باب الجيم

صفحات 61-64

أبو بكر الرازي

ج م م:

(جم) المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم (جموما) فيهما.
و(الجم) الكثير.
قال الله تعالى: ﴿وتحبون المال حبا جما﴾ [الفجر: ٢٠] و(الجمة) بالضم مجتمع شعر الرأس.
و(الجمام) بالفتح الراحة، يقال: (جم) الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب إعياؤه و(أجم) الفرس و(جم) أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي ترك ركوبه.
ويقال: (أجمم) نفسك يوما أو يومين.
و(الجماء) الغفير جماعة الناس، وقد سبق في [غ ف ر] وشاة (جماء) لا قرن لها.
ويقال إني

⦗٦٢⦘ (لأستجم) قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق.
و(جمجم) الرجل و(تجمجم) إذا لم يبين كلامه.
و(الجمجمة) القدح من خشب والجمجمة عظم الرأس المشتمل على الدماغ.
و(الجميم) النبت الذي طال بعض الطول ولم يتم.

ج م ن:

(الجمانة) حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه (جمان) .

ج م هـ ر:

في حديث موسى بن طلحة «(جمهروا) قبره (جمهرة)» أي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه.
و(جمهور) الناس جلهم.

ج ن ب:

(الجنب) معروف.
قعد إلى جنبه وإلى (جانبه) بمعنى.
و(الجنب) و(الجانب) و(الجنبة) الناحية.
والصاحب (بالجنب) صاحبك في السفر.
والجار الجنب جارك من قوم آخرين، و(جانبه) و(تجانبه) و(اجتنبه) كله بمعنى.
ورجل (أجنبي) و(أجنب) و(جنب) و(جانب) بمعنى.
و(جنبه) الشيء من باب نصر و(جنبه) الشيء (تجنيبا) بمعنى أي نحاه عنه.
ومنه قوله تعالى: ﴿واجنبني وبني أن نعبد الأصنام﴾ [إبراهيم: ٣٥] و(الجناب) بالفتح الفناء وما قرب من محلة القوم.
و(الجنيب) الغريب وبابه ظرف ورجل (جنب) من (الجنابة) سواء فرده وجمعه ومؤنثه وربما قالوا في جمعه (أجناب) و(جنبون) تقول منه: (أجنب) و(جنب) أيضا من باب ظرف.
و(الجنوب) الريح المقابلة للشمال.

ج ن ح:

(جنح) مال، وبابه خضع ودخل و(جنوح) الليل إقباله.
و(الجوانح) الأضلاع التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة (جانحة) . و(جناح) الطائر يده وجمعه (أجنحة) . و(الجناح) بالضم الإثم.
و(جنح) الليل بضم الجيم وكسرها طائفة منه.

ج ن د:

(الجند) الأعوان والأنصار وفلان (جند الجنود تجنيدا) وفي الحديث: «الأرواح جنود مجندة» .

جندب في ج د ب.

جندل في ج د ل.

ج ن ز:

(الجنازة) بالكسر واحدة (الجنائز) والعامة تفتحه ومعناه الميت على السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش.
قلت: هذا مناقض لما ذكره من تفسير النعش في [ن ع ش] .

ج ن س:

(الجنس) الضرب من الشيء، وهو أعم من النوع ومنه (المجانسة) و(التجنيس) . وعن الأصمعي أن قول العامة: هذا مجانس لهذا المولد.

ج ن ف:

(الجنف) الميل وقد (جنف) من باب طرب ومنه قوله تعالى: ﴿فمن خاف من موص جنفا أو إثما﴾ [البقرة: ١٨٢] و(تجانف) لإثم مال.

ج ن ن:

جن عليه الليل و(جنه) الليل يجنه بالضم (جنونا) و(أجنه) مثله.
و(الجن) ضد الإنس، الواحد (جني) قيل: سميت بذلك لأنها تتقى ولا ترى.
و(جن) الرجل (جنونا) و(أجنه) الله فهو مجنون ولا تقل: مجن، وقولهم للمجنون (ما أجنه) شاذ لأنه لا يقال في المضروب ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه وأجن الشيء في صدره أكنه.
و(أجنت) المرأة ولدا، و(الجنين) الولد ما دام في البطن، وجمعه (أجنة) . و(الجنة) بالضم ما استترت به من سلاح، و(الجنة) السترة والجمع (جنن) و(استجن) بجنة استتر بسترة.
و(المجن) بالكسر الترس وجمعه (مجان) بالفتح.
و(الجنة) البستان ومنه (الجنات) والعرب تسمي النخيل (جنة) . و(الجنان) بالفتح القلب.
و(الجنة) الجن.
ومنه قوله تعالى: ﴿من الجنة والناس أجمعين﴾ [هود: ١١٩] و(الجنة) أيضا الجنون ومنه قوله تعالى: ﴿أم به جنة﴾ [سبأ: ٨] والاسم والمصدر على صورة واحدة.
و(الجان) أبو الجن والجان أيضا حية بيضاء و(تجنن) و(تجانن) و(تجان) أرى من نفسه أنه مجنون.
وأرض (مجنة) ذات جن، و(الاجتنان) الاستتار.
و(المجنون) الدولاب التي يستقى عليها، ويقال: (المنجنين) أيضا وهي مؤنثة.

ج ن ي:

(جنى) الثمرة من باب رمى و(اجتناها) بمعنى التقط.
قلت: وفي الديوان وبعض نسخ

⦗٦٣⦘ الصحاح: جنى الثمرة جنى و(الجنى) ما يجتنى من الشجر يقال: أتانا (بجناة) طيبة.
ورطب جني حين جني.
و(جنى) عليه يجني (جناية) و(التجني) مثل التجرم وهو أن يدعي عليه ذنبا لم يفعله.

ج هـ د:

(الجهد) بفتح الجيم وضمها الطاقة وقرئ بهما قوله تعالى: ﴿والذين لا يجدون إلا جهدهم﴾ [التوبة: ٧٩] والجهد بالفتح المشقة يقال: (جهد) دابته و(أجهدها) إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و(جهد) الرجل في كذا أي جد فيه وبالغ وبابهما قطع.
و(جهد) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو (مجهود) من المشقة.
و(جاهد) في سبيل الله (مجاهدة) و(جهادا) و(الاجتهاد) و(التجاهد) بذل الوسع و(المجهود) .

ج هـ ر:

رآه (جهرة) وكلمه جهرة، وقال الأخفش في قوله تعالى: ﴿حتى نرى الله جهرة﴾ [البقرة: ٥٥] أي عيانا يكشف ما بيننا وبينه.
و(الأجهر) الذي لا يبصر في الشمس.
و(جهر) بالقول رفع به صوته وبابه قطع و(جهور) أيضا ورجل (جهوري) الصوت و(جهير) الصوت و(إجهار) الكلام إعلانه و(المجاهرة) بالعداوة المبادأة بها.
و(الجوهر) معرب، الواحدة (جوهرة) .

ج هـ ز:

(أجهز) على الجريح أسرع قتله وتممه.
و(جهاز) العروس والسفر بفتح الجيم وكسرها و(جهز) العروس والجيش (تجهيزا) و(جهزه) أيضا هيأ جهاز سفره و(تجهز) لكذا تهيأ له.

ج هـ ش:

(الجهش) أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء، ويقال: (جهش) إليه من باب قطع.
وفي الحديث: «أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» وكذا (الإجهاش) .

ج هـ ل:

(الجهل) ضد العلم وقد (جهل) من باب فهم وسلم و(تجاهل) أرى من نفسه ذلك وليس به.
و(استجهله) عده جاهلا واستخفه أيضا.
و(التجهيل) النسبة إلى الجهل.
و(المجهلة) بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل، ومنه قولهم: الولد مجهلة.
و(المجهل) المفازة لا أعلام فيها.

ج هـ م:

رجل (جهم) الوجه أي كالح الوجه، وقد جهم الرجل من باب سهل أي صار باسر الوجه.
و(الجهام) بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه.

ج هـ ن:

(جهينة) قبيلة.
وفي المثل: «وعند جهينة الخبر اليقين» قال ابن الأعرابي والأصمعي: وعند جفينة.

ج هـ ن م:

(جهنم) من أسماء النار التي يعذب بها الله عباده ولا يجرى للمعرفة والتأنيث.
وقيل هو فارسي معرب.

جهينة في (ج هـ ن) وفي (ج ف ن) .

جواء في ج أي.

جوالق وجواليق في (ج ق) .

ج وب:

(أجابه) و(أجاب) عن سؤاله والمصدر (الإجابة) والاسم (الجابة) كالطاعة والطاقة.
يقال: أساء سمعا فأساء إجابة.
و(الإجابة) و(الاستجابة) بمعنى ومنه (استجاب) الله دعاءه.
و(المجاوبة) و(التجاوب) التحاور.
و(جاب) خرق وقطع، وبابه قال.
ومنه قوله تعالى: ﴿وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي﴾ [الفجر: ٩] و(جبت) البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و(اجتبتها) قطعتها.

ج وح:

(جاح) الشيء استأصله وبابه قال، ومنه (الجائحة) وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة يقال: (جاحتهم) الجائحة و(اجتاحتهم) . و(جاح) الله ماله من باب قال أيضا، و(أجاحه) بمعنى أي أهلكه بالجائحة.

ج ود:

شيء (جيد) والجمع (جياد) و(جيائد) بالهمزة على غير قياس.
و(جاد) بماله يجود (جودا) فهو (جواد) وقوم (جود) بوزن هود و(أجواد) بالفتح و(أجاود) بوزن مساجد و(جوداء) بوزن فقهاء، وكذا امرأة (جواد) ونسوة (جود) أيضا وجاد الشيء يجود (جودة) بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا.
و(الجودي) جبل بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام.
وقرأ الأعمش: «واستوت على الجودي» بتخفيف الياء.
و(أجاد) الشيء (فجاد) و(جوده) أيضا (تجويدا) . وشاعر (مجواد) بالكسر أي يجيد كثيرا.
و(أجاد)

⦗٦٤⦘ النقد أعطاه (جيادا) و(استجاده) عده جيدا.
و(الجيد) العنق والجمع (أجياد) .

ج ور:

(الجور) الميل عن القصد وبابه قال، تقول: (جار) عن الطريق وجار عليه في الحكم.
و(جور) اسم بلد يذكر ويؤنث و(الجار) المجاور، تقول: (جاوره مجاورة) و(جوارا) بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح.
و(تجاوروا) و(اجتوروا) بمعنى.
و(المجاورة) الاعتكاف في المسجد.
وامرأة الرجل (جارته) و(استجاره) من فلان (فأجاره) منه.
وأجاره الله من العذاب أنقذه.

ج ور ب:

جمع (الجورب جوارب) و(جواربة) . و(جوربه فتجورب) أي ألبسه الجورب فلبسه.

ج وز:

(جاز) الموضع سلكه وسار فيه يجوز (جوازا) و(أجازه) خلفه وقطعه و(اجتاز) سلك.
و(جاوز) الشيء إلى غيره و(تجاوزه) بمعنى، أي (جازه) . و(تجاوز) الله عنه أي عفا.
و(جوز) له ما صنع (تجويزا)، و(أجاز) له أي سوغ له ذلك.
و(تجوز) في صلاته أي خفف.
وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز.
وجعل ذلك الأمر (مجازا) إلى حاجته أي طريقا ومسلكا.
ويقال: اللهم (تجوز) عني وتجاوز عني بمعنى.
و(الجوز) فارسي معرب الواحدة (جوزة) والجمع (جوزات) وأرض (مجازة) بالفتح فيها أشجار (الجوز) . و(أجازه بجائزة) سنية أي بعطاء.

ج وس:

(جاسوا) خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها وبابه قال و(اجتاسوها) مثله.

جوسق في (ج ق) .

ج وع:

الجوع ضد الشبع تقول: (جاع) يجوع (جوعا) و(مجاعة) أيضا بالفتح.
و(الجوعة) بالفتح المرة الواحدة، وقوم (جياع) و(جوع) بوزن سكر.
وعام (مجاعة) و(مجوعة) بسكون الجيم و(أجاعه) و(جوعه) بمعنى.
و(تجوع) تعمد (الجوع) .

ج وف:

(جوف) الإنسان بطنه و(الأجواف) جمعه.
و(الأجوفان) البطن والفرج.
و(الجائفة) الطعنة التي تبلغ الجوف.
والتي تخالط الجوف، والتي تنفذ أيضا.
و(الجوف) بفتحتين مصدر قولك شيء (أجوف) وشيء (مجوف) أي أجوف وفيه (تجويف) .

جوقة في (ج ق) .

ج ول:

(جال) من باب قال (جولانا) أيضا بفتح الواو.
و(الجولان) بسكون الواو جبل بالشام.
و(الإجالة) الإدارة.
و(التجوال) التطواف و(جول) في البلاد بالتشديد أي طوف.
و(تجاولوا) في الحرب جال بعضهم على بعض.

ج ون:

(الجون) الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه (جون) . و(الجونة) بالضم جونة العطار وربما همز.
قلت: قال الأزهري: الجونة سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين.

ج وه

ـ: (الجاه) القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد (أوجهه) و(وجهه توجيها) أي جعله (وجيها) .

ج وى:

(الجو) ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية، و(الجوى) الحرقة وشدة الوجد وقد (جوي) من باب صدي فهو (جو) . و(اجتويت) البلد إذا كرهت المقام به وإن كنت في نعمة.

ج ي أ:

(الجيء) و(المجيء) الإتيان يقال: جاء يجيء مجيئا و(جيئة) كصيحة، والاسم (الجيئة) كشيعة.
و(أجاءه) بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه واضطره.
وتقول: الحمد لله الذي (جاء) بك أو الحمد لله إذ جئت ولا تقول: الحمد لله الذي جئت.