كتاب المناسك

[1594-] قلت:1 فيمن أصاب الصيد هو مخير في الطعام والصيام والذبح؟

قال: هو مخير.2 قال إسحاق: كما قال.

[1595-] قلت: الشرب في الطواف؟

¹² قال أحمد: لا بأس به، حدثنا إسحاق¹ [قال] ² (أخبرنا) ³ أحمد⁴ [قال] ⁵ (حدثنا) ⁶ معتمر⁷ عن هشام⁸ عن قيس بن

سعد1 عن طاووس قال: لا بأس بالشرب في الطواف.2 قال إسحاق: كما قال في المسألة.3

[1596-] قلت: فعل ابن أبي (نعم)

¹²³ (يلبي) ¹ بالحج حين يصدر² الناس من منى؟ ³ قال: (كرهه) ⁴ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.⁵
قال إسحاق: كما قال.⁶

[1597-] قلت: يكره الجوار1 بمكة؟

قال: قد جاور جابر وابن عمر رضي الله عنهما،2 ليت أني الآن بمكة مجاور.3 قال إسحاق: كما وصف.

[1598-] قلت:4 يقتل صيدها متعمداً ويكفّر؟

قال: (لا يعجبني أن يفعل ذلك) 5 متعمداً.
قال إسحاق: كما قال.6

[1599-] [ع-91/أ] قلت: هل يقطع من شجر الحرم متعمداً ويكفّر؟

¹²³⁴⁵⁶ قال: لا، إلا ما كان منه ميت ساقط.
قال إسحاق: كما قال، (لا يتعمدن) 1 أحد بهذا.2

[1600-] قلت: قول عمر رضي الله عنه: "لا تتخذوا لدوركم3 أبواباً"؟ 4

قال: الدار التي لها أفنية⁵ وساحة.⁶
قال إسحاق: كما قال، (وأما) ⁷ إذا قصر عن مسكنه لا يلزمه¹²³⁴

إدخال (الحجاج) .1

[1601-] قلت: يدخل المحرم (الحمام) ؟ 2

قال: نعم.
قال إسحاق: كما قال.

[1602-] قلت: رجل تمتع فلم يذبح حتى رجع إلى أهله؟

قال: يبعث بالدم إلى مكة إذا كان ساهياً، قال والعامد عليه دم واحد، إلا أنه أساء.³¹²

قال إسحاق: كما قال.

[1603-] (قال أحمد) :1 [قوله صلى الله عليه وسلم] :2 "لا تحل لقطتها3إلا لمنشد"4

(فكأن) ⁵ لقطة الحرم (لمن) ⁶ يغشى¹²³⁴

(الحرم) ¹ من الناس أنهم متفرقون من بلدان شتى، فالذي يأخذ لقطتها يقول: متى (أجد) ² صاحبها فلا يحل له، [إلا] ³ أن ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم، فإذا أنشدها سنة حلت له.
قال إسحاق: قال جرير الرازي:⁴ معنى قوله [صلى الله عليه وسلم] ⁵ "لا تحل لقطتها إلا لمنشد"، يقول إلا الرجل سمع صاحبها ينشدها قبل ذلك فحينئذ له أخذها، وهذا الذي أختاره.⁶

[1604-] (قلت) :1 [ما] 2 الطواف (الواجب) 3 الذي لا بد منه؟

قال: لا بد من طواف الزيارة يوم النحر.
قال إسحاق: كما قال، لأن الحج به يتم.⁴¹²³

[1605-] قلت: من قرن الحج والعمرة يتمتع إذا شاء؟

قال: إذا لم يسق الهدي إن شاء صيرهما عمرة.1 قال إسحاق: كما قال، ولا يجوز القران إلا بسوق.2

[1606-] قلت: رجل دخل مكة بعمرة في أشهر الحج وهو يريد الإقامة بمكة ثم ينشئ الحج، أمتمتّع هو؟

قال: نعم.
قال إسحاق: شديداً كما قال.

[1607-] قلت: رجل من أهل مكة انقطع إلى [بلد] 3 سواها ثم قدم معتمراً في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى

أنشأ الحج منها، أمتمتّع هو؟ قال: نعم.
قال إسحاق: كما قال.⁴¹²³

[1608-] قلت: رجل قدم مكة بعمرة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة وهو جنب، أو على غير وضوء ناسياً، ثم

وقع بأهله ثم ذكر؟ قال: يعيد الطواف1 وعليه دم،2 وقد أجزأه.3 قال إسحاق: كما قال.

[1609-] قلت: محرم اضطر، يأكل الميتة أو (يصيد) 4 الصيد فيأكله؟

¹²³⁴ قال: يأكل الميتة.¹
قال إسحاق: يأكل الصيد، وعليه الجزاء [ظ-47/أ] ². ³

[1610-] قلت: رجل أرسل كلبه في الحل على الصيد فصاده في الحرم؟

قال: ليس عليه شيء.1 قال إسحاق: كما قال، إلا أن يتعمد إرساله كي يصيد في الحرم.2

[1611-] قلت: رجل أرسل كلبه في الحرم (فصاد) 3 في الحل؟

قال: ولا على هذا شيء.⁴¹²³

قال إسحاق: بلى، هذا يغرم لأنه ارتكب (ما لا) 1 يحل له.

[1612-] قلت: رجل رمى صيداً [في الحل] 2 فأصابه في الحرم؟

قال: عليه جزاؤه [ع-92/ب] .3 قال إسحاق: كما قال.

[1613-] قلت: رجل حلال أصاب صيداً في الحرم يحكم عليه كما يحكم على المحرم؟

قال: نعم.⁴¹²³

قال إسحاق: كما قال.

[1614-] قلت: محرم دل حلالاً على الصيد فقتله هل عليه الكفارة؟

قال: نعم، عليه الكفارة،¹ ولا ينبغي [له] ² أن يفعل ذلك، وإنما ذلك بمنزلة رجل أمر رجلاً أن يقتل مسلماً فقتله.³
قال إسحاق: كما قال.⁴
قال أحمد: وهذا عليه أدب ينكل به.

قال إسحاق: أجاد.1

[1615-] قلت: على أهل مكة إحصار؟ 2

قال: أهل مكة يهلون ولا يحلون إلا بالوقوف بعرفة وبالرمي وبالطواف مثل الحاج.³¹²

قال إسحاق: كما قال.

[1616-] قلت: (رجل) 1 قدم معتمراً في (أشهر الحج) 2 حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة، ثمّ كسر

(أو أصابه) ³ أمر لا يقدر على أن يحضر مع الناس المواقف؟ قال: نرى إن لم يجد من يحمله إلى المواقف [أن يقيم حتى] ⁴ إذا برأ وصح خرج إلى الحل فدخل بعمرة فقضاها، ثم عليه حج قابل والهدي.
قال إسحاق: كما قال سواء.⁵¹²

[1617-] قلت: رجل أهل بالحج فأحصر بعدو، قال:1 يحل من كل شيء وينحر هديه ويحلق ويرجع، وليس

عليه قضاء؟ (قال أحمد) :2 إذا كان من عدو3 فليس عليه قضاء.4 قال إسحاق: كما قال.

[1618-] قلت: وإذا أهل بالحج فكسر أو مرض، فهو حرام حتى يصل إلى البيت فيحل بعمرة، وعليه الحج من

قابل والهدي؟ قال: نعم، أنا أعتقد هذا من قول المدنيين.⁵
قال إسحاق: كما قال.⁶¹²³⁴

[1619-] قلت: يستلم الأركان كلها؟

قال: لا، إلا اليماني والحجر.1 قال إسحاق: هكذا هو.2

[1620-] قلت: رجل طاف ثمانياً أو تسعاً، يتم طوافين (أو يقطع) ؟ 3

قال: (إن شاء أتم) ⁴ طوافين وإن شاء قطع، ولا ينصرف إلا على وتر.
قال إسحاق: كما قال، ولكن يبني على ما طاف حتى يتم طوافين.¹²³

[1621-] قلت: رجل شك في طوافه بعد ما ركع ركعتين؟

قال أحمد: إن كان الطواف الواجب فإنه يعيد،1 وإن كان تطوعاً فقد ذهب.2 قال إسحاق: كما قال.

[1622-] قلت: إذا أصابه شيء في الطواف مما ينقض وضوءه (أيبني أم يستأنف) ؟ 3

قال: يبني.⁴¹²³

(قال إسحاق) :1 كما قال.2

[1623-] قلت: (وبالصفا) 3 والمروة؟

قال: يبني،⁴ وإذا خرج⁵ في الجنازة والصلاة المكتوبة يبني.⁶¹²³

(قال إسحاق) :1 كما قال.2

[1624-] قلت: رجل طاف بالبيت تطوعاً فانتقض وضوؤه، أله أن يترك ذلك الطواف (فلا يعيده) ؟ 3

قال: إن شاء تركه.4 قال إسحاق: كما قال.

[1625-] قلت: هل يقف الرجل في الطواف يتحدث مع الرجل؟

قال: مكروه.

[1626-] قلت: بين الصفا والمروة؟

¹²³⁴ قال: في السعي أهون.
قال إسحاق: كما قال، وأن يحدث من السنن أو أمر الآخرة في الطواف بالبيت فلا بأس به.1

[1627-] قلت: يجهر الإمام في الظهر يوم عرفة؟

قال: لا.
قلت: [ع-93/أ] وإن كان يوم الجمعة؟ قال: [وإن كان يوم الجمعة] ² ليس ثمة جمعة.³
قال إسحاق: كما قال.¹

[1628-] قلت:1 يقدم الفدية قبل حلق الرأس إذا آذاه القمل؟

قال: لا بأس به،² ويقدم الكفارة قبل الحنث،³ "الأعمال بالنية"،⁴ أليس يقدم الزكاة قبل محلها،⁵ والمظاهر يكفر قبل أن يتماسا؟ ⁶¹

قال إسحاق: لا يعجبني في الفدية، والباقي كما قال.

[1629-] قلت: [إذا] 1 قتل المحرم الصيد ثم أكله؟

قال: كفارة واحدة.2 قال إسحاق: كما قال.

[1630-] قلت: العبد يعتق في (الموقف) 3 بعرفة يجزي عنه من حجة الإسلام؟

قال: يجزيه.
قلت: محرماً كان أو غير محرم؟ قال: غير محرم أجود.⁴¹²³

قال إسحاق: هو جائز محرماً كان أو غير محرم.1

[1631-] قلت: القارن إذا (أفسد) 2 حجه بإصابة أهله، ما عليه [من الهدي] ؟ 3

قال: عليه هدي واحد.⁴
قال إسحاق: كما قال، لأن عليه طوافاً واحداً وسعياً واحداً، [و] ⁵ كذلك سائر الأشياء تشبيهاً به.⁶¹²³

[1632-] قلت: إذا التقى الختانان1 ولم ينزل، (أفسد) 2 حجهما؟

قال: إذا مس (الختان الختان) 3 (فسد) 4 حجهما.5

[1633-] قلت: الماء الدافق من المباشرة والجس6 والقبلة والنظرة، يفسد الحج؟

قال: هذا أهل أن يفسد حجه، والنظرة أهون ما هنالك.^7123456

قال إسحاق: يفسد من كل حجة إذا أنزل الماء الدافق وتعمد الجماع وإن كان دون الفرج، إلا نظرة فعليه دم، وحجته جائزة.1

[1634-] قلت: رجل وقع بأربع نسوة وهو محرم في يوم واحد أو في أيام متفرقة؟

قال: فسد حجه وعليه كفارة واحدة²ما لم يكفر،³ فإذا قتل¹

بعد ذلك صيداً أو حلق رأسه ففي كل واحدة هدي على حدة.1 قال إسحاق: كما قال.2

[1635-] قلت: هل يجب على المرأة شيء إذا كانت كارهة حين وقع بها زوجها؟

قال: المستكرهة لا.³
قال إسحاق: كما قال.¹²

[1636-] قلت: رجل نسي طواف الإفاضة حتى رجع إلى بلاده؟

قال: إذا ترك الإفاضة فلا بد من أن يرجع إلى البيت (يعتمر) ،1 فإن كان أصاب أهله فعليه دم.2 قلت: فإن كان طاف طواف الوداع؟ قال: لا يجزي الوداع من الإفاضة إلا أن ينوي (ذلك) .3 قال إسحاق: كما قال.

[1637-] قلت: إذا أصاب الرجل امرأته قبل أن تقصر من شعر رأسها وقد أفاضت؟

قال: تهريق دماً، وقد تم حجها وحجه.⁴
قال إسحاق: كما قال.¹²³

[1638-] قلت: إذا نذر أن (يحج) 1 ماشياً ولم (ينو) 2 من أين يمشي؟

قال: يكون ذلك من حيث حلف، فإن لم يقدر يمشي (وكان) ³ معذباً بالمشي فعل ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أخت عقبة بن عامر.⁴
قال إسحاق: كلما كان المشي عجز عنه [فله أن يركب ويهدي] ⁵، فإنما معنى صوم ثلاثة أيام معنى الكفارة إذا لم يجد.⁶¹²

[1639-] قلت:1 سئل سفيان2 [ع-93/ب] يجزي القارن شاة؟

قال: نعم.
(قال أحمد) :³ بلى.⁴
قال إسحاق: لا يجزيه إلا الهدي يسوقه معه، فإن لم يفعل فهو متمتع، حكمه (كحكم) ⁵ المتمتع⁶ عليه ما استيسر من الهدي.¹²

[1640-] (قلت) :1 سئل سفيان عن إنسان أخَّر الطواف إلى الإفاضة؟ 2

قال: يهريق دماً.
قال أحمد: ليس عليه شيء.
قال إسحاق: لا شيء عليه.3

1641-] قلت: سئل [سفيان] 4 عن رجل طاف بالبيت ثم دخل الكعبة قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، قال

لا بأس.
[قال أحمد: لا بأس] ⁵ به.
قال إسحاق: كما قال، لأنه ربما سهل عليه دخول الكعبة،¹²³⁴

حينئذ فله أن يغتنم ذلك.1

[1642-] قلت: سئل [سفيان] 2 عن محرم غطى رأسه وهو نائم ناسياً، فلم ير عليه (شيئاً) .3

[قال أحمد: ليس عليه شيء] ⁴¹²³

قال إسحاق: كما قال، ليس عليه في الناسي [شيء] 1، والعامد عليه فدية2 [دون الدم] .3

[1643-] [قلت: سئل4 عن الرجل يتوضأ وهو محرم فيقع] 5 في يده الشعر، فلم ير عليه

(شيئاً) .⁶ قال [أحمد] ⁷: ليس عليه شيء.⁸¹²³⁴⁵

قال إسحاق: ليس عليه شيء كما قال.

[1644-] قلت: قال1 قلت: امرأة لم تقم عند الجمرتين أو (إحداهما) ؟ 2

قال:³ تطعم شيئاً، وأن تهريق دماً أحب إلي. قال أحمد: إن أطعمت شيئاً فليس به بأس، وإن لم تطعم فليس عليها شيء. قال إسحاق: كما قال.⁴
قال أحمد: لأن الوقوف (هناك) ⁵ سنة وليس من الفرض.⁶¹²

[1645-] قلت: [قال] 1 يشم المحرم الريحان؟

قال:² أكرهه.
قال أحمد: (ليس) ³ من آلة (المحرم) ⁴ شم الريحان،⁵ ابن عمر كرهه.⁶
قال إسحاق: (تركه أحب إلي) ⁷، (وإن) ⁸ شم [لم] ⁹ يكن عليه فدية.¹

[1646-] قلت: سئل سفيان عن رجل جاوز الميقات فأهلّ، ثم جامع؟

قال: عليه أن يحج من قابل، وعليه بدنة، وليس عليه دم، لترك ميقاته، لأن عليه القضاء،¹ فإن رجع إلى ميقاته فما أحسنه.
قال أحمد: عليه دم لتركه الميقات، ويمضي في حجته يصنع ما يصنع الحاج، (ويلزمه) ² ما يلزم المحرم في كل ما أتى، لأن الإحرام عليه قائم وعليه حج قابل، والهدي.³
قال إسحاق: كما قال أحمد.⁴

[1647-] قلت: قال سفيان في مملوك جاوز (الميقات) 1 (بغير) 2 إحرام منعه مواليه أن يحرم حتى وقف

بعرفة، قال: "يحرم مكانه وليس عليه دم، لأن سيده الذي منعه".³
قال أحمد: جيد،⁴ حديث أبي رجاء⁵ عن ابن عباس رضي الله عنهما.⁶¹²