كتاب الطهارة والصلاة

من1 ذكر الله (عز وجل) 2 أو حديث لا يكون فيه خوض3 (للدنيا) 4.

[302-] قلت: هل يقضى شيء من التطوع؟

قال: أما النبي (صلى الله عليه وسلم) ³ فقد قضى الركعتين قبل الفجر⁴، والركعتين بعد الظهر⁵، قضاهما بعد¹² (من) من ساقطة من ع. (عز وجل) إضافة من ع.

العصر¹.

قال إسحاق: كما قال.

[303-] (قلت: إذا فاتته الركعتان قبل الفجر متى يصليهما؟

فقال يصليهما من الضحى قال: إسحاق كما قال) 1.2.

[304-] قلت: التطوع في البيت أفضل أو في المسجد؟

فذكر شيئاً كأنّه لم ير به بأساً في المسجد³.¹²

قال إسحاق: البيت أفضل؛ لأنه أسلم، وإن قوي رجل على أن يصلي في المسجد ويريد أن يقتدي الناس به فهو أفضل.

[305-] قلت: طول القنوت1 أحبّ إليك أم كثرة (الركوع والسجود) 2؟

قال: (هذا) 3 فيه حديثان³ لم يقض فيه¹²

بشيء¹.
ثم سألته قلت: طول القنوت أحبّ إليك أم كثرة الركوع والسجود؟ قال: أحبّ إليّ أن يكون للرجل ركعات معلومات² بالليل

والنهار إن شاء طول فيهن وإن شاء قصر1.
قال إسحاق: أما بالليل2 فطول القنوت، وأما بالنهار3، فكثرة الركوع والسجود، إلا أن يكون رجلاً4 له جزء يحييه بالليل، يأتي عليه بالليل، فكثرة الركوع والسجود أحبّ إليّ؛ لأنه يأتي على جزئه وقد ربح الركوع والسجود5.

[306-] قلت: يرفع صوته بالقرآن بالليل؟

قال: نعم إن شاء رفع⁵.¹²³⁴

ثم ذكر حديث أم هانئ¹ (رضي الله عنها) 2 كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه (وسلم) ² وأنا على عريشي³ من الليل⁴.

قال إسحاق: الذي نختار له إذا أمن العجب، أو أن يدخله في شيء يكرهه أن يرفع صوته.

[307-] قلت: صلاة الضحى؟

قال: ثماني¹ ركعات المثبت² عن أم³ هانئ (رضي الله

عنها) 1.
قال إسحاق: إن¹ صلى ثمانياً فهو أفضل وأعلى، ثم الست ثم أربع ثم ركعتين كل ذلك قد3 ذكر عن النبي صلى الله عليه (وسلم) 45.²³ (رضي الله عنها) إضافة من ع.

[308-] قلت: إن رجلاً قال: يا رسول الله إني أعمل العمل أسره فيطلع عليه1 فيعجبني.

¹ قال: لما أسر العمل فأظهر الله (عز1 وجل) له2 الثناء الحسن فأعجبه، فلم يعب ذلك أن الرجل يعجبه أن يقال فيه الخير.
قال إسحاق: كلما أطلع عليه فأعجبه فإذا كان ذلك منه3 ليقتدي به الناس وليذكر [ع-15/أ] بخير صار له أجر سره وأجر ما نوى من اقتداء الناس به وذكرهم إياه بخير.

[309-] قلت: المرأة تؤم النساء؟

قال: نعم، تقوم وسطهن¹.
(عز وجل) إضافة من ع. (له) ساقطة من ع. (منه) ساقطة من ع.

قال إسحاق: كما قال1.

[310-] (حدثنا إسحاق بن منصور قال:) 2 أملى عليّ (الإمام) 3 أحمد (رضي الله عنه)

4 قال: سجدتا السهو إذا نهض من ثنتين سجدهما قبل التسليم ولم يتشهد فيهما على حديث ابن5 بحينة² (رضي الله عنه) 78، وإذا شك فرجع إلى اليقين سجدهما قبل،¹³

على حديث عبد الرحمن بن عوف¹ وأبي سعيد الخدري² (رضي الله عنهما) 3 وإذا سلم من ثنتين أو من4 ثلاث سجدهما

بعد (التسليم) 1 وتشهد2 على حديث أبي هريرة وعمران بن حصين¹ (رضي الله عنهما) 4 وإذا شك فكان ممن يرجع (إلى) ² التحري سجدهما بعد التسليم على حديث ابن مسعود³ (رضي الله عنه) 7.
وكل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم سوى ما روى عن (التسليم) إضافة من ع. (وتشهد) ساقطة من ع.

النبي صلى الله عليه (وسلم) 1.
قال إسحاق: كل ذلك كما قال.
إلا قوله كل سهو (يدخل عليه) 2 يسجدهما قبل التسليم، إنما هذا إذا كان نقصان تكبير، أو تسبيح، أو ترك جلسة، أو ما أشبه ذلك3.

[311-] قلت: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها؟

قال: لا يقضي إلا ما فاته، الأحاديث كلها على غير ما قال أبو قتادة45.¹²³⁴⁵

حديث أبي قتادة عند مسلم في قصة النوم عن الصلاة حيث قال: (فإذا كان من الغد فليصلها عند وقتها) ، فإن بعضهم زعم أن ظاهره إعادة المقضية مرتين عند ذكرها وعند حضور مثلها في الوقت الآتي، ولكن اللفظ المذكور ليس نصاً في ذلك؛ لأنه يحتمل أن يريد بقوله: (فليصلها) عند وقتها أي الصلاة التي تحضر لا أنه يريد أن يعيد التي صلاها بعد خروج وقتها.
وهذا المعنى هو الذي رجحه النووي في شرح.
صحيح مسلم 5/187. لكن في رواية أبي داود … في هذه القصة: (من أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحاً فليقض معها مثلها) فتح الباري 2/71. قال البيهقي: قال محمد بن إسماعيل البخاري: (لا يتابع في قوله من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد) ثم قال البيهقي: الذي يدل على ضعف هذه الكلمة، وأن الصحيح ما مضى من رواية سليمان بن المغيرة أن عمران بن حصين أحد الركب كما حدث عبد الله بن رباح عنه، وقد صرح في رواية هذا الحديث بأنه لا يجب مع القضاء غيره) السنن الكبرى 2/217.

قال إسحاق: كما قال.

[312-] [ظ-13/ب] قلت: في أي الأسفار لا تقصر الصلاة؟ فإن ابن

مسعود (رضي الله عنه) 1 قال: لا يقصر إلا حاج أو غازي¹؟ قال: يقصر في كل سفر²، ويفطر في أربعة برد³.⁴ ويقصر في (رضي الله عنه) إضافة من ع.

أربعة¹ برد².

قال إسحاق: كما قال1.

[313-] قلت2: في كم يقصر الصلاة؟

قال: في أربعة برد.
قيل: وإذا3 أربعة برد؟ قال: لا، إذا أراد أربعة برد.
قال: ويفطر في أربعة برد.
قال إسحاق: كما قال.

[314-] قلت: من أين4 يقصر الصلاة؟

قال: إذا فارق القرية قصر، ويقصر حتى يصير إليها⁵.¹²³⁴

قال إسحاق: كما قال¹.
وكذلك إذا كانت القرية خارجاً² من المصر، فإذا خرج من بيوت القرية وهو يريد المرور بمصره قصر (حين) ³ يجاوز البيوت، ثم إذا رجع قصر حتى ينتهي إلى بيوت قريته، وكذلك إن كان في صحراء أو في بطن واد فإنه حين يجاوز المظال⁴ يقصر حتى

قال إسحاق: كما قال¹.
وكذلك إذا كانت القرية خارجاً² من المصر، فإذا خرج من بيوت القرية وهو يريد المرور بمصره قصر (حين) ³ يجاوز البيوت، ثم إذا رجع قصر حتى ينتهي إلى بيوت قريته، وكذلك إن كان في صحراء أو في بطن واد فإنه حين يجاوز المظال⁴ يقصر حتى

على أربع¹ أتم الصلاة².
واحتج بحديث جابر (رضي الله3 عنه) قدم النبي صلى الله عليه (وسلم) ³ صبح رابعة⁴.

قال: فما نعلم النبي (صلى الله عليه وسلم) ¹ أزمع المقام في شيء من سفره إلا في حجته² هذه، فإنه أجمع أن يقيم إلى يوم التروية³.
ثم خرج إلى منى⁴ يوم التروية فأنشأ

السفر¹.
وكذلك حديث ابن عمر (رضي الله عنهما) 2 حين كان يقيم بمكة فإذا خرج إلى منى قصر².
وكذلك حديث أنس (رضي الله عنه) 4، حيث قال: أقام بمكة

عشراً.¹
فصير² أنس هذا كله إقامة صبح رابعة إلى آخر أيام التشريق³.
قال إسحاق: لا نعلم شيئاً مما وصف يؤكد قول من يقول: لا يقصر إذا سافر أكثر من مسيرة ثلاث؛ لأن إقامة النبي صلى الله عليه (وسلم) ⁴ كان قدر ما وصف، فلا⁵ بيان فيه أن لو كان

أكثر كان يتم، ومقامه بتبوك¹ وفتح مكة² سبع³ عشرة ليلة، أو تسع عشرة⁴ ليلة5 يصلي ركعتين⁵ أبين من قدومه صبح

رابعة؛ لأن ابن عباس (رضي الله عنهما) 1 حين ذكر مقامه بتبوك وفتح مكة.
قال: فنحن فيما2 بيننا وبين سبع عشرة نقصر، فإذا زدنا أتممنا.3 (قيل لإسحاق: ما يقول؟ قال: فما أحسنه) 4.

[317-] قلت لإسحاق: معنى5 قوله: فإذا رجعت إلى أهل، أو

¹²³ (رضي الله عنهما) إضافة من ع.

ماشية فأتم¹، لو أن رجلاً من أهل مرو² كان مقيماً بنيسابور³، ثم خرج منها يريد بخارى⁴ فإذا قدم مرو يقصر أو

يتم¹ أو يصوم إذا كان ينوي مقام يوم [4-15/ب] أو يومين؟ قال: يقصر إلا أن يتوطنها² أو يجمع على إقامة لحاجة³ لابد له منها؛ فحينئذٍ يأخذ بالثقة، ويتم أحبّ إليّ لما اختلف أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين في المكث في المصر⁴.⁵ فإذا زال اسم السفر عنه ونوى الإقامة لحاجة قل أم كثر؛ لأن الاحتياط له في المكتوبات الأخذ بالثقة، فأما لو⁶ أقام أياماً لما

حبسه (الكري) 1،2 أو كان إبله يرعاها أو ما أشبهه، قصر ولو أقام أياماً.

[318-] قلت: متى يصلي المريض جالساً؟

قال: إذا كان3 قيامه يزيده وهنا² ويشتد عليه (القيام) ³ ولا يخرج في حاجة من حوائج الدنيا⁴.¹

قال إسحاق: كما قال1.

[319-] قلت: إذا لم يستطع المريض أن يصلي جالساً كيف يصلي2؟

قال: على ما قدر وتيسر عليه³.
قال إسحاق: كما قال⁴.¹²

[320-] قلت: هل1 يسجد المريض على شيء يرفعه إلى جبهته؟

قال: أحبّ إلى أن لا يرفعه، وإن فعل فلا بأس به، ولا يرفعه أحب إلي².
ثم قال: ويسجد على المرفقة³ أحبّ إليّ من أن يومئ برأسه⁴¹

حديث أم¹ سلمة² وابن عباس³ (رضي الله عنهم) 4.

قال إسحاق: كما قال1.

[321-] [ظ-14/أ] قلت: المريض يجمع بين الصلاتين؟

قال: إي والله، إذا كان علة، وليس يجمع إلا بين الظهر والعصر² والمغرب والعشاء³.
قال إسحاق: كما قال سواء.¹

[322-] قلت: المغمي1 عليه ما يقضي من الصلوات؟

قال: يقضي الصلوات2 كلها، نام النبي² صلى³ الله عليه (وسلم) ⁴ عن الصلاة فقضاها.
وذكر حديث أبي مجلز عن عمران بن حصين وسمرة بن⁵¹

جندب¹ وعمار بن ياسر² (رضي الله عنهم) 3.
قال: إما أن يقضيها كلها، وإما أن لا يقضي شيئاً من الصلوات.
قال إسحاق: لا يقضي إلا صلاة يومه الذي أفاق فيه، وإن أفاق قبل طلوع الشمس قضى الفجر وإن لم يفق حتى انتصف النهار فإنه يقضي الفجر قط³.

[323-] قلت: إذا صلى جالساً يركع جالساً، أو يقوم فيركع؟

قال: كلا الحديثين¹ إن فعلهما فلا بأس به².
قال إسحاق كما قال³.

[324-] قلت لأحمد1: الرجل يصلي محتبياً2؟

قال: نعم، إذا كان تطوعاً3.
قال إسحاق: كما قال.

[325-] قلت: متى يؤمر [ع-16/أ] الصبي بالصلاة؟

قال: لسبع ويضرب عليها لعشر³.¹² (لأحمد) ساقطة من ع.

قال إسحاق: كما قال1.

[326-] قلت: سئل سفيان عن رجل وضع يديه على فخذيه في الركوع، أو وضع إحدى يديه على ركبتيه ولم

يضع الأخرى؟ قال: يجزئه.
قال (الإمام) 2 أحمد: أرجو أن يجزئه3.4. قال إسحاق: كما قال إذا كانت به علة.

[327-] قلت: سئل سفيان عن رجل ركع قبل الإمام؟

¹² (قال إسحاق كما قال) ساقطة من ع. (الإمام) إضافة من ع.