المطلب الخامس (*) تداخل الكفارات

قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: ومن لزمته أيمان قبل التكفير موجَبُها واحد فعليه كفارة واحدة، وإن اختلف موجَبُها كظهار ويمين بالته لزماه ولم يتداخلا.
الكلام في هذا المطلب في مسألتين هما: 1 - تداخل الكفارات بعد التكفير.
2 - تداخل الكفارات قبل التكفير.
المسألة الأولى: تداخل الكفاراق بعد التكفير: وفيها فرعان هما: 1 - أمثلة تعدد سبب الكفارات.
2 - تداخل الكفارات.
الفرع الأول: الأمثلة: من أمثلة تعدد سبب وجوب الكفارة ما يأتي: ^* قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا، وحقه [السادس]

الجزء: 3 - الصفحة: 387

1 - الحلف على عدم الخروج من الدار.
2 - الحلف على عدم الرد على الهاتف.
3 - الحلف على عدم الرد على الجوال.
الفرع الثاني: تداخل الكفارات: وفيه أمران هما: 1 - التداخل.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: التداخل: إذا تكرر الحنث بعد التكفير كان لكل يمين حكمه، ولم تتداخل الكفارات فيه.
الأمر الثاني: التوجيه: وجه عدم تداخل الكفارات إذا كان التكفير بعد الحنث في كل واحد قبل حصول الآخر، أن الكفارة الأولى قبل انعقاد سبب الكفارة التي بعدها وهو اليمين، وفعل العبادة قبل انعقاد سببها لا يسقطها ومن ذلك ما يأتي: 1 - الصلاة قبل الوقت.
2 - إخراج الزكاة قبل ملك النصاب.
3 - الكفارة قبل اليمين.
4 - الطهارة قبل الحدث.
المسألة الثانية: تداخل الكفارات قبل التكفير: وفيها أربعة فروع هي: 1 - إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه واحدا.
2 - إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه متعددا.
3 - إذا كان القسم متعددا والمقسم عليه واحدا.
4 - إذا كان القسم متعددا والمقسم عليه متعددا.

الجزء: 3 - الصفحة: 388

الفرع الأول: إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه واحدا: وفيه أمران هما: 1 - بيان ما يجب.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: بيان ما يجب: إذا كان القسم واحدا، والمقسم عليه واحداً كان الواجب كفارة واحدة.
الأمر الثاني: التوجيه: وجه كون الواجب كفارة واحدة إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه واحدا: الزائد عن الكفارة الواحدة لا موجب له.
الفرع الثاني: إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه متعددا: وفيه أمران هما: 1 - الأمثلة.
2 - ما يجب.
الأمر الأول: الأمثلة: من أمثلة تعدد المقسم عليه والقسم واحد ما يأتي: 1 - والله ما أذاكر كتاب النحو ولا كتاب البلاغة ولا كتاب الأدب.
2 - والله ما آكل التفاح ولا البرتقال ولا الرمان.
3 - والله ما أشرب اللبن، ولا العسل، ولا العصير.
الأمر الثاني: ما يجب: وفيه جانبان هما: 1 - بيان ما يجب.
2 - التوجيه.
الجانب الأول: بيان ما يجب: إذا كان القسم واحدا، والمقسم عليه متعددا كان الواجب كفارة واحدة.

الجزء: 3 - الصفحة: 389

الجانب الثاني: التوجيه: وجه كون الواجب كفارة واحدة إذا كان القسم واحدا والمقسم عليه متعددا: أن السبب واحد فلا يرتب أكثر من جزاء.
الفرع الثالث: إذا كان القسم مقعددا والمقسم عليه واحدا: وفيه أمران هما: 1 - الأمثلة.
2 - ما يجب.
الأمر الأول: الأمثلة: من أمثلة تعدد القسم والمقسم عليه واحد ما يأتي: 1 - والله ما أذاكر النحو، والله ما أدرس النحو، والله ما أقرأ النحو.
2 - والله ما آكل اللحم، والله ما أطعم اللحم، والله ما أذوق اللحم.
الأمر الثاني: ما يجب: وفيه جانبان هما: 1 - بيان الواجب.
2 - التوجيه.
الجانب الأول: بيان الواجب: إذا تعدد القسم وكان المقسم عليه واحدا كان الواجب كفارة واحدة.
الجانب الثاني: التوجيه: وجه كون الواجب كفارة واحدة إذا تعدد القسم وكان المقسم عليه واحدا: أن الأحداث من الجنس الواحد لا توجب إلا طهارة واحدة، فكذلك الأيمان من جنس واحد لا توجب إلا كفارة واحدة.
الفرع الرابع: إذا كان القسم متعددا والمقسم عليه متعددا: وفيه أمران هما:

الجزء: 3 - الصفحة: 390

1 - إذا كان الموجب واحدا.
2 - إذا كان الموجب مختلفا.
الأمر الأول: إذا كان الموجب واحدا: وفيه جانبان هما: 1 - الأمثلة.
2 - الواجب.
الجانب الأول: الأمثلة: من أمثلة تعدد القسم والمقسم عليه وجنس الموجَب واحد ما يأتي: 1 - والله ما أكلم زيدا، والله ما أكلم عمراً.
2 - والله ما أشرب اللبن، والله ما آكل اللحم.
3 - والله ما آكل التمر، والله ما آكل العنب.
الجانب الثاني: الواجب: وفيه ثلاثة أجزاء هي: 1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الجزء الأول: الخلاف: إذا تعددت الأيمان والمقسم عليه وكان جنس الواجب فيها واحدا فقد ختلف فيما يجب بها من الكفارات على قولين: القول الأول: أن الواجب كفارة واحدة.
القول الثاني: أن الواجب بكل يمين كفارة.
الجزء الثاني: التوجيه: وفيه جزئيتان هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.

الجزء: 3 - الصفحة: 391

الجزئية الأولى: توجيه القول الأول: وجه القول بإجزاء الكفارة الواحدة بما يأتي: 1 - القياس على الأحداث من جنس واحد، فكما أنها لا توجب إلا طهارة واحدة فكذلك الأيمان المتعددة إذا كان جنس الواجب بها واحدا لا توجب إلا كفارة واحدة.
الجزئية الثانية: توجيه القول الثاني: وجه القول بتعدد الكفارات بتعدد الأيمان والمقسم عليه بما يأتي: أنها أيمان متعددة على مقسم عليه متعدد فيجب لكل يمين حكمه، كما لو انفرد، فكما أن كل يمين لو انفرد يوجب كفارة فكذلك مع غيره لعدم الفرق.
الجزء الثالث: الترجيح: وفيه ثلاث جزئيات هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الجزئية الأولى: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - هو القول بتعدد الكفارات.
الجزئية الثانية: توجيه الترجيح: وجه ترجيح القول بتعدد الكفارات: أنه أظهر دليلا.
الجزئية الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عن قياس تعدد الأيمان على تعدد الأحداث بأنه قياس مع الفارق؛ لأن تكرار الطهارة ليس فيه زيادة فائدة بخلاف تكرار الكفارة فزيادة الفائدة فيه ظاهرة فعتق ثلاث الرقاب ليس كعتق الرقبة الواحدة، وإطعام ثلاثين مسكينا أو كسوتهم ليس كإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم.

الجزء: 3 - الصفحة: 392

الأمر الثاني: إذا كان جنس الواجب مختلفا: وفيه جانبان هما: 1 - الأمثلة.
2 - الواجب.
الجانب الأول: الأمثلة: من أمثلة تعدد الأيمان وجنس الواجب مختلف ما يأتي: 1 - والله ما ألبس لك ثوبا، إن خرجت فأنت علي كظهر أمي.
2 - إن كلمت جارتك فأنت علي كظهر أختي، والله ما آكل طبيخك.
الجانب الثاني: الواجب: وفيه جزءان هما: 1 - بيان الواجب.
2 - التوجيه.
الجزء الأول: بيان الواجب: إذا تعددت الأيمان والقسم عليه، وكان جنس الواجب مختلفا كان لكل يمين حكمه.
الجزء الثاني: التوجيه: وجه كون لكل يمين حكمه إذا تعددت القسم والمقسم عليه وكان جنس الواجب مختلفا: قياسها على الحدود من أجناس فكما لا تتداخل الحدود من أجناس، فكذلك لا تتداخل كفارات الأيمان إذا اختلف جنس الواجب فيها.