كتاب الكفارات

الأمر البين وعسى أن يكون عبد الله بن شداد ¹ اتسع في قوله فرأى أن ² مجرى الولاء كمجرى المال كما رآه شريح ³ فقال: عتق حمزة، وعتق ابنة حمزة واحد، لأن الولاء لا يصير لها فنحن نأخذ بقول عمر وعلي وزيد [رضي الله عنهم] : لايرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن ⁴، واحتج يحيى بن آدم بما

قلنا.
1

[3017-]

حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أحمد قال:

حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت الشيباني عن الحكم ² قال: دخلت على ³ شموس مولاة لكندة فذكرت أن أباها هلك، فأعطاها علي [رضي الله عنه] النصف، وأعطى مواليها ⁴ النصف.
⁵ قلت لأحمد: ⁶ ما تقول في هذا؟¹

قال: 1 كذلك أقول، وهو حديث ابن شداد.
2 قال إسحاق: لا نرى للموالي شيئاً لحديث سويد بن غفلة.
3

3018-] حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أحمد قال

¹²³ حدثنا أسباط ¹ قال حدثنا مطرف عن عامر أنه سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل: قال: لا ولاء إلا لذي نعمة، إذا أسلم فمات ورثه المسلمون، وإن جنى جناية فعقله على المسلمين، وإن أوصى فأحاطت وصيته بماله كله فهو جائز.
² قلت لأحمد: ³ كذاك تقول؟ قال: نعم.
⁴

قال إسحاق: لا ولاء إلا لذي نعمة، إلا ما روى تميم الداري.
¹

[3019-] حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس عن الحسن في رجل أعتق

مملوكاً له عن أبيه، قال ¹ الحسن: ولاؤه لجميع ورثة أبيه.
² قال أحمد: ³ الولاء

له، 1 على حديث إياس.
قال إسحاق: الولاء له، لأنه هو المتطوع بالعتق.
2

[3020-] حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل 3 قال: كتب عمر

⁴ إلى ابن مسعود [رضي الله عنهما] : إذا كانت العصبة أقرب بأم فأعطه المال.
⁵¹²³

3021-] حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك بن مغول 1 قال

سألت الشعبي عن بني عم لأب وأم، وبني عم لأب ² هم أقرب؟ ³¹

فقال: المال لبني العلة.
1 قلت لأحمد: هذا تفسير قول عمر؟ 2 قال: نعم.
3 قال إسحاق: كما قال.
4 وكذلك أقول.

[3022-] قال أحمد في بني الأخ وجد، 5 لا يكونوا بمنزلة

¹²³⁴⁵ الآباء 1 لم ينزلهم بمنزلة الآباء إلا علي [رضي الله عنه] . 2 قال إسحاق: كما قال.
والجد أب [ع-169/ب] في الأحوال كلها.
3

[3023-] قلت لأحمد: 4 عليٌّ، إلى كم كان يقاسم الجد مع الإخوة؟

قال أحمد: إلى ستة، فإذا كان أصحاب الفرائض لم ينقصه من السدس.
⁵¹²³⁴

قلت: وعمر [رضي الله عنه] ؟. قال: كان يقاسم إلى الثلث.
¹ قلت: وابن مسعود [رضي الله عنه] ؟. قال: رجع إلى قول عمر [رضي الله عنه] الثلث.
²

قلت: وزيد بن ثابت [رضي الله عنه] ؟ قال: إلى الثلث، إنما هي 1 فرائض عمر [رضي الله عنه] . 2 قال إسحاق: هو كما قال، فيمن لا يرى الجد أباً.

[3024-] قلت: من يحجب الجد ممن له فريضة؟ 3

قال: الإخوة من الأم.
⁴¹²³

قال إسحاق: كما قال.

[3025-] قلت: مع من يرث الجد من أهل 1 الفرائض؟

قال: يرث الجد مع البنت، مع الأخوات، مع الجدة.
قال أحمد: يحجبه الأب.
²¹

قال إسحاق: كما قال في قول من يجعل الجد أخاً.

[3026-] قلت: أخت لأب وأم، وأخ وأخت لأب، وجد؟

قال: للأخت للأب والأم النصف، وللجد النصف في قول عبد الله [رضي الله عنه] . وفي قول علي [عليه السلام] للأخت من الأب والأم النصف، وقاسم بالأخ والأخت الجد.
وفي ¹ قول زيد بن ثابت [رضي الله عنه] يقاسم [ظ-96/ب] بهما جميعاً ثم ترد الأخت ² والأخ للأب ما في أيديهما حتى تستكمل الأخت من الأب والأم النصف.
³

قال أحمد: كذاك أقول.
¹ قال إسحاق: هذا إنما هو في قول من يرى الجد أخاً، فأما نحن فنراه كالأب، لا ترث الإخوة والأخوات معه أبداً، ² وقد حكم هؤلاء الذين يرونه أخاً بحكم الأبوة في التزويج والبيع

عليهم، وأشباه ذلك.
وفي الاتباع هو أقوى لأن أبا بكر، وعثمان، ¹ وأبا موسى الأشعري، وعائشة ² وابن عباس ³ وابن الزبير ⁴ [رضي الله عنهم] اجتمعوا على أنه أب.
وعمر [رضي الله عنه] لا يحتج به في

ذلك، لما كان منه فيه ¹ قضايا مختلفة، وقد حكى عبيدة ² ذلك.
³

وإنما يعني بأنه قضية في ثلاث قضايا.
1

[3027-] قلت: في أخ لأب وأم، وأخ لأب، وجد، للأخ للأب والأم النصف، وللجد النصف، وسقط الأخ للأب

في قول علي [رضي الله عنه] . قال أحمد: زيد يقاسم بالأخ للأب، ² الأخ للأب والأم، ثم يرد ما في يديه على الأخ للأب والأم.
³¹

قال إسحاق: في قوله هكذا.

[3028-] قلت: كان 1 علي [رضي الله عنه كان] لايزيد الجد مع الولد على السدس 2 إلا أن يكون غيره،

فسره لي؟ قال أحمد: كأنه ابنة وجد، فيعطي الابنة النصف، ثم يرد ما بقي على الجد.
3 قال إسحاق: صيره عصبة ههنا، فهذا القول تقوية لمن رأى 4 الجد أباً.

[3029-] [قلت: القوم يموتون جميعاً لا يدرى أيهم مات قبل؟

قال: يورث بعضهم من بعض.¹²³⁴

قال إسحاق: كما قال.] 1

[3030-] قلت: الحميل؟ 2

قال: الحميل ³ إذا قامت بينة ورث، وإذا لم تقم بينة لم يورث.
⁴ قال إسحاق: كلما تواصلوا في الإسلام، ورث بعضهم من¹²

بعض.
1

[3031-] قلت: إذا ملك أخاه من الرضاعة؟

قال: لا يعتق.
²¹

قال إسحاق: صدق كما قال.

[3032-] قلت: رجل توفي وترك أخاه وجده ومولى، فمات المولى؟ قال: الولاء بينهم على الميراث نصفان. 1

قال إسحاق: المال للجد.
2

[3033-] قلت: امرأة أعتقت رجلاً ولاؤه لولدها ما بقي منهم ذكر، فإذا انقرضوا كان الولاء لعصبة أمهم؟

¹ 1قال في المبدع: وإن خلف المعتق أخاه وجده، فالولاء بينهما نصفان.
المبدع 6/280. وقال الخرقي: وإذا مات المعتق وخلف أبا معتقه، وابن معتقه، فلأب معتقه السدس، وما بقي فللابن.
مختصر الخرقي ص 128. وقال ابن قدامة: وكذلك قال في جد المعتق وابنه، وقال: ليس الجد والأخ والابن من الكبر في شيء.
المغني 6/374، ودليل الطالب ص 188، وراجع الإنصاف 7/386، والكافي 2/569، والمبدع 6/280، وكشاف القناع 4/502.

قال أحمد: 1 جيد.
2 قال إسحاق: كما قال.
3

[3034-] قلت: امرأة اشترت أباها فأعتقته، ثم توفي وترك ابنتيه، إحداهما التي أعتقته. قال لهما الثلثان، وما

بقي فللمعتقة.
قال إسحاق: كما قال: أجاد.
4

[3035-] قلت: الأب يجر الولاء؟

¹²³⁴ قال: كذاك أقول 1 عن عمر [رضي الله عنه] ثبت كان عبداً تزوج حراً فأولدها، [فـ] ولاء ولدها لموالي أمهم، فإذا أعتق الأب جر الولاء.
2 قال إسحاق: كما قال.

[3036-] قلت: قال سمعت يعني سفيان: لا يرث من النساء إلاّ سِتّة: [ع-170/أ] الابنة، وابنة الابن، والأخت،

والأم، والجدة، والمرأة.
³¹²

قال أحمد: هذا ميراث السهم من يفرض لهن.
1 قال إسحاق: كما قال.

[3037-] قال أحمد: قضى النبي صلى الله عليه [وسلم] في ابنة حمزة لخالتها بقضائها للخالة، حتى إذا

احتاجت إلى التزويج فالأب أحق.
²¹

قال إسحاق: كما قال، وفي هذا تصديق أنها كانت صغيرة لم تكن هي المعتقة.

[3038-] سئل إسحاق عن مجوسي مات ولم يدع الا ابن عمه مسلماً؟

قال: له المال ¹ حديث معاذ، ²

ومعاوية، ¹

وابن معقل، ¹ [رضي الله عنه] يستعمل ههنا.

[قال ¹ إسحاق: ² حدثنا عبد الرزاق ³ بقوله عن معمر ⁴ عن زيد بن أسلم ⁵ عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه] .

الجزء السابع من: مسائل أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم فيه أبواب: الوصايا، والمدبر، والمكاتب، والعتق، ومسائل شتى، وهو آخر الكتاب1 [باب الوصايا] 2

3039-] حدثنا إسحاق بن منصور المروزي3 [رضي الله عنه

قال: قال إسحاق بن إبراهيم:⁴ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ﴾ ⁵، ثم نسخ الوالدان بالفرض لهما⁶ وبقي الأقربون الوصية لهم،¹²³

حرض الله [ظ-97/أ] [عز وجل] على ذلك، حتى لقد قال الحسن [رحمه الله تعالى] وسئل: أيوصي الرجل لأخيه وهو غني؟ قال: وغناؤه¹ يمنعه حقه؟ ² يقول: الوصية ثابتة للأقربين، وتجوز لغيرهم أيضاً من المساكين، فإذا أوصى لغير الأقارب وترك أقرباءه³ رد ثلثا ما أوصى إلى أقربيه، وترك ثلث الوصية للذين أوصى لهم.
كذلك قال سعيد ابن المسيب⁴ وجابر بن زيد⁵

والحسن¹ ومعنى قولهم: أنهم [قد] علموا أن الله [عز وجل] [قد] حكم على لسان نبيه صلى الله عليه [وسلم] الثلث من المال لكل موصٍ عند الموت، فقد أزال عن الورثة ثلث ماله لمن شاء الموصي.²

فلا يكون حكم القرابة أعظم من حكم¹ [الورثة] فقد أزال هذا الموصي الوصية عن أقاربه، وقد حرضه الله عليهم، فأجاز

هؤلاء ثلث ما قال لمن قال من غير القرابة، وردوا¹ الثلثين إلى الأقارب.
وهذا الذي نعتمد عليه، لأنه أقوى في الاتباع، وأشبه بمذاهب السنة،² ولو³ كانت الوصية كلها ثابتة لغير الأقارب كما أوصى، لحديث الحسن عن عمران [بن حصين] في الأعبد⁴ كان فتيا الحسن لا يكون على رد ثلثي ما أوصى إلى الأقارب فيكون هو5 مخالفاً لما روي عن رسول الله صلى

عليه وسلم.

[3040-] قلت لأحمد بن حنبل1 [رضي الله عنه] : بكم يوصي الرجل عند موته؟

قال: يوصي بالثلث.²
قال إسحاق: السنة في الربع، لما قال النبي³ صلى الله عليه [وسلم] : "الثلث كثير"⁴، إلا أن يكون رجلاً يعرف في ماله¹

حرمة1 شبهات وغيرها، ولا يجوز له الثلث، فله استغراق الثلث، وذلك أحب إلينا.2

[3041-] قلت: للرجل أن يوصي بماله كله إن3 لم يكن له وارث؟

قال: لا.⁴
لأن زيد بن ثابت رضي الله عنه رد ما بقي إلى بيت¹²³

المال¹ بيت المال له عصبة.
قال إسحاق: له أن يوصي بماله كله لما قال ابن مسعود [رضي الله عنه] ² ذلك.³

[3042-] قال: قلت إذا أوصى في غير أقاربه1 يرد ذلك إلى أقاربه؟

قال: لا.
هو جائز،2 واحتج بحديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن رجلاً أعتق ستة أعبد له عند موته.3 قال إسحاق: لا.
بل يرد [ثلثا] الثلث إلى الأقارب.4

[3043-] قلت [لأحمد] : متى5 تجوز وصية الغلام؟

قال: ابن عشر، ابن اثنتي عشرة سنة⁶ إذا أصاب.⁷
حدثت¹²³⁴⁵

أن غلاماً من غسان أوصى ببئر جشم.¹
قال إسحاق: تجوز وصية كل موصٍ من الغلمان إذا بلغ اثنتي

عشرة سنة، لما1 يحتلم الغلام لهذا الوقت.
وأما الجارية فإذا زادت على التسع جازت وصيتها، لما تلد في العشر.2

[3044-] [قال] : قلت: إذا أوصى بوصية له أن يرجع فيها؟

قال أحمد [رضي الله عنه] يغير وصيته، وإن كان فيها عتاقة أو تدبير إذا كان قال: إذا مت ففلان حر.³¹²