كتاب الطهارة

(كتاب) ¹ هو من المصادر السيالة التي توجد شيئا فشيئا ² يقال: كتبت كتابا وكتبا، وكتابة ³ وسمي المكتوب به مجازا ⁴ ومعناه لغة الجمع، من: تكتب بنو فلان، إذا اجتمعوا ⁵ .

ومنه قيل لجماعة الخيل كتيبة ¹ والكتابة بالقلم لاجتماع الكلمات والحروف ² والمراد به هنا المكتوب أي هذا مكتوب جامع لمسائل (الطهارة) مما يوجبها ³ ويتطهر به ونحو ذلك ⁴ بدأ بها لأنها مفتاح الصلاة التي هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين ⁵ .

ومعناها لغة النظافة والنزاهة عن الأقذار ¹ مصدر طهر يطهر بضم الهاء فيهما ² وأما طهر بفتح الهاء فمصدره طهرا كحكم حكما ³ وفي الاصطلاح ما ذكره بقوله وهي (ارتفاع الحدث) أي زوال الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها ⁴ .

(وما في معناه) أي: معنى ارتفاع الحدث ¹ كالحاصل بغسل الميت ² والوضوء والغسل المستحبين ³ وما زاد على المرة الأولى في الوضوء ونحوه ⁴ وغسل يدي القائم من نوم الليل ونحو ذلك ⁵ أو بالتيمم عن وضوء أو غسل ⁶ .

(وزوال الخبث) أي النجاسة أو حكمها بالاستجمار أو بالتيمم في الجملة على ما يأتي في بابه ¹ فالطهارة ما ينشأ عن التطهير ² وربما أطلقت على الفعل كالوضوء والغسل ³ المياه باعتبار ما تتنوع إليه في الشرع ثلاثة ⁴ .

أحدها (طهور) أي: مطهر قال ثعلب: طهور بفتح الطاء الطاهر في ذاته المطهر لغيره اهـ ¹ قال تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ ² (لا يرفع الحدث) غيره ³ .

والحدث ليس بنجاسة، بل معنى يقوم بالبدن، يمنع الصلاة ونحوها ¹ والطاهر ضد المحدث والنجس ² ولا يزيل النجس الطاري على محل طاهر فهو النجاسة الحكمية (غيره) أي غير الماء الطهور ³ والتيمم مبيح لا رافع، وكذا الاستجمار ⁴ (وهو) أي الطهور (الباقي على خلقته) أي صفته التي خلق عليها ⁵ .

إما حقيقة بأن يبقى على ما وجد عليه، من برودة أو حرارة أو ملوحة ونحوها ¹ أو حكما كالمتغير بمكث ² أو طحلب ونحوه مما يأتي ذكره ³ (فإن تغير بغير ممازج) أي مخالط (كقطع كافور) ⁴ وعود قماري ⁵ .

(أو دهن) طاهر على اختلاف أنواعه ¹ قال في الشرح: وفي معناه ما تغير بالقطران ² والزفت والشمع ³ لأن فيه دهنية يتغير بها الماء ⁴ .

(أو بملح مائي) ¹ لا معدني فيسلبه الطهورية ² (أو سخن بنجس كره) مطلقا ³ إن لم يحتج إليه ⁴ سواء ظن وصولها إليه، أو كان الحائل حصينا أو لا، ولو بعد أن يبرد ⁵ .

لأنه لا يسلم غالبا من وصول أجزاء لطيفة إليه ¹ وكذا ما سخن بمغصوب ² وماء بئر بمقبرة ³ وبقلها وشوكها ⁴ واستعمال ماء زمزم في إزالة خبث ⁵ لا وضوء ولا غسل ⁶ .

(وإن تغير بمكثه) أي بطول إقامته في مقره ¹ وهو الآجن لم يكره ² لأنه عليه الصلاة والسلام توضأ بماء آجن ³ وحكاه ابن المنذر إجماع من يحفظ قوله من أهل العلم ⁴ .

سوى ابن سيرين ¹ (أو بما) أي بطاهر (يشق صون الماء عنه من نابت فيه ² وورق شجر) وسمك ³ وما تلقيه الريح أو السيول من تبن ونحوه ⁴ فإن وضع قصدا ⁵ وتغير به الماء ممازجة سلبه الطهورية ⁶ .

(أو) تغير (بمجاورة ميتة) أي بريح ميتة إلى جانبه، فلا يكره، قال في المبدع: بغير خلاف نعلمه ¹ (أو سخن بالشمس ² أو بطاهر) مباح ولم يشتد حره (لم يكره) ³ .

لأن الصحابة دخلوا الحمام، ورخصوا فيه، ذكره في المبدع ¹ ومن كره الحمام فعلة الكراهة خوف مشاهدة العورة ² أو قصد التنعم بدخوله ³ لا كون الماء مسخنا ⁴ فإن اشتد حره أو برده كره، لمنعه كمال الطهارة ⁵ (وإن استعمل) قليل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة) أو عيد ونحوه ⁶ .

(وغسلة ثانية وثالثة) في وضوءٍ أو غسلٍ (كره) للخلاف في سلبه الطهورية ¹ فإن لم تكن الطهارة مشروعة كالتبرد لم يكره ² (وإن بلغ) الماء (قلتين) تثنية قلة ³ وهي اسم لكل ما ارتفع وعلا ⁴ والمراد هنا الجرة الكبيرة من قلال هجر ⁵ .

وهي قرية كانت قرب المدينة ¹ وهو الكثير اصطلاحا ² (وهما) أي القلتان (خمسمائة رطل) بكسر الراء وفتحها ³ (عراقي تقريبا) فلا يضر نقص يسير كرطل ورطلين ⁴ وأربعمائة وستة وأربعون رطلا وثلاث أسباع رطل مصري ⁵ ومائة وسبعة وسبع رطل دمشقي ⁶ وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي ⁷ .

وثمانون رطلا وسبعان ونصف سبع رطل قدسي ¹ فالرطل العراقي تسعون مثقالا ² سبع القدسي وثمن سبعه، وسبع الحلبي وربع سبعه، وسبع الدمشقي ونصف سبعه، ونصف المصري وربعه وسبعه ³ (فخالطته نجاسة) قليلة أو كثيرة (غير بول آدمي ⁴ أو عذرته المائعة) أو الجامدة ⁵ إذا ذابت فيه (فلم تغيره) فطهور ⁶ لقوله صلى الله عليه وسلم «إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء» ⁷ .

وفي رواية: «لم يحمل الخبث» رواه أحمد وغيره ¹ ، قال الحاكم: على شرط الشيخين ² وصححه الطحاوي ³ وحديث «إن الماء طهور لا ينجسه شيء» ⁴ وحديث «الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه أو طعمه أو لونه» ⁵ .

يحملان على المقيد السابق ¹ وإنما خصت القلتان بقلال، هجر لوروده في بعض ألفاظ الحديث ² ولأنها كانت مشهورة الصفة معلومة المقدار ³ .

قال ابن جريج: رأيت قلال هجر، فرأيت القلة تسع قربتين وشيئا، والقربة مائة رطل بالعراقي ¹ والاحتياط أن يجعل الشيء نصفا ² فكانت القلتان خمسمائة بالعراقي ³ (أو خالطه البول أو العذرة) من آدمي ⁴ (ويشق نزحه) ⁵ .

كمصانع طريق مكة فطهور) ما لم يتغير ¹ قال في الشرح: لا نعلم فيه خلافًا ² ومفهوم كلامه أن ما لا يشق نزحه ينجس ببول الآدمي أو عذرته المائعة أو الجامدة إذا ذابت فيه، ولو بلغ قلتين، وهو قول أكثر المتقدمين والمتوسطين ³ قال في المبدع: ينجس على المذهب ⁴ وإن لم يتغير ⁵ لحديث أبي هريرة يرفعه ⁶ : «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه» متفق عليه ⁷ .

وروى الخلال بإسناده أن عليا رضي الله عنه سئل عن صبي بال في بئر فأمرهم بنزحها ¹ .

وعنه أن البول والعذرة كسائر النجاسات ¹ فلا ينجس بهما ما بلغ قلتين إلا بالتغير، قال في التنقيح، اختاره أكثر المتأخرين وهو أظهر اهـ ² ولأن نجاسة بول الآدمي لا تزيد على نجاسة بول الكلب ³ ولا يرفع حدث رجل وخنثى ⁴ .

(طهور يسير) دون القلتين (خلت به) كخلوة نكاح (امرأة) مكلفة ولو كافرة ¹ ، (لطهارة كاملة عن حدث) ² (لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة) رواه أبو داود وغيره ³ وحسنه الترمذي ⁴ وصححه ابن حبان ⁵ .

قال أحمد في رواية أبي طالب: أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ذلك ¹ وهو تعبدي ² وعلم مما تقدم أنه يزيل النجس مطلقا ³ .

وأنه يرفع حدث المرأة والصبي، وأنه لا أثر لخلوتها بالتراب، ولا بالماء الكثير، ولا بالقليل إذا كان عندها من يشاهدها ¹ أو كانت صغيرة ² أو لم تستعمله في طهارة كاملة، ولا لما خلت به لطهارة خبث ³ فإن لم يجد الرجل غير ما خلت به لطهارة الحدث استعمله ثم تيمم وجوبا ⁴ . النوع الثاني من المياه الطاهر غير المطهر ⁵ .

وقد أشار إليه بقوله (وإن تغير لونه أو طعمه أو ريحه) ¹ أو كثير من صفة من تلك الصفات لا يسير منها ² .

(بطبخ) طاهر فيه ¹ (أو) بطاهر من غير جنس الماء لا يشق صونه عنه (ساقط فيه) كزعفران ² لا تراب ولو قصدا ³ ولا ما لا يمازجه مما تقدم ⁴ فطاهر لأنه ليس بماء مطلق ⁵ (أو رفع بقليله حدث) مكلف أو صغير فطاهر ⁶ .

لحديث أبي هريرة (لا يغتسلن أحدكم في الماء الدائم وهو جنب) رواه مسلم ¹ وعلم منه أن المستعمل في الوضوء والغسل المستحبين طهور كما تقدم ² وأن المستعمل في رفع الحدث إذا كان كثيرا طهور ³ لكن يكره الغسل في الماء الراكد ⁴ .

ولا يضر اغتراف المتوضئ لمشقة تكرره ¹ بخلاف من عليه حدث أكبر ² فإن نوى وانغمس هو أو بعضه في قليل لم يرتفع حدثه، وصار الماء مستعملا ³ ويصير الماء مستعملا في الطهارتين بانفصاله، لا قبله ما دام مترددا على الأعضاء ⁴ .

(أو غمس فيه) أي في الماء القليل كل (يد) مسلم مكلف (قائم من نوم ليل ¹ ناقض لوضوء) قبل غسلها ثلاثا فطاهر ² نوى الغسل بذلك الغمس أو لا ³ وكذا إذا حصل الماء في كلها ⁴ ولو باتت مكتوفة ⁵ أو في جراب ونحوه ⁶ .

لحديث (إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا ¹ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده) رواه مسلم ² ولا أثر لغمس يد كافر وصغير ومجنون وقائم من نوم نهار أو ليل إذا كان نومه يسيرا لا ينقض الوضوء ³ والمراد باليد هنا إلى الكوع ⁴ .

ويستعمل هذا الماء إن لم يجد غيره ثم يتيمم ¹ وكذا ما غسل به الذكر والأنثيان لخروج مذي، دونه لأنه في معناه ² وأما ما غسل به المذي فعل ما يأتي ³ (أو كان آخر غسلة زالت النجاسة بها) وانفصل غير متغير (فطاهر) ⁴ .

لأن المنفصل بعض المتصل والمتصل طاهر ¹ . النوع الثالث النجس ² وهو ما أشار إليه بقوله (والنجس ما تغير بنجاسة) قليلا كان أو كثيرا ³ وحكى ابن المنذر الإجماع عليه ⁴ .

(أو لاقاها) أي لاقى النجاسة (وهو يسير) أي دون القلتين فينجس بمجرد الملاقاة ¹ ولو جاريا ² .

لمفهوم حديث إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء ¹ أو انفصل عن محل نجاسة متغيرا ² أو (قبل زوالها) فنجس ³ فما انفصل قبل السابعة نجس ⁴ وكذا ما انفصل قبل زوال عين النجاسة ولو بعدها أو متغيرا ⁵ (فإن أضيف إلى الماء النجس) قليلا كان أو كثيرا (طهور كثير) ⁶ بصب أو إجراء ساقية إليه ونحو ذلك طهر ⁷ .

لأن هذا القدر المضاف يدفع النجاسة عن نفسه وعما اتصل به ¹ (غير تراب ونحوه) ² فلا يطهر به نجس ³ (أو زوال تغير) الماء (النجس الكثير بنفسه) من غير إضافة ولا نزح ⁴ (أو نزح منه) أي من النجس الكثير (فبقي بعده) أي بعد المنزوح (كثير غير متغير طهر) ⁵ لزوال علة تنجسه وهي التغير ⁶ .

والمنزوح الذي زال مع نزحه التغير طهور، وإن لم تكن عين النجاسة فيه ¹ وإن كان النجس قليلاً أو كثيرًا، مجتمعا من متنجس يسير فتطهيره بإضافة كثير مع زوال تغيره إن كان ² ولا يجب غسل جوانب بئر نزحت للمشقة ³ . تنبيه ⁴ محل ما ذكر إن لم تكن النجاسة بول آدمي أو عذرته فتطهير ما تنجس بهما من الماء إضافة ما يشق نزحه إليه ⁵ أو نزح يبقى بعده ما يشق نزحه ⁶ أو زوال تغير ما يشق نزحه بنفسه ⁷ .

على قول أكثر المتقدمين ومن تابعهم، على ما تقدم ¹ (وإن شك في نجاسة ماء أو غيره) من الطاهرات ² (أو) شك في (طهارته) أي طهارة شيء علمت نجاسته قبل الشك (بنى على اليقين) الذي علمه قبل الشك ³ ولو مع سقوط عظم أو روث شك في نجاسته ⁴ لأن الأصل بقاؤه على ما كان عليه ⁵ .