كتاب الصيام

ولو أتى بعدها ليلاً بمناف للصوم، من نحو أكل ووطء ¹ (لصوم كل يوم واجب) ² لأن كل يوم عبادة مفردة، لا يفسد صومه بفساد صوم غيره ³ (لا نية الفرضية) أي لا يشترط أن ينوي كون الصيام فرضًا، لأن التعيين يجزئ عنه ⁴ ومن قال: أنا صائم غدًا إن شاء الله.
مترددًا، فسدت نيته ⁵ .

لا متبركًا، كما لا يفسد إيمانه بقوله: أنا مؤمن إن شاء الله.
غير متردد في الحال ¹ ويكفي في النية الأكل والشرب بنية الصوم ² (ويصح) صوم (النفل بنية من النهار، قبل الزوال وبعده) ³ لقول معاذ، وابن مسعود، وحذيفة ⁴ وحديث عائشة: دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ذات

يوم، فقال «هل عندكم من شيء؟» فقلنا: لا.
قال «فإني إذًا صائم» رواه الجماعة إلا البخاري ¹ وأمر بصوم يوم عاشوراء في أَثنائه ² ويحكم بالصوم الشرعي، المثاب عليه، من وقتها ³ .

(ولو نوى: إن كان غدًا من رمضان فهو فرضي؛ لم يجزئه) ¹ لعدم جزمه بالنية ² وإن قال ذلك ليلة الثلاثين من رمضان، وقال: وإلا فأَنا مفطر.
فبان من رمضان، أَجزأَه ³ لأَنه بنى على أصل، لم يثبت زواله ⁴ (ومن نوى الإفطار أَفطر) ⁵ أي صار كمن لم ينو، لقطعه النية ⁶ .

وليس كمن أكل، أو شرب، فيصح أن ينويه نفلاً بغير رمضان ¹ ومن قطع نية نذر، أو كفارة، ثم نواه نفلاً أو قلب نيتهما إلى نفل صح ² كما لو انتقل من فرض صلاة إلى نفلها ³ .

باب ما يفسد الصوم (1)

ويوجب الكفارة

² وما يتعلق بذلك ³ (من أكل، أو شرب ⁴ .¹

أَو استعط) بدهن، أَو غيره، فوصل إلى حلقه، أو دماغه ¹ (أَو احتقن، أَو اكتحل بما يصل) أَي بما يعلم وصوله (إلى حلقه) ² لرطوبته، أَو حدته ³ .

من كحل، أَو صبر ¹ أو قطور أو ذرور ² أو إثمد كثير، أو يسير مطيب، فسد صومه ³ لأن العين منفذ، وإن لم يكن معتادًا ⁴ (أَو أَدخل إلى جوفه شيئًا من أي موضع كان ⁵ .

غير إحْليله) فلو قطر فيه، أو غيب فيه شيئًا، فوصل إلى المثانة، لم يبطل صومه ¹ .

(أو استقاء) أي استدعى القيء فقاء، فسد أيضًا ¹ .

لقول عليه السلام «من استقاء عمدًا فليقض» حسنه الترمذي ¹ (أو استمنى) فأمنى أو أمذى ² (أو باشر) دون الفرج، أو قبل، أو لمس (فأمنى، أو أمذى ³ .

أو كرر النظر فأنزل) منيًا، فسد صومه ¹ لا إن أَمذى ² (أو حجم، أَو احتجم، وظهر دم، عامدًا ذاكرًا) في الكل (لصومه فسد) صومه ³ .

لقوله عليه السلام «أَفطر الحاجم والمحجوم» رواه أحمد والترمذي ¹ قال ابن خزيمة: ثبتت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ² .

ولا يفطر بفصد، ولا شرط، ولا رعاف ¹ .

(لا) إن كان (ناسيًا أو مكرهًا) ¹ ولو بوجور مغمى عليه معالجة ² .

فلا يفسد صومه، وأَجزأَه ¹ لقوله عليه السلام «عفي لأُمتي عن الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه» ² ولحديث أبي هريرة مرفوعًا «من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أَطعمه الله وسقاه» متفق عليه ³ (أو طار إلى حلقه ذباب أو غبار) من طريق أو دقيق أو دخان، لم يفطر ⁴

لعدم إمكان التحرز من ذلك أشبه النائم ¹ (أو فكر فأنزل) لم يفطر ² لقوله عليه السلام «عفي لأمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم به» ³ وقياسه على تكرار النظر غير مسلم، لأَنه دونه ⁴ (أَو احتلم) لم يفسد صومه ⁵ .

لأن ذلك ليس بسبب من جهته ¹ وكذا لو ذرعه القيء: أَي غلبه ² (أو أصبح في فيه طعام فلفظه) أي طرحه، لم يفسد صومه ³ وكذا لو شق عليه أَن يلفظه، فبلعه مع ريقه، من غير قصد، لم يفسد، لما تقدم ⁴ .

وإن تميز عن ريقه، وبلعه باختياره أَفطر ¹ ولا يفطر إن لطخ باطن قدميه بشيء، فوجد طعمه في حلقه ² (أَو اغتسل أَو تمضمض، أَو استنثر) يعني استنشق ³ (أَو زاد على الثلاث) في المضمضة، أَو الاستنشاق ⁴ (أَو بالغ) فيهما (فدخل الماءُ حلقه، لم يفسد) صومه، لعدم القصد ⁵ .

وتكره المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم، وتقدم ¹ وكرهًا له عبثًا أو إسرافًا، أَو لحر، أو عطش ² كغوصه في ماء لغير غسل مشروع، أَو تبرد ³ ولا يفسد صومه بما دخل حلقه من غير قصد ⁴ (ومن أَكل) أَو شرب، أَو جامع (شاكًا

في طلوع الفجر) ولم يتبين له طلوعه (صح صومه) ¹ ولا قضاء عليه، ولو تردد، لأَن الأَصل بقاءُ الليل ² (لا إن أَكل) ونحوه (شاكًا في غروب الشمس) من ذلك اليوم الذي هو صائم فيه ³ ولم يتبين بعد ذلك أنها غربت، فعليه قضاءُ الصوم الواجب ⁴ .

لأَن الأَصل بقاءُ النهار ¹ (أو) أَكل ونحوه (معتقدًا أَنه ليل، فبان نهارًا) أي فبان طلوع الفجر ² أو عدم غروب الشمس قضى ³ لأنه لم يتم صومه ⁴ وكذلك يقضي إن أَكل ونحوه يعتقده نهارًا، فبان ليلاً، ولم يجدد نية لواجب ⁵ .

لا من أَكل ظانًا غروب الشمس ولم يتبين له الخطأُ ¹ .

فصل ¹ (ومن جامع في نهار رمضان) ² .

ولو في يوم لزمه إمساكه ¹ أو رأى الهلال ليلته، وردت شهادته، فغيب حشفة ذكره الأصلي (في قبل) أصلي (أو دبر) ² ولو ناسيًا ³ .

أو مكرهًا، أو جاهلاً (فعليه القضاءُ والكفارة) ¹ .

أَنزل أولاً ¹ ولو أَولج خنثى مشكل ذكره في قبل خنثى مشكل، أَو قبل امرأة ² أَو أَولج رجل ذكره في قبل خنثى مشكل، لم يفسد صوم واحد منهما ³ إلا أَن ينزل، كالغسل ⁴ وكذا إذا أَنزل مجبوب، أو امرأتان بمساحقة ⁵ .

(وإن جامع دون الفرج) ولو عمدًا (فأَنزل) منيًا أَو مذيًا ¹ (أو كانت المرأة) المجامعة (معذورة) بجهل، أَو نسيان، أَو إكراه، فالقضاءُ، ولا كفارة ² .

وإن طاوعت عامدة عالمة فالكفارة أيضًا ¹ (أَو جامع من نوى الصوم في سفره) المباح فيه القصر ² ، أَو في مرض يبيح الفطر (أَفطر، ولا كفارة) ³ لأنه صوم لا يلزم المضي فيه، أَشبه التطوع ⁴ ولأَنه يفطر بنية الفطر، فيقع الجماع بعده ⁵ .

(وإن جامع في يومين) متفرقين، أو متواليين ¹ (أو كرره) أي كرر الوطء (في يوم، ولم يكفر) للوطء الأول ² (فكفارة واحدة في الثانية) وهي ما إذا كرر الوطء في يوم، قبل أَن يكفر ³ قال في المغني والشرح: بغير خلاف ⁴ (وفي الأولى) وهي ما إذا جامع في يومين (اثنتان) لأن كل يوم عبادة مفردة ⁵ .

(وإن جامع ثم كفر، ثم جامع في يومه، فكفارة ثانية) ¹ لأَنه وطءٌ محرم، وقد تكرر، فتكرر هي، كالحج ² (وكذلك من لزمه الإمساك) ³ كمن لم يعلم برؤية الهلال إلا بعد طلوع الفجر ⁴ أَو نسي النية، أَو أَكل عامدًا (إذا جامع) ⁵ فعليه الكفارة، لهتكه حرمة الزمن ⁶ .

(ومن جامع وهو معافى، ثم مرض، أو جن ¹ أو سافر: لم تسقط) الكفارة عنه، لاستقرارها ² كما لو لم يطرأ العذر ³ (ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان) ⁴ لأَنه لم يرد به نص ⁵ وغيره لا يساويه ⁶ .

والنزع جماع ¹ .

والإنزال بالمساحقة كالجماع، على ما في المنتهى ¹ (وهي) أي كفارة الوطء في نهار رمضان ² (عتق رقبة) مؤمنة، سليمة من العيوب الضارة بالعمل ³ (فإن لم يجد) رقبة، (فصيام شهرين متتابعين ⁴ فإن لم يستطع) الصوم (فإطعام ستين مسكينًا) ⁵ .

لكل مسكين مدبر، أَو نصف صاع من تمر، أَو زبيب، أو شعير، أو أقط ¹ (فإن لم يجد) شيئًا يطعمه للمساكين، (سقطت) الكفارة ² لأن الأعرابي لما دفع إليه النبي صلى الله عليه وسلم التمر ليطعمه للمساكين، فأخبره بحاجته قال «أطعمه اهلك» ولم يأمره بكفارة أخرى، ولم يذكر له بقاءها في ذمته ³ بخلاف كفارة حج ⁴ وظهار ويمين ونحوها ⁵ ويسقط الجميع، بتكفير غيره عنه بإذنه ⁶ .

باب ما يكره ويستحب في الصوم

وحكم القضاء

أي قضاء الصوم ¹ (يكره) لصائم (جمع ريقه فيبتلعه) ² للخروج من خلاف من قال بفطره ³ (ويحرم) على الصائم (بلع النخامة) ، سواءً كانت من جوفه أو صدره أو دماغه ⁴ .

(ويفطر بها فقط) أي لا بالريق ¹ (إن وصلت إلى فمه) لأنها من غير الفم ² وكذلك إذا تنجس فمه بدم، أو قيء، ونحوه فبلعه، وإن قل ³ لإمكان التحرز منه ⁴ وإن أخرج من فمه حصاة، أو درهمًا، أو خيطًا ثم أعاده، فإن كثر ما عليه أفطر ⁵ وإلا فلا ⁶ ولو أخرج لسانه ثم أعاده لم يفطر بما عليه ⁷ .

ولو كثر، لأنه لم ينفصل عن محله ¹ ويفطر بريق أخرجه إلى ما بين شفتيه ثم بلعه ² (ويكره ذوق طعام بلا حاجة) ³ قال المجد: المنصوص عنه أنه لا بأْس به لحاجة ومصلحة ⁴ وحكاه هو والبخاري عن ابن عباس ⁵ (و) يكره (مضغ علك قوي) ⁶ .

وهو الذي كلما مضغه صلب وقوي ¹ لأنه يحلب البلغم، ويجمع الريق، ويورث العطش ² (وإن وجد طعمهما) أي طعم الطعام، والعلك (في حلقه أفطر) ³ لأنه أوصله إلى جوفه ⁴ (ويحرم) مضغ (العلك المتحلل) مطلقًا، إجماعًا، قاله في المبدع ⁵ (إن بلع ريقه) وإلا فلا ⁶ .

هذا معنى ما ذكره في المقنع والمغني والشرح ¹ لأَن المحرم إدخال ذلك إلى جوفه، ولم يوجد ² وقال في الإنصاف: والصحيح من المذهب أَنه يحرم مضغ ذلك، ولو لم يبتلع ريقه، وجزم به الأكثر.
اهـ. وجزم به في الإقناع والمنتهى ³ ويكره أن يدع بقايا الطعام، بين أسنانه ⁴ وشم ما لا يؤمن أن يجذبه نفسه، كسحيق مسك ⁵ (وتكره القبلة) ودواعي الوطء (لمن تحرك شهوته) ⁶ .