قال الرافضي: «العاشر: ما رواه الجمهور من قول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
وقال: أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، وهذا يدل على وجوب التمسك بقول أهل بيته، وعلي سيدهم، فيكون واجب الطاعة على الكل، فيكون هو الإمام».
والجواب من وجوه: أحدها: أن لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم: «قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فقال: «أما بعد: أيها الناس إنما أنا بشر فيكم يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي، وإني تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به» فحث على كتاب الله، ورغب فيه.
ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (٢). وهذا اللفظ يدل على أن الذي أمرنا بالتمسك وجعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله.
وهكذا جاء في غير هذا الحديث، كما في صحيح مسلم عن جابر في حجة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال: «قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله، (١) انظر صحيح مسلم ج٤ ص ١٩١٨ - ١٩١٩. (٢) تقدم تخريجه ص ٦٥١.
وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت.
فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس: «اللهم اشهد» ثلاث مرات (١). وأما قوله: «وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (٢) فهذا رواه الترمذي.
وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فضعفه، وضعفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح.
وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة.
قالوا: ونحن نقول بذلك، كما ذكر الناس القاضي أبو يعلى وغيره.
لكن أهل البيت لم يتفقوا - ولله الحمد - على شيء من خصائص مذهب الرافضة، بل هم المبرؤون المنزهون عن التدنس بشيء منه.
وأما قوله: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وهنا.
الوجه الثاني: أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال عن عترته: إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وهو الصادق المصدوق، فيدل على إجماع العترة حجة.
وهذا قول طائفة من أصحابنا، وذكره القاضي في «المعتمد».
لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العباس، وولد علي، وولد الحارث بن عبد المطلب، وسائر بني أبي طالب وغيرهم.
وعلي وحده ليس هو العترة، وسيد العترة هو رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -. الوجه الثالث: أن العترة لم تجتمع على إمامته ولا أفضليته، بل أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدمون أبا بكر وعمر في الإمامة والأفضلية.
الوجه الرابع: أن هذا معارض بما هو أقوى منه، وهو أن إجماع الأمة حجة بالكتاب والسنة والإجماع.
والعترة بعض الأمة، فيلزم من ثبوت إجماع الأمة إجماع العترة.
وأفضل الأمة أبو بكر كما تقدم ذكره ويأتي.
(١) تقدم تخريجه ص ٧٤٢. (٢) تقدم تخريجه ص ٧٤٣.