كتاب الصلاة

(ومنها) أي من شروط الصلاة (اجتناب النجاسة) ¹ .

حيث لم يعف عنها ببدن المصلي وثوبه ¹ وبقعتهما ² وعدم حملها ³ لحديث «تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبل منه» ⁴ وقوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ ⁵ (فمن حمل نجاسة لا يعفى عنها) ⁶ .

ولو بقارورة لم تصح صلاته ¹ فإن كان معفو عنها كمن حمل مستجمرا ² أو حيوانا طاهرا صحت صلاته ³ (أولاقاها) أي لاقى نجاسة لا يعفى عنها (بثوبه أو بدنه لم تصح صلاته) لعدم اجتنابه النجاسة ⁴ وإن مس ثوبه ثوبا ⁵ .

أو حائطا نجسًا لم يستند إليه ¹ أو قابلها راكعا أو ساجدا ولم يلاقها صحت ² (وإن طين أرضا نجسة ³ أو فرشها طاهرا) صفيقا ⁴ أو بسطه على حيوان نجس ⁵ أو صلى على بساط باطنه فقط

نجس (كره) له ذلك لاعتماده على ما لا تصح الصلاة عليه (وصحت) ¹ . لأنه ليس حاملا للنجاسة، ولا مباشرا لها ² (وإن كانت) النجاسة (بطرف مصلى متصل به ³ صحت) الصلاة على الطاهر ولو تحرك النجس بحركته ⁴ وكذا لو كان تحت قدمه حبل مشدود في نجاسة وما يصلي عليه منه طاهر ⁵ (إن لم) يكن متعلقا به بيده أو وسطه بحيث (ينجر) معه (بمشيه) فلا تصح، لأنه مستتبع لها، فهو كحاملها ⁶ .

وإن كانت سفينة كبيرة أو حيوانا كبيرا لا يقدر على جره إذا استعصى عليه صحت، لأنه ليس بمستتبع لها ¹ (ومن) رأى عليه نجاسة بعد صلاته ² وجهل كونها أي النجاسة (فيها) أي في الصلاة (لم يعد) ها لاحتمال حدوثها بعدها، فلا تبطل بالشك ³ (وإن علم

أنها) أي النجاسة (كانت فيها) أي في الصلاة (لكن جهلها ¹ أو نسيها أعاد) ² .

كما لو صلى محدثا ناسيا ¹ (ومن جبر عظمه بـ) عظم (نجس) ² أو خيط جرحه بخيط نجس وصح (لم يجب قلعه مع الضرر) بفوات نفس أو عضو أو مرض ³ ولا يتيمم له إن غطاه اللحم ⁴ . وإن لم يخف ضررا لزمه قلعه ⁵ (وما سقط منه) أي من آدمي

(من عضو أو سن فـ) هو (طاهر) أعاده أو لم يعده ¹ لأن ما أبين من حي فهو كميتته، وميتة الآدمي طاهرة ² وإن جعل موضع سنه سن شاة مذكاة ³ فصلاته معه صحيحة ثبتت أو لم تثبت ⁴ ووصل المرأة شعرها بشعر حرام ⁵ ولا بأس بوصله بقرامل وهي الأعقصة ⁶ .

وتركها أفضل ¹ ولا تصح الصلاة إن كان الشعر نجسا ² (ولا تصح الصلاة) بلا عذر، فرضا كانت أو نفلا غير صلاة جنازة (في مقبرة) بتثليث الباء ³ .

ولا يضر قبران ¹ ولا ما دفن بداره ² (و) لا في (حش) بضم الحاء وفتحها ³ وهو المرحاض ⁴ .

(و) لا في (حمام) ¹ داخله وخارجه، وجميع ما يتبعه في البيع ² (وأعطان إبل) واحدها عطن بفتح الطاء، وهي المعاطن جمع معطن بكسر الطاء، وهي ما تقيم فيها وتأوي إليها ³ .

(و) لا في (مغصوب) ¹ .

ومجزرة ¹ ومزبلة ² وقارعة طريق ³ (و) لا في (أسطحتها) أي أسطحة تلك المواضع ⁴ وسطح نهر ⁵ .

والمنع في ذلك تعبدي ¹ لما روى ابن ماجه والترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي في سبع مواطن ² المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ³ .

(وتصح) الصلاة (إليها) أي إلى تلك الأماكن، مع الكراهة إن لم يكن حائل ¹ وتصح صلاة الجنازة والجمعة والعيد ونحوها ² بطريق لضرورة ³ وغصب ⁴ .

وتصح الصلاة على راحلة بطريق ¹ وفي سفينة ويأتي ² (ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها) ³ والحجر منها ⁴ .

وإن وقف على منتهاها، بحيث لم يبق وراءه شيء منها ¹ أو وقف خارجها وسجد فيها صحت ² لأنه غير مستدبر لشيء منها ³ (وتصح النافلة) ⁴ والمنذورة فيها وعليها (باستقبال شاخص منها) أي مع استقبال شاخص من الكعبة ⁵ .

فلو صلى إلى جهة الباب أو على ظهرها ولا شاخص متصل بها لم تصح، ذكره في المغني والشرح عن الأصحاب، لأنه غير مستقبل لشيء منها، وقال في التنقيح: اختاره الأكثر ¹ وقال في المغني: الأولى أنه لا يشترط، لأن الواجب استقبال موضعها وهوائها دون حيطانها ² ولهذا تصح على جبل أبي قبيس وهو أعلى منها ³ وقدمه في التنقيح، وصححه في تصحيح الفروع ⁴ قال في الإنصاف: وهو المذهب على ما اصطلحناه ⁵ .

ويستحب نفله في الكعبة بين الأسطوانتين وجاهه، إذا دخل لفعله عليه السلام ¹ .

(ومنها) أي من شروط الصلاة (استقبال القبلة) أي الكعبة أو وجهتها لمن بعد ¹ سميت قبلة لإقبال الناس عليها ² قال تعالى (فول وجهك شطر المسجد الحرام) ³ .

(فلا تصح) الصلاة (بدونه) أي بدون الاستقبال ¹ (إلا لعاجز) كالمربوط لغير القبلة ² والمصلوب ³ .

وعند اشتداد الحرب ¹ (و) إلا لـ (متنقل راكب سائر) ² لا نازل (في سفر) مباح ³ طويل أو قصير ⁴ إذا كان يقصد جهة معينة ⁵ وله أن يتطوع على راحلته حيثما توجهت به ⁶ .

(ويلزمه افتتاح الصلاة) بالإحرام إن أمكنه (إليها) أي إلى القبلة، بالدابة أو بنفسه ¹ ويركع ويسجد إن أمكنه بلا مشقة ² وإلا فإلى جهة سيره ³ ويومئ بهما ⁴ ويجعل سجوده أخفض ⁵ .

وراكب المحفة الواسعة ¹ والسفينة ² والراحلة الواقفة يلزمه الاستقبال في كل صلاته ³ (و) إلا لمسافر (ماش) قياسا على الراكب ⁴ (ويلزمه) أي الماشي (الافتتاح) إليها ⁵ (والركوع والسجود إليها) أي إلى القبلة، لتيسر ذلك عليه ⁶ .

وإن داس النجاسة عمدا بطلت ¹ وإن داسها مركوبه فلا ² وإن لم يعذر من عدلت به دابته ³ أو عدل إلى غير القبلة عن جهة سيره مع علمه ⁴ أو عذر وطال عدوله عرفا بطلت ⁵ (وفرض من قرب من القبلة) أي الكعبة وهو من أمكنه معاينتها ⁶ .

أو الخبر عن يقين (إصابة عينها) ¹ ببدنه كله بحيث لا يخرج شيء منه عن الكعبة ² ولا يضر علو ولا نزول ³ (و) فرض (من بعد) عن الكعبة استقبال (جهتها) ⁴ فلا يضر التيامن ولا التياسر اليسيران عرفا ⁵ .

إلا من كان بمسجده صلى الله عليه وسلم لأن قبلته متيقنة ¹ (فإن أخبره) بالقبلة مكلف (ثقة) ² عدل ظاهر وباطنا (بيقين) عمل به، حرا كان أو عبدا، رجلا كان أو امرأة ³ . (أووجد محاريب إسلامية عمل بها) ⁴ لأن اتفاقهم عليها مع تكرار الأعصار إجماع عليها، فلا تجوز مخالفتها، حيث علمها للمسلمين ولا ينحرف ⁵ .

(ويستدل عليها في السفر بالقطب) وهو أثبت أدلتها، لأنه لا يزول عن مكانه إلا قليلا ¹ وهو نجم خفي شمالي ² وحوله أنجم دائرة كفراشة الرحى ³ في أحد طرفيه الجدي ⁴ والآخر الفرقدان ⁵ يكون وراء ظهر المصلي بالشام ⁶ .

وعلى عاتقه الأيسر بمصر ¹ (و) يستدل عليها بـ (الشمس والقمر ومنازلهما) أي منازل الشمس والقمر ² تطلع من الشرق ³ وتغرب من المغرب ⁴ .

ويستحب تعلم أدلة القبلة والوقت ¹ فإن دخل الوقت وخفيت عليه لزمه ² ويقلد إن ضاق الوقت ³ (وإن اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع أحدهما الآخر) وإن كان أعلم منه ⁴ .

ولا يقتدي به ¹ لأن كلا منهما يعتقد خطأ الآخر ² (ويتبع المقلد) لجهل أو عمى (أوثقهما) أي أعلمهما وأصدقهما وأشدهما تحريا لدينه (عنده) ³ لأن الصواب إليه أقرب، فإن تساويا خير ⁴ .

وإن قلد اثنين لم يرجع برجوع أحدهما ¹ (ومن صلى بغير اجتهاد) إن كان يحسنه ² (ولا تقليد) إن لم يحسن الاجتهاد (قضى) ولو أصاب (إن وجد من يقلده) ³ فإن لم يجد أعمى أو جاهل من يقلده فتحريا وصليا فلا إعادة ⁴ وإن صلى بصير حضرا فأخطأ أو صلى أعمى بلا دليل من لمس محراب أو نحوه ⁵ أو خبر ثقة أعادا ⁶ .

(ويجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة) ¹ لأنها واقعة متجددة فتستدعي طلبا جديدا ² (ويصلي بـ) الاجتهاد (الثاني) لأنه ترجح في ظنه، ولو كان في صلاته ويبني ³ (ولا يقضي ما صلى بـ) الاجتهاد (الأول) ⁴ لأن الاجتهاد لا ينقض الاجتهاد ⁵ .

ومن أخبر فيها بالخطأ يقينا لزمه قبوله ¹ وإن لم يظهر لمجتهد جهة في السفر صلى على حسب حاله ² . (ومنها) أي من شروط الصلاة (النية) ³ وبها تمت الشروط ⁴ وهي لغة القصد ⁵ وهو عزم القلب على الشيء ⁶ وشرعا: العزم على فعل العبادة تقربا إلى الله تعالى ⁷ .

ومحلها القلب ¹ والتلفظ بها ليس بشرط ² إذ الغرض جعل العبادة لله تعالى ³ .

وإن سبق لسانه إلى غير ما نواه لم يضر ¹ (فيجب أن ينوي عين صلاة معينة) ² فرضا كانت كالظهر والعصر ³ أو نفلا كالوتر ⁴ والسنة الراتبة ⁵ لحديث إنما الأعمال بالنيات ⁶ .

(ولا يشترط في الفرض) أن ينويه فرضا، فتكفي نية الظهر ونحوه ¹ (و) لا في (الأداء و) لا في (القضاء) نيتهما ² لأن التعيين يغني عن ذلك ³ ويصح قضاء بنية أداء وعكسه إذا بان خلاف ظنه ⁴ .

(و) لا يشترط في (النفل والإعادة) أي الصلاة المعادة (نيتهن) فلا يعتبر أن ينوي الصبي الظهر نفلا ¹ ولا أن ينوي الظهر من أعادها معادة، كما لا تعتبر نية الفرض وأولى ² ولا تعتبر إضافة الفعل إلى الله تعالى فيها ³ ولا في باقي العبادات ⁴ ولا عدد الركعات ⁵ ومن عليها ظهران عين السابقة، لأجل الترتيب ⁶ ولا يمنع صحتها قصد تعليمها ونحوه ⁷ .

(وينوي مع التحريمة) لتكون النية مقارنة للعبادة ¹ (وله تقديمها) أي النية (عليها) أي على تكبيرة الإحرام (بزمن يسير) عرفا ² إن وجدت النية (في الوقت) أي وقت المؤداة والراتبة ³ ما لم يفسخها ⁴ .