المطلب الأول وصل الإقرار بالإنكار

وفيه مسألتان هما: 1 - الأمثلة.
2 - القبول.
المسألة الأولى: الأمثلة: وفيها فرعان هما: 1 - إيراد الأمثلة.
2 - توجيه الإنكار فيها.
الفرع الأول: إيراد الأمثلة: من أمثلة وصل الإقرار بالإنكار ما يأتي: 1 - له عليّ ألف لا تلزمني.
2 - له عليّ ألف مزيفة.
3 - له عليّ ألف كرهاً.
4 - له عليّ ألف ثمن خمر.
5 - له عليّ ألف ثمن ميتة.
6 - له عليّ ألف ثمن خنزير.
الفرع الثاني: توجيه الإنكار: وفيه أربعة أمور هي: 1 - توجيه الإنكار في المثال الأول.

2 - توجيه الإنكار في المثال الثاني.
3 - توجيه الإنكار في المثال الثالث.
4 - توجيه الإنكار في بقية الأمثلة.
الأمر الأول: توجيه الإنكار في المثال الأول: وجه الإنكار في المثال الأول: أن نفي اللزوم إنكار للمديونية وهذا هو إنكار الإقرار.
الأمر الثاني: توجيه الإنكار في المثال الثاني: وجه الإنكار في المثال الثاني: أن وصف المقر به بالزيوف نفي للمديونية لأن الزيوف ليست بشيء، فيكون المعنى لا شيء له عندي.
الأمر الثالث: توجيه الإنكار في المثال الثالث: وجه الإنكار في المثال الثالث: أن المكره عليه لا يلزم: فيكون المعنى: لا يلزمني شيء.
الأمر الرابع: توجيه الإنكار في باقي الأمثلة: وجه الإنكار في باقي الأمثلة: أنه لا قيمة لها فيكون المقابل لها غير لازم، فيكون المعنى لا يلزمني شيء.
المسألة الثانية: القبول: وفيها فرعان هما: 1 - القبول.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: القبول: إذا وصل المقر بإقراره ما يقتضي الإنكار قُبل.

الفرع الثاني: التوجيه: وجه قبول قول المقر إذا وصل بإقراره ما يقتضي الإنكار ما يأتي: ا - حديث: (البينة على المدعي واليمين علي من أنكر) (1). 2 - أنه منكر والقول قول المنكر مع يمينه.
الفرع الثاني: اليمين: وفيه أمران هما: 1 - لزوم اليمين.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: لزوم اليمين: إذا قبل قول منكر الإقرار لزمته اليمين.
الأمر الثاني: التوجيه: وجه لزوم اليمين لمنكر الإقرار إذا قبل قوله: حديث: (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) (2). ووجه الاستدلال به: أنه مطلق فيشمل منكر الإقرار.