تعدّي الفعل ولزومه

الفعل متعدّ ولازم.
فالمتعدّي ما جاز اتصال (هاء) ضمير لغير مصدر به ¹، فتقول في عمل: الخير عمله زيد.
وأمّا الهاء في نحو: شرفه وظرفه زيد، فهي للمصدر بمعنى شرف الشّرف، وظرف الظّرف، فليس بمتعدّ إذا.
والمتعدّي ينصب به مفعوله إن لم ينب عن الفاعل، كقولك: تدبّرت الكتب، وإن ناب ² رفع كما مرّ.
وغير المتعدّي يسمّى اللازم، ويستدلّ على لزومه بكونه سجية، كنهم، وشجع، وجبن، وحسن، وقبح.
وبكونه من أفعال النظافة والدّنس، نحو: نظف، ووضؤ، وطهر، ونجس، ورجس، وقذر.
وبكونه عرضا كمرض، وكسل، ونشط، وحزن، وفرح.
وبكونه مطاوعا المتعدّي ³ إلى واحد، كضاعفته فتضاعف، ودحرجته فتدحرج، ونعّمته فتنعّم، وشققته فانشقّ، ومددته فامتدّ، وثلمته فانثلم ⁴.

الجزء: 1 - الصفحة: 278

وأمّا ⁵ المتعدّي إلى اثنين فيتعدّى للمطاوعة إلى واحد، نحو: كسوته ثوبا فاكتسى ثوبا.
ويستدلّ على اللزوم أيضا بكونه على وزن افعللّ كاقشعرّ، وافعنلل كاحرنجم، وكذا ما لحق بافعللّ [وافعنلل] ⁶ كاكوهدّ إذا ارتعد، واحرنبى إذا تنفّش، واقعنسس امتنع أن يقاد.
ويتعدّى اللازم إلى مفعول بحرف جرّ، كعجبت من ذهابك، وفرحت بقدومك.
وقد يحذف حرف الجرّ وينصب مجروره توسّعا، والحذف نوعان: أحدهما: مقصور على السماع، ومنه وارد في السعة، كشكرت ⁷ له وشكرته، ونصحت له ونصحته، وكلت له طعامه وكلته طعامه.
ومنه مخصوص بالضرورة، كقوله: 158 - لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه … فيه كما عسل الطريق الثعلب ⁸

الجزء: 1 - الصفحة: 279

أي: في الطريق، وقوله: 159 - تحنّ فتبدي ما بها من صبابة … وأخفي الذي لولا الهوى لقضاني ⁹ أي لقضى عليّ.
وقد يحذف حرف الجرّ فيبقى عمله، كقوله: 160 - إذا قيل أيّ الناس خير قبيلة … أشارت كليب بالأكفّ الأصابع ¹⁰ - شرح أشعار الهذليين 1120 وسيبويه والأعلم 1/ 16، 109 والنوادر 167 والكامل 369 والخصائص 3/ 319 وأمالي ابن الشجري 1/ 42 و 2/ 248 وشرح الكافية الشافية 635 وابن الناظم 96 وتخليص الشواهد 503 وشفاء العليل 434 والعيني 2/ 544 والخزانة 1/ 474 والهمع 1/ 200 و 2/ 81 والدرر 1/ 169 و 2/ 105 وشرح شواهد المغني للسيوطي 17، 885.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

أي: إلى كليب.
النوع الثاني: مطّرد، وهو في التعدية إلى أن وأنّ، بشرط أمن اللبس، نحو: عجبت أن يدوا، أي: من أن يغرموا الدّية، ومحلّهما بعد الحذف ¹¹ عند الخليل ¹² جرّ، وعند سيبويه نصب ¹³، دليل الخليل قوله: - لمعنى القصيدة (شر قبيلة).
الشاهد في: (كليب) حيث أسقط الجار (إلى) وأبقى عمله فجر (كليب).
ورواه ابن حبيب بالرفع (كليب) وقال: هو على تقدير: هذه كليب.
ولا شاهد على هذه الرواية.
كما في شرح السيوطي لشواهد المغني 414. الديوان 420 والعباب (الفاء) 28 وشرح الكافية الشافية 635 وابن الناظم 96 والمرادي 2/ 51 والمساعد 1/ 431 وشفاء العليل 435 والعيني 2/ 542 وتخليص الشواهد 504 والمغني 11 وشرح شواهد شرح التحفة 290 والخزانة 3/ 669 و 4/ 208 والدرر 2/ 37 و 106 والهمع 2/ 36 و 81 وشرح شواهد المغني للسيوطي 12.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

161 - وما زرت ليلى أن تكون حبيبة … إليّ ولا دين بها أنا طالبه ¹⁴ بجرّ دين، وهو معطوف، فعلم أنّ محلّه جرّ، ولا يجوز ¹⁵ رغبت أن تقوم، إذ لا يعلم هل رغبت في القيام أو عنه.
والأصل تقديم ما هو من المفعولين ¹⁶ فاعل في المعنى، كمن في قولك: ألبسن من زارك ¹⁷ نسيج اليمن ¹⁸. ويجب استعمال الأصل إن خيف التباس الأول بالثاني - والكسائي».
83 والمساعد 1/ 429 وغيرهما من كتب ابن مالك وشروحها، فهو مخالف لما في كتاب سيبويه.
ولعل ابن مالك اعتمد على مصدر غير الكتاب، ونقل عنه من جاء بعده.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

كأعطيت زيدا عمرا، أو كان الثاني محصورا، نحو: ما أعطيت زيدا إلّا درهما، أو ظاهرا والأول ضمير ¹⁹، كأعطيتك درهما.
ويمتنع استعمال الأصل إن كان الأول محصورا نحو: ما أعطيت الدرهم إلّا زيدا، أو ظاهرا والثاني ضمير، نحو: الدرهم أعطيته زيدا، أو ملتبسا بضمير الثاني، كأسكنت الدار بانيها.
ومفعول غير با ظنّ ²⁰ فضلة، فحذفه جائز إن لم يعرض مانع، فلا يحذف ما سيق جوابا كقولك: ضربت زيدا، [لمن قال: من ضربت؟ ولا ما كان محصورا، نحو ما ضربت إلا زيدا] ²¹. ويجوز حذف الفعل الناصب للفضلة إن دلّ دليل، كقولك لمسدّد سهم: القرطاس، بإضمار تصيب، وللمتأهّب ²² للحجّ: مكة، بإضمار تريد.
ويلزم حذف الفعل في نحو: أزيدا رأيته؟ وإيّاك والأسد، وماز رأسك والسيف، وفيما كان مثلا، نحو: كليهما وتمرا ²³،

الجزء: 1 - الصفحة: 283

ومرحبا، وأهلا، وسهلا ²⁴.

• قال: أنلني مما بين يديك، فقال عمرو (يعني عمرو بن حمدان الجعدي، صاحب المثل) أيما أحب إليك، زيد أم سنام؟ فقال الرجل: كلاهما وتمرا، أي: مطلوبي كلاهما وأزيد معهما تمرا، أو وزدني تمرا».

الجزء: 1 - الصفحة: 284