كتاب الطهارة والصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[1-] حدثنا إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج المروزي. قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد

بن حنبل رضي الله عنه: إذا أحدث قبل أن يسلم؟.
قال: يعيد الصلاة ما لم يسلم فإن انقضاء الصلاة التسليم¹ فإن لم يسلم² رجع فقعد ثم سلم ما دام قريباً، فإذا تباعد ذلك أعاد³.

قيل: فإن لم يتشهد وسلم؟ قال: التشهد أهون¹؛ قام النبي صلى الله عليه وسلم في ثنتين فلم يتشهد².

قال إسحاق بن إبراهيم¹ -رضي الله عنه-: لا تجوز صلاة إلا بتشهد²، إنما قام النبي صلى الله عليه وسلم في ثنتين ساهياً فمضى، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن بن الحر³ أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (فإذا فرغت من التحيات فقد قضيت ما عليك⁴.

ويمكن قوله صلى الله عليه وسلم: "تحليلها التسليم"¹ أنه عنى التشهد، لما روى

أبو سفيان السعدي¹ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم "في كل ركعتين فسلم"² يعني تشهد.
وفي هذا القول دلالة: أن التشهد لما فيه من ذكر السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

وعلى عباد الله الصالحين يجوز أن يقال: سلم، يعني تشهد.
وكذلك قال عطاء¹: إذا انتهى في التشهد إلى سلام التشهد أجزأه²، وهو روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد أقبل على أصحابه3، ثم ترك السلام أدنى الانقضاء مع ما جاء عن علي بن أبي

طالب كرم الله تعالى وتبارك وجهه¹ أنه جائز، يعني (بدون) 2 تسليم².

وحديث الأفريقي¹ واضح أن التشهد يجزئه إذا أحدث بعد ذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قضى صلاته فأحدث2 قبل أن يسلم"².
فالأثر

على ذلك.

[2-] قلت: إذا توضأ ولم يسم؟

قال: لا أعلم فيه حديثاً له إسناد جيد¹.

قال إسحاق: إذا ترك ذلك عمداً أعاد، وإن كان ناسياً أو متأولاً1 أجزأه2.

[3-] قلت: إذا توضأ فترك موضع ظفر؟

(قال) 3: يغسل ذلك المكان، ثم يغسل يديه إلى المرفقين³، ويمسح برأسه، ثم يغسل رجليه، وإن كان ترك في الرِجل فمثل ذلك يغسل الرِجلين فقط ⁴.¹²

قال إسحاق: كلما ترك منه شيئاً أعاد الوضوء، كما وصف الإمام أحمد إذا كان قرب وضوئه، وإن كان قد أتى على ذلك1 أعاد الوضوء كله2.

[4-] قلت: الصلوات بوضوء أحب إليك أو يتوضأ لكل صلاة؟

قال: إن قوي أن³ يصلي بوضوء واحد ما بأس به.
ليتنا قوينا عليه ما أروحه⁴.¹²

قال إسحاق: كما قال.

[5-] قلت: إذا لم يغسل ذكره يعيد الصلاة؟ 1.

قال: لا إذا كان يمسح بالحجارة فإن لم يكن يمسح بالحجارة يعيد الصلاة².¹

قال إسحاق: كما قال1 [ع-2/ب] وكذلك2 إذا كان يلطخ3 المقعدة4 أو انتشر البول على الحشفة5.

[6-] قلت: إذا توضأ يغسل فوق الذراعين6؟

قال: لا⁷.¹²³⁴⁵⁶

قال إسحاق¹: إن فعل فحسن، إذا أراد ما وصف به أبو هريرة -رضي الله عنه-2 إذا قال: أردت أن تنتهي الحلية² إلى موضع الطهور³.

[7-] قلت: يخلل1 لحيته إذا توضأ؟.

قال: إي والله وإن لم يفعل أجزأه ما سال على اللحية².
قال إسحاق: ذلك إذا سها عن التخليل: (أو) ³ كان متأولاً، فأما إذا ترك عمداً أعاد⁴.¹

[8-] قلت: ينشف بالخرقة1؟.

قال: نعم².
قلت: (كره) ³ المنديل⁴ ما يعني؟ قال: يعني كره أن يتمسح بالمنديل.
قال إسحاق: السنة⁵ أن يتمسح إن شاء، وتركه¹

أفضل1 لما قيل: إن أثر الوضوء نور لما يوزن كل قطرة وزناً فلا يزول أثر النور2.

[9-] قلت: يتوضأ الرجل في المسجد؟.

قال: قد فعل ذلك قوم³.¹²

قال: إسحاق: هو حسن1 ما لم يستنج فيه2.

[10-] قلت: إذا نسي أن يمسح برأسه؟

قال: إذا كان في الصلاة يقطع ويمسح برأسه ويغسل رجليه³.
وإذا نسي أن يغسل يديه أو بدأ برجليه قبل يديه أو برأسه قبل يديه فإنه يغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح برأسه ثم يغسل رجليه، كما ذكر الله تبارك وتعالى في القرآن⁴، وإن¹²

انغمس¹ في الماء لا يجزئه حتى يتوضأ².
وإذا³ علّم (رجلا) ⁴ الوضوء لا يجزئه⁵.

قال: وهو في الغسل من الجنابة¹ أيسر، إنما قال الله عز وجل: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا﴾ ²،³.

قال إسحاق: كما قال1.

[11-] قلت: إذا نسي المضمضة والاستنشاق2 يعيد؟

قال: (الإمام) 3 أحمد في الاستنشاق يعجبني أن يعيد الاستنشاق والصلاة والمضمضة أهون، وإذا بعد ذلك يعيد الوضوء والصلاة.³¹²

قال: والمضمضة والاستنشاق¹ في الوضوء والجنابة واحد. قال: والاستنشاق أوكد إذا صلى ولم يستنشق يعيد الصلاة².
قال إسحاق: يعيد من الجنابة والوضوء إذا ترك المضمضة والاستنشاق؛ لأنهما من الوجه، والجنابة والوضوء واحد، الجنابة يجب غسل الجسد كله، والوضوء يجب غسل الوجه منه، فحكمها واحد³.

[12-] قلت: يزيد الرجل على الثلاث في الوضوء؟.

قال: لا والله1 إلا رجل مبتلى2.
قال إسحاق: كما قال3.

[13-] قلت: الأذنان من الرأس؟

¹²³ قال: الأذنان من الرأس1 يمسحهما مع الرأس2.
قال إسحاق: الذي أختار أن يغسل مقدمهما مع الوجه ومؤخرهما مع الرأس3.

[14-] قلت: كيف يمسح الأذنين؟

قال: ظاهرهما وباطنهما⁴.¹²³

قال إسحاق: كما قال1.

[15-] قلت: كيف تمسح المرأة برأسها؟

قال: مقدم رأسها يجزئها، وأشار الإمام أحمد بيده².¹

قال إسحاق: تمسح مقدمها ومؤخرها وقرنيها1 [ع-3/أ] فإن اقتصرت على مقدم رأسها رجونا2 أن يجزئها3.

[16-] قلت: كيف يمسح الرأس؟

قال: يمسح من مقدم إلى مؤخر، ثم من مؤخر إلى المقدم⁴.¹²³

قال إسحاق كما قال1.

[17-] قلت: يخلل2 أصابع3 يديه ورجليه4؟

قال: نعم⁵.
قال إسحاق: كما قال⁶؛ لأن تخليل أصابع اليدين سنة⁷ أيضاً¹²³⁴

وهو مقيل الشيطان1.

[18-] قلت: كم يمسح المقيم على خفيه2؟

قال: يوماً وليلة³ إلى مثل ساعته التي¹²

أحدث فيها1.
قال إسحاق: كما قال.

[19-] قلت: وكم يمسح المسافر على خفيه؟

قال: ثلاثاً².
قال إسحاق: كما قال³.¹

[20-] قلت: وكيف1 يمسح على خفيه2؟

قال: أعلا الخفين إن شاء من الأصابع³ إلى الساق⁴ وإن شاء من الساق إلى الأصابع⁵،⁶ ولا يمسح أسفل الخفين⁷.¹²

قال إسحاق: يمسح أعلاه وأسفله، كما فعله ابن عمر¹ (رضي الله عنه) 2 مع ما ذكر عن النبي² صلى الله عليه

(وسلم) 1 (في) 2 ذلك، وإن مسح أعلاه دون أسفله أرجو أن يجزئه3.

[21-] قلت: إذا مسح على خفيه ثم نزعهما؟

قال: يعيد الوضوء كله³.¹²

قال: إسحاق: كما قال1.

[22-] قلت: إذا توضأ ولبس خفيه فأحدث ومسح عليهما؟

قال: يمسح عليهما يوماً وليلة إلى الوقت الذي يحدث ليس إلى الوقت الذي مسح فيه.
قال إسحاق كما قال2.

[23-] قلت: يمسح على الجوربين3. بغير نعلين؟ 4.

¹²³⁴ قال: نعم1.
قال إسحاق: شديداً كما قال2.

[24-] قلت: يمسح على العمامة؟ 3.

قال: نعم⁴.¹²³

قلت: من غير أن يمسح رأسه¹ بشيء؟ قال: نعم².
قال: وإذا نزعها³ أعاد الوضوء مثل الخفين⁴.

قال إسحاق: سواء كما قال¹؛ لأن أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) ² رأيا ذلك³ اتباعا لقول

النبي صلى الله عليه (وسلم) ¹ وإنما روى المغيرة بن شعبة² أن النبي صلى الله عليه (وسلم) ³ مسح ناصيته⁴ مع العمامة⁵ وغيره روى بلا ناصية⁶.

[25-] قلت: إذا توضأ ولبس خفيه ثم نزعهما قبل أن يحدث؟

قال: ليس عليه شيء1.
قال إسحاق: كما قال2.

[26-] قلت: المسح أفضل أم الغسل؟

قال: المسح الاتباع وإذا³ كان (الرجل) 4 يدعه رغبة عنه فإن هذا رجل يخالف، وأما من يرى المسح وينزع فلا بأس به⁴.¹²

قال إسحاق: كما قال¹ إلا قوله يرى المسح وينزع فهو جائز

وأنه خطأ.

[27-] قلت: رجل مسح في الحضر1 يوماً وليلة ثم سافر؟

قال: يبتدئ. يقول: لا يبني على ما مسح في الحضر².
قال إسحاق: إذا مسح وهو مقيم ثم سافر لم يزد على تمام يوم وليلة³ لما اختلط الإقامة بالسفر.¹