البدل

هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة.
خرج بالمقصود بالحكم النعت والتوكيد وعطف البيان؛ لإكمالها المقصود، وبلا واسطة المعطوف ببل ولكن؛ إذ هما مقصودان لكن بواسطة.
وأضربه أربعة: الأول: بدل الكلّ المطابق دون سائر الأبدال، وهو الوافي بمعنى متبوعه، كقولك: زره خالدا، قال الله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ ¹. الثاني: بدل بعض من كلّ، وهو الدالّ على جزء متبوعه، كقولك: قبّله اليدا، قال الله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ².

الثالث: بدل الاشتمال ¹، وهو الدال على معنى في متبوعه، كاعرف زيدا حقّه، ونظرت إلى هند حليّها ². الرابع: المباين متبوعه كمعطوف ببل، وهو نوعان: الأول: بدل إضراب، وهو ما يذكر ³ متبوعه بقصد، كقوله صلّى الله عليه وسلّم: «إن الرجل ليصلي الصلاة وما كتب له نصفها، ثلثها، ربعها، إلى عشرها» ⁴. الثاني: بدل غلط، وهو ⁵ ما ذكر متبوعه دون قصد، كلقيت رجلا حمارا، ويصلح قولك: خذ نبلا مدى، مثالا للنوعين ⁶.

وتبدل معرفة من معرفة، مثل: سُوءُ الْعَذابِ (45) النَّارُ ¹، ونكرة من نكرة مثل: [مَفازاً (31) حَدائِقَ ² ومعرفة من نكرة مثل] ³: إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِراطِ اللَّهِ ⁴، ونكرة من معرفة ⁵، ولا يشترط في ذا اتفاق لفظيهما خلافا للكوفيين ⁶، ولا وصف نكرته ⁷ بدليل قوله: 376 - ولن ⁸ يلبث العصران يوم وليلة … إذا طلبا أن يدركا ما تيمّما ⁹

وفي حديث أبي ذرّ: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هل رأى ربه؟ فقال: «رأيته نورا، أنّى أراه ¹» أي: رأيت نورا.
ويبدل المضمر من المظهر، كرأيت زيدا إيّاه، والمظهر من المضمر إن كان لغائب، كقوله: 377 - على حالة لو أنّ في القوم حاتما … على جوده ما جاد بالماء حاتم ² فحاتم بدل من الهاء.
- ديوان حميد 8 وشرح العمدة 581 وشرح التحفة 288 وشرح شواهد شرح التحفة 339 وتخليص الشواهد 69 والمشوف 542 والبحر 8/ 509 وغريب الحديث للخطابي 1/ 186 والكامل 1/ 218 واللسان (عصر) 2968 وأساس البلاغة (عصر) 633.

فإن كان لمتكلم أو مخاطب فلا يبدل منه ظاهر إلّا في ثلاثة مواضع، الأول: أن يكون بدل كلّ مفيدا لإحاطة ¹ غالبا، كقول طائي لعلي رضي الله عنه ولسائر بني هاشم: 378 - بكم الأكابر والأصاغر فخرنا … أبدا بذاك نزال ² معترفينا ³ فلو لم يفد ⁴ إحاطة لم يجز إلّا عند الأخفش ⁵، وحمل عليه قوله تعالى: لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ⁶ فجعل (الذين) بدلا من (كم).
قال الشيخ ⁷: ويشهد له قول ذي الرمة:

379 - وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى … بمستلئم مثل الفنيق المرجّل ¹ وعجب منه يستشهد لمذهب الأخفش ويؤيّده، ولم ينبّه عليه في الخلاصة.
ويوهم قوله: ومن ضمير الحاضر، الظاهر لا … تبدله... البيت ² أنه يجوز إبدال المضمر من ضمير الحاضر، وليس كذلك؛ فإن المضمر ³ لا يبدل منه ⁴ أصلا، فلو قال بدل البيت والذي بعده نحو:

ولا يجئ ذو الكلّ بعد مضمر … لحاضر إن لم يحط في الأكثر والمقتضي بعضا أو اشتمالا … بعد ضمير حاضر توالا لحصل التنبيه على مذهب الأخفش، وزال التوهم، وكان أتمّ من وجوه تظهر بالتأمّل، وأقرب إلى كلامه في العمدة ¹ فإنه قال فيها: «ويتبع بدل البعض والاشتمال ضمير الحاضر كثيرا، ولا يتبعه غالبا بدل الكلّ إلّا وهو بمعنى كلّ».
الموضع الثاني: أن يكون بدل البعض ² كقوله: 380 - وهم ضربوك ذات الرأس حتّى … بدت أمّ الدّماغ من العظام ³ وكقوله: 381 - رمتك فؤادك فيمن رمت … سعاد وكنت ادّعيت الجلد ⁴ الثالث: أن يكون بدل اشتمال كقوله:

382 - أقحمتني في النّفنف النّفناف … قولك أقوالا مع التّحلاف ¹ ومثله: إنك ² ابتهاجك استمال.
ويجب اقتران المبدل من اسم الاستفهام بالهمز، مثل: كيف وكم ومن، تقول: من ذا أسعيد أم علي؟.
وقد يبدل فعل من فعل، وهو بدل اشتمال، مثل: من يصل إلينا يستعن بنا يعن ³ - الشاهد في: (رمتك فؤادك) فإن فؤادك بدل بعض من ضمير الخطاب في (رمتك).
شرح العمدة 586.

وفي التنزيل ¹: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (68) يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ ² وقال الشاعر: 383 - متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ³ … تجد حطبا جزلا ونارا تؤجّجا ⁴ تتمة ⁵ والغالب في بدل البعض والاشتمال، اشتمال على ضمير المبدل منه كالأمثلة، وقد يستغنى عنه، مثل: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ⁶.

وكثر إبدال جملة من جملة حيث الثانية أتمّ، كقوله تعالى: اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً ¹ ومثله: 384 - أقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا … وإلّا فكن في السرّ والجهر مسلما ²

النّداء للمنادى من الحروف إن كان بعيدا أو نحوه، كساه ونائم: (يا، وأي، وأ، وأيا، وهيا) (1). وإن كان قريبا لا كبعيد فله الهمزة إلّا أن يقصد توكيد.
وله في الندبة (وا)، وكذا (يا) لدليل على الندبة وأمن لبس.

ويجوز حذف حرف