السندس) البزيون.
س د ل:
سدل ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر (منسدل) .
س د م:
السدم بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل (سادم) نادم و(سدمان) ندمان وقيل: هو إتباع.
س د ن:
(السادن) خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع (السدنة) وقد (سدن) من باب نصر وكتب.
س د ى:
(السدى) بفتح السين ضد اللحمة و(السداة) مثله.
تقول منه: (اسدى) الثوب.
و(السدى) بالضم المهمل.
يقال: إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول: (سدى) بالفتح.
و(أسداها) أهملها.
و(السادي) السادس بإبدال السين ياء.
س ر ب:
(السارب) الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى: ﴿وسارب بالنهار﴾ [الرعد: ١٠] أي ظاهر وبابه دخل.
و(السرب) بالكسر النفس يقال: فلان آمن في سربه أي في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر والنساء.
و(السرب) بفتحتين بيت في الأرض.
و(انسرب) الحيوان و(تسرب) دخل فيه.
قلت: ومنه قوله تعالى: ﴿فاتخذ سبيله في البحر سربا﴾ [الكهف: ٦١] . و(السراب) الذي تراه نصف النهار كأنه ماء.
س ر ب ل:
(السربال) القميص و(سربله) (فتسربل) أي ألبسه السربال.
س ر ج:
(السرج) الرحل وقد (أسرجت) الدابة.
و(السراج) المصباح.
و(المسرجة) بوزن المتربة التي فيها الفتيلة والدهن.
س ر ج ن:
(السرجين) بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعليل بالفتح ويقال: سرقين أيضا.
س ر ح:
(السرح) بوزن الشرح المال السائم.
و(سرح) الماشية من باب قطع.
و(سرحت) بنفسها من باب خضع.
تقول: سرحت بالغداة وراحت بالعشي.
يقال: ما له (سارحة) ولا رائحة أي شيء.
و(تسريح) المرأة تطليقها والاسم (السراح) بالفتح.
وتسريح الشعر إرساله وحله قبل المشط.
و(السرح) أيضا شجر عظام طوال الواحدة (سرحة) . و(السرحان) بالكسر الذئب وجمعه (سراحين) والأنثى (سرحانة) .
س ر د:
درع (مسرودة) و(مسردة) بالتشديد.
فقيل: سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض.
وقيل: (السرد) الثقب و(المسرودة) المثقوبة.
وفلان (يسرد) الحديث إذا كان جيد السياق له.
و(سرد) الصوم تابعه.
وقولهم في الأشهر الحرم: ثلاثة (سرد) أي متتابعة وهي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب.
و(سرد) الدرع والحديث والصوم كله من باب نصر.
س ر د ق:
(السرداق) واحد (السرادقات) التي تمد
⦗١٤٦⦘ فوق صحن الدار، وكل بيت من كرسف أي قطن فهو (سرادق) يقال.
بيت (مسردق) .
س ر ر:
(السر) الذي يكتم وجمعه (أسرار) . و(السريرة) مثله وجمعها (سرائر) . و(السر) بالضم ما تقطعه القابلة من (سرة) الصبي تقول: عرفت ذلك قبل أن يقطع (سرك) ولا تقل: (سرتك) لأن (السرة) لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر.
و(السرر) بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال: قطع (سرر) الصبي و(سرره) وجمعه (أسرة) وجمع (السرة) (سرر) وسرات.
و(سر) الصبي قطع سرره وبابه رد.
وأما قول أبي ذؤيب:
بآية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين (السرر) فإنما عنى به الموضع الذي سر فيه الأنبياء عليهم السلام وهو على أربعة أميال من مكة.
وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين من منى كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه: سر تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم.
و(السرية) الأمة التي بوأتها بيتا وهي فعلية منسوبة إلى السر وهو الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته.
وإنما ضمت سينه لأن الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في النسبة إلى الدهر: دهري وإلى الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع (السراري) . وقال الأخفش: هي مشتقة من السرور لأنه يسر بها يقال: (تسرر) جارية و(تسرى) أيضا كما قالوا: تظنن وتظنى.
و(السرور) ضد الحزن وقد (سره) يسره بالضم (سرورا) و(مسرة) أيضا كمبرة.
و(سر) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو (مسرور) . وجمع (السرير) (أسرة) و(سرر) بضم الراء وبعضهم يفتحها استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف.
وكذا ما أشبهه من الجموع نحو ذليل وذلل.
وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة.
و(سرر) الشهر بفتحتين آخر ليلة منه وكذا (سراره) بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم: (استسر) القمر أي خفي ليلة (السرار) فربما كان ليلة وربما كان ليلتين.
و(السرر) كالعنب بالكسر ما على الكمأة من القشور والطين وجمعه (أسرار) . و(السرر) أيضا واحد (أسرار) الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع (أسارير) . وفي الحديث: «تبرق أسارير وجهه» و(السرار) بالكسر لغة في السرر وجمعه (أسرة) كحمار وأحمرة.
و(سره) طعنه في سرته.
و(السراء) الرخاء وهو ضد الضراء.
و(أسر) الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى: ﴿وأسروا الندامة﴾ [يونس: ٥٤] وأسر إليه حديثا أي أفضى إليه به.
وأسر إليه المودة وبالمودة.
و(ساره) في أذنه (مسارة) و(سرارا) بالكسر و(تساروا) تناجوا.
سرية في س ر ر وفي س ر ا.
س ر ط:
(سرط) الشيء بلعه وبابه فهم و(استرطه) ابتلعه.
وفي المثل: لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى.
أي ترمى من الفم للمرارة.
وقولهم: الأخذ (سريطى) والقضاء ضريطى.
أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به.
وحكي الأخذ (سريط) والقضاء (ضريط) . و(السرطراط) الفالوذ.
و(السراط) لغة في الصراط.
و(السرطان) من خلق الماء.
س ر ع:
(السرعة) ضد البطء تقول: منه (سرع) بالضم (سرعا) بوزن عنب فهو (سريع) وعجبت من (سرعته) ومن (سرعه) . وأسرع في السير وهو في الأصل متعد.
و(المسارعة) إلى الشيء المبادرة إليه و(تسرع) إلى الشر و(سارعوا) إلى كذا وتسارعوا إليه بمعنى.
س ر ف:
(السرف) بفتحتين ضد القصد.
والسرف أيضا الضراوة.
وفي الحديث: «إن للحم سرفا كسرف الخمر» وقيل: هو من الإسراف.
و(الإسراف) في النفقة التبذير.
و(إسرافيل) اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل.
و(إسرافين) لغة فيه كما قالوا: جبرين وإسماعين وإسرائين.
س ر ق:
(سرق) منه مالا يسرق بالكسر (سرقا) بفتحتين والاسم (السرق) و(السرقة) بكسر الراء فيهما وربما قالوا: (سرقه) مالا.
و(سرقه) (تسريقا) نسبة إلى السرقة.
وقرئ: «إن ابنك (سرق)» و(استرق)
⦗١٤٧⦘ السمع أي سمع مستخفيا.
ويقال: هو (يسارق) النظر إليه إذا اهتبل غفلته لينظر إليه.
س ر م د:
(السرمد) الدائم.
س ر ول:
(السراويل) معروف يذكر ويؤنث والجمع (السراويلات) . قال سيبويه: (سراويل) واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة.
قال: وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا إن حقرتها اسم رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق.
ومن النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع (سروال) . و(سروالة) وينشد:
عليه من اللؤم سروالة
ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل:
فتى فارسي في سراويل رامح
والعمل على القول الأول والثاني أقوى.
وسروله ألبسه السراويل (فتسرول) وحمامة (مسرولة) في رجليها ريش.
س ر ا:
(السرو) شجر الواحدة (سروة) . و(السرو) أيضا سخاء في مروءة.
وقد (سرا) يسرو و(سري) بالكسر (سروا) فيهما و(سرو) من باب ظرف أي صار سريا وجمع السري (سراة) وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره.
و(تسرى) تكلف السرو.
وتسرى الجارية أيضا من السرية.
قال يعقوب: أصله تسرر من السرور فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا: تقضى من تقضض.
و(السري) أيضا نهر صغير كالجدول.
و(السرية) قطعة من الجيش يقال: خير السرايا أربعمائة رجل.
و(انسرى) عنه الهم انكشف و(سري) عنه مثله.
و(سراة) كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع (سروات) . وفي الحديث: «ليس للنساء سروات الطريق» أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب.
و(السارية) الأسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا.
و(سرى) يسري بالكسر (سرى) بالضم و(مسرى) بالفتح و(أسرى) أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا.
قلت: يريد قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ [الإسراء: ١] وقوله تعالى: ﴿والليل إذا يسر﴾ [الفجر: ٤] . ويقال: " (سرينا سرية) واحدة والاسم (السرية) بالضم و(السرى) أيضا.
و(أسراه) و(أسرى) به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام.
وإنما قال الله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا﴾ [الإسراء: ١] وإن كان السرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم: (سرت) أمس نهارا والبارحة ليلا.
و(السراية) بالكسر سرى الليل وهو مصدر قليل النظير.
و(إسرائيل) اسم قيل: هو مضاف إلى إيل.
قال الأخفش: هو يهمز ولا يهمز.
قال: ويقال إسرائين بالنون كما قالوا: جبرين وإسماعين.
س ط ح:
(سطح) كل شيء أعلاه.
و(سطح) الله الأرض بسطها من باب قطع.
و(تسطيح) القبر ضد تسنيمه.
و(السطيح) و(السطيحة) بكسر الطاء فيهما المزادة.
و(المسطح) بفتح الميم وكسرها الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف.
س ط ر:
(السطر) الصف من الشيء، يقال: بنى سطرا وغرس سطرا.
و(السطر) أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و(سطرا) أيضا بفتحتين والجمع (أسطار) كسبب وأسباب وجمع الجمع (أساطير) . وجمع (السطر) أسطر و(سطور) كأفلس وفلوس.
و(الأساطير) الأباطيل الواحد أسطورة بالضم و(إسطارة) بالكسر.
و(استطر) كتب مثل سطر.
و(المسيطر) والمصيطر المسلط على غيره ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى: ﴿لست عليهم بمسيطر﴾ [الغاشية: ٢٢] و(المسطار) بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة.
س ط ع:
(سطع) الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع.