المطلب الرابع نسبة المستثنى إلى المستثنى منه

وفيه مسألتان هما: 1 - استثناء ما دون النصف.
2 - استثناء ما زاد على النصف.
المسألة الأولى: استثناء ما دون النصف: وفيها فرعان هما: 1 - أمثلته.
2 - حكمه.
الفرع الأول: الأمثلة: من أمثلة استثناء ما دون النصف ما يأتي: 1 - عندي لفلان مائة ريال إلا عشرة ريالات.
2 - في ذمتي لفلان مائة كتاب إلا كتاباً واحداً.
3 - استلمت من فلان خمسين قلماً إلا قلماً واحداً.
الفرع الثاني: حكم استثناء ما دون النصف: وفيه أمران هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: بيان الحكم: استثناء ما دون النصف لا خلاف فيه ¹. الأمر الثاني: التوجيه: وجه جواز استثناء ما دون النصف ما يأتي:

1 - قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ ¹. ووجه الاستدلال بالآية: أنها استثنت الخمسين من الألف.
2 - ورود ذلك في اللغة.
المسألة الثانية: استثناء ما زاد على النصف: وفيها ثلاثة فروع هي: 1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الفرع الأول: الخلاف: اختلف في استثناء ما زاد على النصف على قولين: القول الأول: أنه لا يجوز.
القول الثاني: أنه يجوز.
الفرع الثاني: التوجيه: وفيه أمران هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الأمر الأول: توجيه القول الأول: وجه القول بعدم جواز استثناء ما زاد على النصف: بأنه لم يرد في فصيح اللغة وما لم يرد في فصيح اللغة لا يعتد به.

الأمر الثاني: توجيه القول الثاني: وجه القول بجواز استثناء ما زاد على النصف بقوله تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ ¹. ووجه الاستدلال بالآية: أنها استثنت الغاوين من العباد وهم الأكثر.
الفرع الثالث: الترجيح: وفيه ثلاثة أمور هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الأمر الأول: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - أن استثناء ما فوق النصف لا يجوز.
الأمر الثاني: توجيه الترجيح: وجه ترجيح القول بعدم جواز استثناء ما زاد على النصف: أن تجويز استثناء ما زاد على النصف خروج عن العرف اللغوي فلا يقبل.
الأمر الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عن وجهة هذا القول بأحد جوابين: الجواب الأول: أن المستثنى في الآية أقل من النص؛ لأن العباد يشمل الملائكة، وهم ليسوا من الغاوين فيكون المستثنى أقل من المستثنى منه.
الجواب الثاني: أن الاستثناء منقطع بمعنى الاستدراك فيكون المعنى: لكن سلطانك على الذين غووا بإتباعك.