باب الزاي

ز أر:

(الزئير) كالصرير صوت الأسد في صدره وبابه ضرب، و(زئيرا) أيضا فهو (زائر) . وفيه لغة أخرى من باب طرب فهو (زئر) و(تزأر) الأسد أيضا (تزؤرا) .

ز أن:

كلب (زئني) بالهمز وهو القصير ولا تقل: صيني، و(الزؤان) بالضم الذي يخالط البر.

ز ب ب:

(زبب) عنبه (تزبيبا) جعله (زبيبا) يقال تكلم فلان حتى (زبب) شدقاه أي خرج الزبد عليهما.

ز ب د:

(الزبد) زبد الماء والبعير والفضة وغيرها و(أزبد) الشراب.
وبحر (مزبد) أي مائج يقذف بالزبد.
و(الزبد) معروف و(زبده) من باب نصر أطعمه الزبد.
وزبده من باب ضرب رضخ له من مال.
وفي الحديث: «إنا لا نقبل (زبد) المشركين» أي رفدهم.

ز ب ر:

(الزبرة) بالضم القطعة من الحديد والجمع (زبر) قال الله تعالى: ﴿آتوني زبر الحديد﴾ [الكهف: ٩٦] و(زبر) أيضا بضم الباء، قال الله تعالى: ﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا﴾ [المؤمنون: ٥٣] أي قطعا.
و(الزبر) الزجر والانتهار وبابه نصر.
و(الزبر) أيضا الكتابة وبابه ضرب ونصر.
و(الزبر) بالكسر الكتاب والجمع (زبور) كقدر وقدور.
ومنه قرأ بعضهم: «وآتينا داود زبورا» و(المزبر) كالمبضع القلم.
و(الزبور) الكتاب وهو فعول بمعنى مفعول من زبر.
والزبور أيضا كتاب داود عليه السلام.
و(الزنبور) بضم الزاء الدبر، وهي تؤنث والجمع (الزنابير) . و(الزئبر) بكسر الزاء والباء مهموز، ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز.
وضم الباء لغة.

ز ب ر ج د:

(الزبرجد) بوزن السفرجل جوهر معروف.

ز ب ع:

(الزوبعة) الإعصار.
ويقال: أم زوبعة: وهي ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود.

ز ب ق:

(انزبق) دخل، وهو مقلوب انزقب.
و(الزنبق) دهن الياسمين، و(الزئبق) فارسي معرب، وقد عرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزئبر.
ودرهم (مزأبق) والعامة تقول: مزبق.

ز ب ل:

(الزبل) السرجين وموضعه (مزبلة) بفتح الباء وضمها.
و(الزبيل) القفه فإذا كسرته شددت فقلت: (زبيل) أو (زنبيل) .

ز ب ن:

(الزبانية) عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أهل النار.
وأصل (الزبن) الدفع.
قال الأخفش: قال بعضهم: واحدهم (زباني) وقال بعضهم: (زابن) . وقال بعضهم: (زبنية) مثل عفرية.
قال: والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل أبابيل وعباديد.
و(زبانيا) العقرب قرناها.
و(المزابنة) بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر، ونهي عن ذلك لأنه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن ورخص في العرايا.
وأما (الزبون) للغبي وللحريف فليس من كلام أهل البادية.

ز ب ا:

(الزبية) الرابية لا يعلوها الماء.
وفي المثل: قد بلغ السيل (الزبى) . و(الزبية) أيضا حفرة تحفر للأسد سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في موضع عال.

ز ج ج:

(الزج) بالضم الحديدة التي في أسفل الرمح والجمع (زججة) بوزن عنبة و(زجاج) بالكسر لا

⦗١٣٥⦘ غير والزجج بفتحتين دقة في الحاجبين وطول والرجل (أزج) وجمع (الزجاجة) (زجاج) بضم الزاي وكسرها وفتحها.

ز ج ر:

(الزجر) المنع والنهي و(زجره فانزجر) و(ازدجره) (فازدجر) . و(الزجر) أيضا العيافة وهو ضرب من التكهن.
تقول: (زجرت) أن يكون كذا وكذا.
و(زجر) البعير ساقه وباب الثلاثة نصر.

ز ج ل:

(الزجل) بفتحتين الصوت.
يقال: سحاب (زجل) أي ذو رعد.
و(الزنجبيل) معروف.
والزنجبيل أيضا الخمر.

ز ج ا:

(زجى) الشيء (تزجية) دفعه برفق.
يقال: كيف تزجي الأيام أي كيف تدافعها.
و(تزجى) بكذا اكتفى به.
و(أزجى) الإبل ساقها.
و(المزجى) الشيء القليل، وبضاعة (مزجاة) قليلة.
والريح تزجي السحاب، والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه.

ز ح ح:

(زحزحه) عن كذا باعده و(تزحزح) تنحى.

ز ح ر:

(الزحير) استطلاق البطن وكذا (الزحار) بالضم.
و(الزحير) أيضا التنفس بشدة.
يقال: (زحرت) المرأة عند الولادة وبابه ضرب وقطع.

زحزح في ز ح ح.

ز ح ف:

(زحف) إليه مشى وبابه قطع و(تزحف) إليه تمشى.

ز ح ل:

(زحل) عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع، و(تزحل) مثله.
و(زحل) نجم من الخنس لا ينصرف مثل عمر.

ز ح ل ق:

(الزحلقة) كالدحرجة وقد (تزحلق) .

ز ح م:

(الزحمة الزحام) يقال: (زحمه) يزحمه بفتح الحاء فيهما (زحمة) و(أزحمه) أيضا و(ازدحم) القوم على كذا و(تزاحموا) عليه.

ز خ خ:

(زخه) دفعه في وهدة.
وفي حديث أبي موسى: «من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم» .

ز خ ر:

(زخر) الوادي امتد جدا وارتفع.
وبحر (زاخر) وبابه خضع.

ز خ ر ف:

(الزخرف) الذهب ثم يشبه به كل مموه مزور.
و(المزخرف) المزين.

ز ر ب:

(الزرابي) النمارق.
قلت: النمارق الوسائد وهي مذكورة قبل آية الزرابي فكيف يكون الزرابي النمارق وإنما هي الطنافس المخملة والبسط.

ز ر د:

(زرد) اللقمة بلعها وبابه فهم وكذا (ازدرد) . و(الزرد) كالسرد وزنا ومعنى وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض.
و(الزرد) بفتحتين الدرع المزرودة.
و(الزراد) بتشديد الراء صانعها.
و(زرود) بوزن ثمود موضع.

ز ر د م:

(الزردمة) موضع (الازدرام) وهو الابتلاع.

ز ر ر:

(الزر) بالكسر واحد (أزرار) القميص.
و(الزر) بالفتح مصدر (زر) القميص إذا شد أزاره وبابه رد، يقال: ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره بفتح الراء وضمها وكسرها.
و(أزررت) القميص إذا جعلت له أزرارا (فتزرر) . و(الزرزر) بوزن الهدهد طائر وقد (زرزر) أي صوت.

ز ر ج ن:

(الزرجون) بالتحريك الخمر.
وقيل: الكرم.
قال الأصمعي: هي فارسية معربة أي لون الذهب.
وقال الجرمي: هو صبغ أحمر.

ز ر ع:

(الزرع) واحد (الزروع) وموضعه (مزرعة) و(مزدرع) . و(الزرع) أيضا طرح البذر.
والزرع أيضا الإنبات.
يقال: زرعه الله أي أنبته.
ومنه قوله تعالى: ﴿أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون﴾ [الواقعة: ٦٤] وبابهما قطع.
وازدرع فلان أي احترث.
و(المزارعة) معروفة.

ز ر ف:

(الزرافة) بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة.

ز ر ق:

رجل (أزرق) العين بين (الزرق) بفتحتين والمرأة (زرقاء) . وقد (زرقت) عينه من باب طرب والاسم (الزرقة) . وتسمى الأسنة (زرقا) للونها.
و(زرق) الطائر ذرق وبابه ضرب ونصر.
و(زرقت) عينه نحوي إذا انقلبت وظهر بياضها.
و(المزراق) رمح قصير و(زرقه) بالمزراق رماه به وبابه نصر.
ونصل (أزرق) بين (الزرق) أي شديد (الصفاء) ويقال للماء الصافي: (أزرق) . و(الزورق) ضرب من السفن.

ز ر م:

(زرم) البول بالكسر انقطع و(أزرمه) غيره.
وفي الحديث: «لا تزرموه» أي لا تقطعوا عليه بوله.

ز ر م ق:

(الزرمانقة) جبة صوف.
وفي الحديث: «أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة» يعني جبة صوف.
وقال أبو عبيد: أراها عبرانية.
قال: والتفسير هو في الحديث.
وقيل: هو فارسي معرب وأصله اشتربانه أي متاع الجمال.

ر ز ى:

(زرى) عليه فعله عابه يزري بالكسر (زراية) بوزن حكاية، و(تزرى) عليه أيضا.
وقال أبو عمرو: (الزاري) على الإنسان الذي لا يعده شيئا وينكر عليه فعله.
و(الإزراء) التهاون بالشيء.
يقال: (أزرى) به إذا قصر به، و(ازدراه) أي حقره.

ز ط ط:

(الزط) جيل من الناس الواحد (زطي) .

ز ع ج:

(أزعجه) أقلقه وقلعه من مكانه و(انزعج) هو.

ز ع ر:

(الزعر) قلة الشعر وبابه طرب فهو (أزعر) . و(الزعارة) بتشديد الراء شراسة الخلق ولا فعل له.
و(الزعرور) كالعصفور السيئ الخلق والعامة تقول: رجل (زعر) وفيه (زعارة) . و(الزعرور) أيضا ثمرة معروفة.