كتاب الطهارة والصلاة

[81-] قلت: إذا تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت؟

قال: لا يعيد¹ وإذا تيمم ودخل في الصلاة ثم وجد الماء2 لم يلتفت إلى الماء².

قال إسحاق: أما إذا صلى ثم وجد في الوقت فلا إعادة عليه، وإذا أعاد فله (الأجر) 1 مرتين2 وإذا رأى الماء في الصلاة وقد تيمم وهو يطمع في وصوله إلى الماء انصرف وتوضأ وأعاد3.

[82-] قلت: وكيف التيمم؟

قال: ضربة للوجه والكفين⁴.¹²³

قال إسحاق: كما قال1.

[83-] قلت: يصلي الصلوات بالتيمم أو يتيمم لكل صلاة؟

قال: أعجب إلي أن يتيمم لكل صلاة²؛ لأنه ينبغي له أن يطلب³ الماء لكل صلاة⁴.¹

قال إسحاق: هذا فرض عليه أن يتيمم لكل صلاة1.

[84-] قلت: ما الذي2 يتيمم به؟

قال: كل³ ما كان من الأرض من التراب⁴ (قال) ⁵: جعلت¹²

الأرض مسجداً وطهوراً¹.
وقال ابن عباس (رضي الله عنهما) 2: أطيب الصعيد² أرض الحرث³.
قال إسحاق: كما قال.
(قال) 56: وما كان مثل الجص⁵⁴

والنورة1 وتراب السبخة2 وما أشبه ذلك لا يتيمم به3، وإن كان ذلك من الأرض، لما زال عنه اسم الصعيد الطيب4.

[85-] سئل (الإمام) 5 أحمد إذا توضأ أيسمي؟

قال: إي لعمري⁶.¹²³⁴⁵

قيل: فإن نسي¹ ولم يذكر اسم الله (سبحانه وتعالى) 2؟ قال: لا أعلم فيه حديثاً يثبت.
قال إسحاق: كما قال، إذا نسي أجزأه وإذا تعمد أعاد²؛ لما (صح) ³ عن النبي⁴ صلى الله عليه وسلم ذلك⁵.

[86-] قلت: يجلس الجنب في المسجد أو يمر به1 مارا2؟

قال: إذا توضأ فلا بأس³ أن يجلس فيه⁴.¹²

قال إسحاق: كما قال1.

[87-] قلت: يؤم المتيمم المتوضئين؟

قال: نعم، أليس ابن عباس2 (رضي الله عنهما) 3 أمهم4؟. قال إسحاق: كما قال5.

[88-] قلت: الضحك في الصلاة؟

قال: لا يوجب عليه الوضوء⁵ ويعيد¹²³⁴

الصلاة1.
قال إسحاق: كما قال2.

[89-] قلت: قال سفيان:3 الضحك والريح والبول يعيد الوضوء

¹²³ والصلاة، والقيء والرعاف، والحبن¹ السائل يتوضأ ويبني ما لم يتكلم²؟ قال: أعجب إليّ أن يتوضأ في هذا كله ويستأنف الصلاة³.

فإن¹ ذهب ذاهب إلى الرعاف الذي بنى² ابن³ عمر (رضي الله عنه) 4 فلا⁴ أعيبه.

90-] ثم سألت أحمد1 فقلت: قال سفيان: الأكل والشرب والكلام يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء2 [ع-6/أ

والضحك والريح والبول³ يعيد الوضوء ويعيد الصلاة، والقيء والرعاف والحبن السائل يتوضأ، ويبنى ما لم يتكلم.
قال (الإمام) ⁴ أحمد (رضي الله عنه) 5: الأكل والشرب والكلام¹²

يستقبل¹ ويتوضأ من البول والريح والضحك ويستقبل²، والقيء والرعاف والحبن السائل³ يستقبل⁴ وكلما⁵ أمرته بالوضوء، أمرته يستقبل⁶.

قال إسحاق: كلما قال يتوضأ أو لا يتوضأ فهو كما قال1، ولكن له أن يبني على كل ذلك2.

[91-] قلت: قول حذيفة3 (رضي الله عنه) 4: إني لأتقي أحدهما كما أتقي الآخر؟

قال (الإمام أحمد) 5: يعني البول والعذرة.
قال (الإمام) 6 أحمد: هكذا أقول إلا أن البول أوكد⁴.¹²³

قال إسحاق: كما قال، وكلاهما1 مؤكدان2 يتقيان.

[92-] قلت: إذا وجد البول وهو في الصلاة؟

قال: أما قبل الدخول فلا يدخل حتى يبدأ بالخلاء، وإذا3 كان في الصلاة ما لم يشغله ويثبت4 فلا ينصرف5.
قال إسحاق: كما قال، وأحسن الإجابة.

[93-] قلت: يفرك الثوب من المذي والودي؟

قال: الودي لا يكاد يصيب الثوب؛ لأنه إنما يكون على أثر¹²³⁴⁵

البول1، والمذي أرجو أن2 يجزئه النضح والغسل أعجب إليّ3.
قال إسحاق: لا بد للمذي4 من الغسل5.

[94-] قلت: سئل سفيان (رحمه الله تعالى) 6 عن رجل توضأ ونسي7 أن يمسح رأسه8 فقام يكبر9 في الصلاة

ثم ضحك؟^12345678

قال: يمسح برأسه [ظ-5/أ] ولا يعيد الوضوء (لأنه) 1 لم يكن دخل في صلاته2.
قال (الإمام) 3 أحمد: عليه أن يمسح برأسه (ثم) 4 يغسل رجليه.
قال إسحاق: كما قال5.

[95-] قلت: سئل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضأ وفي ثوبه شيء؟

قال: يغسل ثوبه والتيمم له وضوء.
قال أحمد: جيد⁵ إذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه صلاته، إذا¹²³⁴ (لأنه) إضافة من ع.

كان فاحشاً ذراعاً في ذراع أو شبراً في شبر1.2 قال إسحاق: لا بل يتوضأ ولا يكترث للدم والأقذار كلها ما لم تكن بولاً أو غائطاً، وأعجب إليّ إزالة الأقذار كلها عن الثياب إذا أمكنه ذلك.

[96-] قلت: سئل سفيان عن الثوب يصيبه المني فلا يعرف مكانه؟

¹² قال: إن¹ غسل الثوب كله فحسن، وإن فرك أجزأه²، والودي والمذي سواء في غسل الثياب.
قال (الإمام) 3 أحمد: كما قال، إن فرك أجزأه وإن غسل أجزأه³ وأرجو أن يكون المذي أيسر، والودي: شيء يتبع البول شبيه بالبول⁴.
قال إسحاق: كلما كان منياً أجزأه الفرك، وإن كان لا يدري مكانه فرك الثوب كله⁵.

[97-] قلت: سئل سفيان عن الرجل يحدث وهو يصلي على الجنازة، قال: يتيمم مكانه، هو بمنزلة الصلاة التي

يخاف فوتها¹.
قال (الإمام) 1 أحمد: لا يتيمم على الجنازة؛ لأنه في مصر².
قال إسحاق: كما قال سفيان يتيمم³ لما جاء عن ابن عباس⁴ (رضي الله عنهما) 5 وعكرمة⁵.⁶،

وإبراهيم¹ النخعي2 والشعبي².³ وغيرهم التيمم على الجنازة⁴.

[98-] قلت: سئل-يعني1 سفيان- عن لعاب2 الحمار؟

قال: أرجو أن لا يكون به بأس3.
قال أحمد: أكرهه.
قال إسحاق: كما قال أحمد4.

[99-] قلت:5 سئل سفيان6 عن الوزغ7 يقع في البئر؟

¹²³⁴⁵⁶ قال: يستقى منها دلاء1.
قال (الإمام) 2 أحمد: لا إلا ما غير ريحه أو طعمه.
قال إسحاق: كما قال3 أحمد4.

[100-] قلت: قيل له- يعني سفيان- الرجل يكون في السفر ليس معه ماء أيأتي5 أهله؟

قال: نعم. قيل: ويتمم؟ قال: نعم⁵.
قال أحمد: يأتي أهله، وإن (توقاه) ⁶ أياماً أحب إليّ إلا أن¹²³⁴

يخاف1.
قال إسحاق: كما قال سفيان2.

[101-] قلت3: قيل له: ما ترى في بول الصبي الذي لم يطعم؟

قال: يصب عليه الماء صباً، قيل له4 فالجارية⁴.
قال: سواء⁵ قال: أحمد أما الغلام⁶ فنعم، وأما الجارية فلا.
قال إسحاق: الغلام يُرش بوله رشا ما لم يطعم، ويغسل بول الجارية طعمت أو لم تطعم⁷.¹²³

[102-] قلت لأحمد: إذا كان بين القريتين ميلان1 أقل أو2 أكثر (أيتيمم) ؟ 3

قال: إذا خاف الفوت⁴، نحن نرى أن يؤخر إلى آخر الوقت⁵.
قال إسحاق: كما قال⁶.
ثم يتيمم في حضر كان أو في سفر.¹²³

[103-] قلت: المريض إذا لم يقدر على الوضوء؟

قال: بقدر ما يقدر.
قلت: لا يقدر على شيء.
قال: فما يصنع¹؟ هو بمنزلة المجدور².³

قال إسحاق: كما قال سواء1.

[104-] قلت لإسحاق: المريض لا يقدر على الوضوء وليس له من يوضئه، والغني والفقير فيه سواء؟

قال: له أن يتيمم وإن كان في الحضر، وغناه وفقره في ذلك سواء.

[105-] قال إسحاق: وأما المضمضة والاستنشاق فهما واجبتان على كل متوضئ أو متطهر من الجنابة، لا

فرق بينهما في نص كتاب أو سنة قائمة² أو قياس (عليهما³"⁴.¹

[106-] قال إسحاق: وأما التيمم فهو ضربة واحدة للوجه والكفين، فإن كان يمسح وجهه بضربة فهو أفضل1.

[107-] قال إسحاق: والسنة أن يتيمم لكل صلاة لقول الله عز وجل ﴿فلم2 َجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً 3﴾

4. فعليه الطلب [ظ-5/ب] في وقت كل صلاة فإذا لم يجد تيمم5.

[108-] قال إسحاق: أما6 من خلع خفيه بعد المسح فإنه يتوضأ الوضوء كله لما صار وضوؤه متفرقاً، بعضه

بالغداة⁶ وبعضه عند الظهر⁷،¹²³⁴⁵

لو1 كان يغسل قدميه2.
وقد أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) 3 الذي ترك من وضوئه قدر ظفر أن يعيد الوضوء والصلاة4؛ وذلك لأن التارك موضع الظفر ذكره، وقد كان فرغ من وضوئه وأخذ في عمل آخر، فوضوء المسلمين بعضه في أثر بعض5.

[109-] قال إسحاق: وأما مسّ الذكر فإنا نرى منه الوضوء6 لما صح

¹²³⁴⁵⁶ ذلك1 عن النبي صلى الله عليه¹ (وسلم) 3.
وجاء فيه² حديث من وجه واحد عن النبي صلى الله عليه (وسلم) ³ رخصه5، وأكثر أصحاب النبي صلى الله عليه (وسلم) 5 على الرخصة⁴ فإن تأول رجل فلم يتوضأ لم آمره (ذلك) مؤخرة في ع بعد (النبي صلى الله عليه وسلم) .

بإعادة الصلاة1 ولا نرى ترك الوضوء منه على حال للاحتياط.

[110-] قال إسحاق: وأما لحم الجزور2 فإنه يتوضأ منه الوضوء كاملاً3 على كل حال لما (استثنى) 4 من

جميع ما مسته النار؛ وذلك أن الوضوء مما مست النار⁵ أولاً، ثم رخص رسول الله صلى الله عليه (وسلم) 6 بعد ذلك في كل ما مست النار⁶ إلا لحم¹²³⁴

الجزور1.

[111-] قال إسحاق: وأما الحجامة فإنه يتوضأ منها، وكذلك من الرعاف وكل دم سائل2 وليس عليه من

الحجامة غسل، ولا من ماء الحمام، إذا أخذ من الحجر وحده، أو خلا له الحوض³، وإن⁴¹²

كان1 اغتساله من الحوض ومعه آخرون يدخلون [ع-7/أ] أيديهم وعليها الأقذار، رأينا له أن يصب عليه ماء آخر؛ لأن ما في الحوض لا يكون قدر قلتين2.

[112-] قال إسحاق: وأما الذي يتجشأ3 فيظهر على لسانه شيء من الطعام، أو يقطع صلاته، فإن عليه

الوضوء؛ لأن القلس قليله وكثيره سواء³ وأخطأ هؤلاء الذين⁴ قالوا: ملء فم⁵.¹² (كان) ساقطة من ع.

فأما الصلاة فلا يقطعها نحو ذلك إن ابتلع ما1 في شدقه2 من الطعام و3 غيره4.

[113-] قال إسحاق: وأما الوضوء من لحم الجزور5 فقد صحت السنة أن أول ما كان من أمر النبي صلى الله

عليه (وسلم) 6 الوضوء من جميع ما مست النار، ثم رخص رسول الله صلى الله عليه (وسلم) 7 آخر ذلك، فلم يتوضأ مما مست النار من اللحم¹²³⁴ (ما) ساقطة من ع.

وغيره¹.
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه (وسلم) 2 من وجهين متصلين برخصة في ترك الوضوء² مما مست النار، واستثنى من جميع ما مست النار لحم الجزور ان يتوضأ منه رواه الثقتان³

من¹ أصحاب رسول الله2 (محمد) 3 صلى الله عليه (وسلم) 4 البراء² بن عازب³

وجابر¹ بن سمرة² (رضي الله عنهما) 3 ففيما بينا من تمييز ما4 بين لحم الجزور ولحم الغنم ما يكتفي المسلمون بذلك ولا ينقبوا ولا يفتشوا³؛ لأن المميز بينهما⁴ الذي ينزل الوحي عليه

صلى الله عليه1 (وسلم) 2 ولا يغلط ولا يسهو.
والعجب من هؤلاء¹ الذين ينكرون الوضوء من لحم الجزور، ثم لا يرضون حتى يعيبوا الآخذين به وهم بأجمعهم يرون الوضوء من الضحك في الصلاة².
(صلى الله عليه) ساقطة من ع. (وسلم) إضافة لتكملة الصلاة على النبي.

فإذا قيل لأحدهم: أرأيت لو أن ضاحكاً ضحك نهاراه أجمع أيجب عليه الوضوء؟ فيقول: لا¹.
فيقال له: فإذا ضحك في الصلاة؟ فيقول: قد وجب عليه الوضوء وانتقضت الصلاة.
فيقال له²: فافترى³ في الصلاة على آخر أو سب⁴ آخرا، وكان بينهما من المنازعة إلى أن هجا⁵ بعضهم بعضاً، أو ما كان، أتوجب الوضوء عليه⁶؟