كتاب الكفارات

باب¹ (الكفارات)²

[1728-] قلت:1، 2حديث أبي لبابة3 حين قال: أنخلع من مالي صدقة إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى الله

عليه وسلم.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجزيك الثلث من ذلك".⁴¹²³

قال: هذا على النذر والتقرب إلى الله عز وجل فيجزيه الثلث

(من) ¹ ماله،² وإذا كان على معنى اليمين،³ فكفارة يمين على ما قالت عائشة وحفصة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم،⁴ فإذا كان في الحج وكان معذبا في مشيه فكفارة يمين على

حديث أخت عقبة.¹
وإذا كان يريد اليمين فقال: هو محرم بحجه أو عليه المشي إلى بيت الله عز وجل فكفارة يمين،² على حديث أبي رافع³

قصة مولاته.¹
قال إسحاق: كما قال، لأن كل ذلك إذا لم يكن على وجه النذر قربة إلى الله عز وجل، فكفارة يمين مغلظة،² وأما فعل

أبي لبابة فليس [فيه] ¹ أنه قال فعلت [في] ² مالي، إنما قال: أريد أن أفعل، فإذا [فعل في] ³ ماله كله قربة فهو كما قال،⁴ إلا أنه يحبس قوت نفسه قدر ما يكفيه إلى أن يصيب.⁵

1729-] قلت: يكره أن يحلف الرجل بالمصحف؟ [ع-79/أ

قال: لا أكره ذلك، بل يغلظ عليه بكل ما يقدر.
قال إسحاق: كما قال.¹

[1730-] قلت: [الرجل] 1 يقول حلفت وأقسمت؟

قال: إذا كان يريد [اليمين] 2 فكفارة يمين.3 قال إسحاق: كما قال.4

[1731-] قلت: من أقسم على رجل فلم يبره؟

قال: الحنث على المقسم.⁵¹²³⁴

قال إسحاق: كما قال.

[1732-] قلت: من قال "يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك؟ "1

قال: هكذا هو، إلا أن يخاف القتل نحو حديث وائل بن حجر.²¹

حدثنا إسحاق¹قال: (أخبرنا) ² أحمد³قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عبد الله بن أبي صالح⁴ [ذكوان] ⁵ عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمينك على ما يصدقك به صاحبك".⁶

قال إسحاق: هكذا هو.

[1733-] قلت: فيمن جعلت مالها في سبيل الله عز وجل (وأعتقت) 1 جاريتها حديث امرأة من ذي أصبح؟ 2

قال: أما العتق فعلى ما قالت،³ وأما المال فكفارة¹²

يمين.1 قال إسحاق: كما قال.2

[1734-] [قلت: فيمن جعل مملوكه حُراً إن لم يفعل كذا وكذا؟

قال: هذا مثل ذاك.
قال إسحاق: كما قال] .3

[1735-] قلت: "إذا استلجج4 أحدكم باليمين في أهله، فإنه آثم

¹²³⁴ له عند الله عز وجل من الكفارة التي أمر الله¹ بها".²
قال: [ظ-51/ب] يعني يكفّر عن يمينه.³
قال إسحاق: كما قال، يقول: لا يلج في يمينه فيمضي عليه بل يرجع فيكفّر يمينه.⁴

[1736-] قلت (من) 1 يحلف على أمور شتى أو على شيء واحد مراراً (وفي مجلس) 2 أو في مجالس؟

قال: ما لم يكفّر فهو كفارة واحدة.³¹²

قال إسحاق: كما قال.1

[1737-] قلت: من قال: عليّ عتق رقبة فحنث؟

قال: [ع-79/ب] عليه كفارة يمين.2 قال إسحاق: كما قال (إذا كان ذلك في معصية أو غضب) .3

[1738-] قلت: من قال: كل حلال عليه حرام إذا كانت له امرأة؟

قال: إذا كانت له امرأة فكفارة الظهار،4 وإذا لم تكن له امرأة¹²³⁴

فكفارة يمين.1 قال إسحاق: كما قال إذا لم ينو طلاق امرأته.

[1739-] (قلت) :2 افتداء اليمين؟

قال: أرجو أن لا يكون به بأس.³¹²

قال إسحاق: كما قال.

[1740-] قلت: كم في كفارة اليمين من الطعام؟

قال: مُدُّ بُرٍّ لكل مسكين.1 قال إسحاق: كما قال، ونصف صاع أفضل.

[1741-] قلت: (يجزي المكاتب) 2 في الرقبة الواجبة؟

قال أحمد: إذا لم يكن أدى شيئاً فنعم، وأما إذا كان أدى الثلثَ، النصفَ، الثلثين، فلا يعجبني.³¹²

قال إسحاق: كما قال.1

[1742-] قلت: يجزي ولد الزنى في الرقبة الواجبة؟

قال: نعم.2 قال إسحاق: كما قال.3

[1743-] قلت: الذي يحنث متى يجب عليه الصوم ممن لا يجد الكفارة؟

قال: يترك لنفسه قوت يومه ثم يكفر (بما بقي) ،⁴ وإذا دخل¹²³

في الصوم ثم وجد سعة يمضي في صيامه.1 قال إسحاق: كما قال2، إلا أنا نختار له إذا وجد سعة قبل فراغه من الصوم أن يعتق أو يطعم أو يكسو.

[1744-] قلت: إذا كسا كم يكسو؟.

¹² قال: ثوباً جامعاً تجوز فيه الصلاة.1 قال إسحاق: كما قال.

[1745-] قلت: فيمن قال: حلفت ولم يحلف؟

قال: إذاً لم يعقد اليمين.²
[قال إسحاق: كما قال] ³ لا شيء عليه.⁴¹

[1746-] قلت: إلى كم يكون للرجل [ع-80/أ] الاستثناء؟

قال: ما دام في ذلك الأمر.1 قال إسحاق: كما قال، إلا أن يكون سكوت، ثم عود في الأمر.2

[1747-] قلت: يجوز له الاستثناء في نفسه؟

[قال:] ³ [لا] ⁴ حتى يتكلم.⁵¹²

قال إسحاق: كما قال، لا بد من نطق،1

[1748-] قلت: إذا (أوقع) 2 اليمين بين الرجلين (فاستحياهما) 3 جميعاً أقرع بينهما أيهما (يحلف) ؟ 4

قال: هذا شيء ليس في أيديهما يقرع بينهما.
قال إسحاق: كما قال.5

[1749-] قلت: من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث؟

قال: ليس له (استثناء) ⁶ في الطلاق والعتاق.⁷¹²³⁴⁵

قال إسحاق: كلما استثنى متصلاً في الطلاق والعتاق فله ثنياه،¹ لأن من لم يرَ له الاستثناء في ذلك

[يقول:] 1 ليست بيمين، ولكن إنما أجزنا استثناءه لإرادته ونيته [ع-80/ب] المتقدمة أن لا يريد أن يقع هذا الطلاق وهذا العتاق.2

[1750-] قلت: يتصدق عن الميت؟

قال: نعم، يحج عنه ويسقي عنه (ويعتق عنه ويسعى عنه) ويصام عنه النذر إلا الصلاة.³¹²

قال إسحاق: كل [شيء عنه] ¹ جائز حتى الصلاة (والذكر والتسبيح) ، ²ألا ترى أن الحاج عن غيره لا بد له من أن يصلي خلف الأسبوع، فيجزيه أن ينويه عن نفسه.³

[1751-] قلت: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ ؟ "1

قال: أما أنا فأقول مداً من حنطة لكل مسكين.2 قال إسحاق: كما قال، لأن اللازم (ذلك) .3

[1752-] قلت: يقدم الكفارة قبل الحنث؟

قال: نعم يقدم الكفارة قبل الحنث،⁴ المظاهر يكفر [عن¹²³

يمينه] 1 قبل أن يحنث.2 قال إسحاق: كما [قال] ،3 وكذلك [كل] 4 كفارة يمين واجبة، فله أن يقدمها قبل الحنث لا يكون حكمه أعظم من الزكاة.5

[1753-] قلت: [ع-81/أ] (صيام) 6 ثلاثة أيام متتابعة؟

[قال: نعم، متتابعة] ⁷ في كفارة اليمين في قراءة¹²³⁴⁵⁶

أُبَيّ¹ وابن مسعود رضي الله عنهما.²
قال إسحاق: كما قال.³

[1754-] قلت: قيل له يعني سفيان يطعم أهل الكتاب من كفارة اليمين؟

قال: المسلم أحب إلي.1 قال الإمام أحمد: (لا يجزيه) 2 أن يطعم أهل الذمة كل شيء من الواجب، لا يطعم أهل الذمة كفارة اليمين، والظهار وكل شيء من الكفارات.3 قال إسحاق: كما قال [أحمد] 4 وأجاد.

[1755-] قلت: قال: قيل له-يعني سفيان-: ما ترى في رجل قال (إذا) 5 ملكت عشرة (دراهم فهي) 6 على

المساكين فملكها فأصاب فيها؟ قال: أحب إلي أن يتنزه عنها.¹²³⁴⁵⁶

قيل [له] 1: يتصدق بها كلها؟ قال: نعم.
قال أحمد: إذا كان يريد اليمين أجزأه كفارة اليمين، وإذا أراد النذر يجزيه الثلث.
قال إسحاق: كما قال، إلا في النذر عليه أن يمضيه إذا كان في طاعة إلا قوته حتى يصيب، ثم يتصدق بقدر ما كان حبسه.2

[1756-] قلت: سئل سفيان عن رجل قال: لله تعالى عليه أن يصوم شعبان فمضى شعبان ولم يصم من غير

عذر، قال (يصوم ويطعم) ³ [ظ-52/أ] .¹²

(قال أحمد: ما أحسنه) 1 يصوم ويكفر عن يمينه.2 قال إسحاق: كما قال أحمد؛ الصوم مكان الصوم، والكفارة مكان التأخير.
قال أحمد: الصوم يطعم عنه في رمضان، والنذر يقضى عنه.3 [قال إسحاق: كما قال أجاد] .4

[1757-] قلت: (قال) 5 سفيان: في صيام شهرين متتابعين يستقبل الرجل من المرض وغيره. والمرأة تقضي

من الحيض وتستقبل من المرض.
[قال أحمد: يبني رمضان متتابعاً، أليس يفطر ثم يقضي ما¹²³⁴⁵

أفطر] ؟ 1 قال إسحاق: كما قال أحمد يبني على ما مضى أبدا من مرض أو غيره.

[1758-] قلت: (رجل أو امرأة) 2 نذرت بشيء أن يهدى إلى البيت؟

قال: لا يعطى لبني شيبة، يقسم على مساكين مكة.³¹²

قال إسحاق: كما قال.1

[1759-] قلت: رجل حلف بنذور كثيرة مسماة: إلى بيت الله عز وجل2 (أو لا يكلم) 3 أباه أو أخاه بكذا وكذا،

نذر الشيء لا يقوى عليه أبدا؟ قال: كفارة يمين إذا كان على معنى اليمين، فإذا كان على وجه التقرب إلى الله عز وجل فالوفاء به (إلا أن يكون) ⁴ معذباً في ذلك، فيكون على حديث أخت عقبة.⁵¹²³

قال إسحاق: كلما كان نذوراً على هذه الجهة فكفارة يمين مغلظة وهو مخير1، وإذا كان (في طاعة الله) 2 فعليه الوفاء بما نذر.3

[1760-] قلت: رجل جعل على نفسه المشي ولم يذكر حجاً ولا عمرة؟

قال: لا يكون المشي إلا في (حج أو عمرة) ⁴ وإذا أراد اليمين فكفارة يمين،⁵ وإذا [ع-81/ب] أراد التقرب إلى الله عز¹²³

وجل فليوف بنذره.1 قال إسحاق: كما قال؛ إذا أراد بذكره حجاً أو عمرةً، فإن نوى [بذا] 2 (مسجداً) 3 من مساجد الله عز وجل كان كما أراد.4

[1761-] (قلت) :5 ما المن؟ 6

¹²³⁴⁵⁶ قال: إذا كان رجلاً يمون رجلاً1 أو امرأة تمون زوجها فتمتن على زوجها: إني أنفق عليك أو أكسوك، فيحلف (الرجل أو الممنون) 2 عليه أن لا يأكل من طعامه ولا يلبس من ثيابه، فمتى ما صار إلى شيء مما أراد، وقع من (ذاك) 3 عليه [حنث] 4 في وجه من الوجوه إن حلف أن لا يلبس ثوباً، فباع الثوب فاشترى بثمنه ثوباً آخر أو نحو هذا.5 قال إسحاق: كما قال.

[1762-] [قلت:6 رجل نذر ثلاثين حجة؟

¹²³⁴⁵⁶ قال: يحج ما استطاع، فإذا لم يستطع كفّر عن يمينه.1 قال إسحاق: لا يكون هذا النذر أبداً في طاعة عليه كفارة مغلظة] .2

[1763-] قلت: قول من يقول: النذر نذران، فنذر لله عز وجل ونذر للشيطان، [فما كان لله] 3 عز وجل

(ففيه) ⁴ الوفاء، وما كان للشيطان [فلا وفاء فيه ولا كفارة.⁵¹²³

قال: النذر للشيطان] :¹ هي المعصية، وعليه الكفارة² (وفيه حديث الهياج) .³ وحديث عائشة⁴ رضي الله عنها؛ حديث الزهري: وما كان

لله عز وجل ففيه الوفاء، إلا أن يكون معذباً في نحو حديث أخت عقبة، كفّر عن يمينه وركب [وإن كان] 1 معناه: اليمين فليكفّر [عن] 2 يمينه.3 قال إسحاق: كما قال، المعذب وغير المعذب كفارة يمين مغلظة.4

[1764-] قلت: لغو اليمين؟

قال: أن يحلف على الشيء (ويرى) ⁵ أنه كما حلف¹²³⁴