كتاب الطلاق

قال إسحاق: هو كما قال.1

[1021-] قلت: رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها واحدة أوثنتين، فتزوجها رجل فطلقها قبل

أن يدخل بها²، أترجع إلى زوجها الأول؟¹

ل ترجع وتكون عنده على ما بقي.1 قال إسحاق: كما قال.2

[1022-] قلت: رجل3 حلف بطلاق امرأته لا يدرى أواحدة أو ثلاثة؟

قال: أما الواحدة فقد وجبت عليه وهي عنده حتى يستيقن.⁴¹²³

قال إسحاق: كما قال.

[1023-] قلت: امرأة طلقت فمات زوجها في عدتها، ترث من زوجها وتعتد عدة المتوفى عنها

من يوم توفي؟ قال أحمد: إذا كان الطلاق يملك فيه الرجعة فإنهما يتوارثان، وتستأنف عدّة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشراً لحال الميراث، وإذا كان الطلاق لا يملك فيه الرجعة فلا ميراث لها، إلا أن

يكون طلقها وهو مريض؛ فإنها ترثه في العدة، وبعد العدة ما لم تزوج كما ورث عثمان رضي الله عنه [ع-51/أ] تماضر من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.
قال إسحاق: كما قال سواء.1

[1024-] قلت:2 رجل له جارية يطؤها فأراد أن ينكحها رجلاً، أيستبرئ؟

قال: نعم.³
وإن باعها أيضاً استبرأ.⁴¹²

قال إسحاق: كما قال.1

[1025-] قال أحمد: وإذا كان لا يطؤها يبيعها قبل أن يستبرئها إنما السنة للمشتري في

الاستبراء، والبائع يحتاط لنفسه إذا كان يجامعها ووهن حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- "العذراء لا تستبرأ"² إنما رواه عبد الوهاب³ عن أيوب عن¹

محمد،¹ والمعروف عن نافع عن ابن عمر تُستبرأ الأمة بحيضة.
قال إسحاق: كما² قال: إلا قول ابن عمر في العذراء، فإنه قد صح وليس هذا بمخالف، لما قال ابن عمر -رضي الله عنهما- إذا استبرأ جارية استبرأها بحيضة³ لأن هذه غير عذراء.

[1026-] قلت:1 الرجل يظاهر من أمته؟

قال: إذا كانت زوجة فعليه الظهار، وإذا كانت ملك يمين فلا.2 قال إسحاق: هكذا، هو كما قال [ظ-28/ب] .3

[1027-] قلت: كيف يلاعن الرجل امرأته؟

قال: على ما في كتاب الله.⁴¹²³

[1028-] قلت: يوقف عند الخامسة فيقال له: اتق الله؟

قال: نعم، إنها موجبة.
قال: يقول أربع مرات: أشهد بالله إنه فيما رماها به لمن الصادقين، ثم¹ يوقف عند الخامسة.
فيقال له: اتق الله إنها موجبة، فإن حلف فقال: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين،² والمرأة مثل ذلك توقف عند الخامسة.
فيقال لها: اتق الله فإنها الموجبة توجب عليك العذاب، فإن حلفت قالت:³ غضب الله عليها إن كان من الصادقين.

[1029-] قلت: إذا كذب نفسه عند الخامسة؟

قال: يضرب، وهي امرأته.1

[1030-] قلت: فإن لم تحلف عند الخامسة؟

قال: لا ترجم، يقال لها: اذهبي²، والولد لها.
فإذا أقرت أربع مرات³ رجمت.¹

وأهل المدينة يقولون: إذا أبت أن تلتعن رجمت،¹ وذلك أنهم يقولون إذا أقر أو أقرت [مرة] رجم ورجمت.
قال إسحاق: هو كما قال، إلا أنها إذا أبت أن تلتعن رجمت لما قال

﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ 12.

[1031-] قلت لإسحاق: وفي اللعان إذا لم يلتعن أحدهما، ما يلزمه؟

قال: الحكم في ذلك أن يعرض عليها أن تلتعن فإن أبت ذكرت النار ووعظت، وإن³ لم تقر ولم تلتعن رجمت لقول الله: ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ﴾ ⁴ الآية.
والعذاب⁵ فسّره أهل العلم: الحد،⁶ فلمّا لم تدرأ عن نفسها الحد باللعان بقي الحد.¹²

وكذلك¹ أخبرنا المعتمر² عن أبي عوانة³ عن حمّاد⁴ أنّها ترجم، وهذا هو مذهب هؤلاء كلهم⁵ إلا أنهم تركوا قياد⁶ كلامهم، وذلك لما أجمعوا أن المدعى عليه بكل الحقوق مائة ألف⁷ أو أكثر إذا لم يقر⁸ قضوا عليه بدعوى المدعي, فكان يلزمهم إذا⁹ أبت أن تلتعن [أن يجعلوا ذلك منها إقراراً بالزنى, والزوج لو أنه تعذر منها وأبى أن يلتعن] ¹⁰ وثبت على قوله

فإنه يحد وهي امرأته، فإن أكذب نفسه حد أيضاً وهي امرأته.

[1032-] قلت: الأمة تطلق ثم تعتق في العدة؟

قال أحمد: إذا طلقت تطليقتين ثم أعتقت فإن تزوجها تكون عنده على تطليقة¹ على حديث يحيى² بن أبى كثير عن عمرو³ بن

معتب¹ عن أبى الحسن² عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي صلي الله عليه وسلم³.
قال أحمد: هذا إذا كان زوجها عبداً, وأما إذا كان زوجها حراً

فإن طلاق الحر الأمة ثلاث تطليقات.¹

قال إسحاق: كما قال.1

[1033-] قلت: عبد طلق امرأة له [أمة] 2 تطليقتين؟

قال: ما داما عبدين فإنهما لا يتراجعان، فإذا أعتقا جميعاً فإن شاء تزوجها وتكون عنده [ع-51/ب] على واحدة [قول ابن عباس.3

[1034-] قلت: أعتقا في عدتهما؟

قال: في العدة وبعد العدة واحدة.] ⁴ قال إسحاق: كما قال⁵.¹²³

[1035-] قلت: إذا طلق العبد امرأته وهي أمة فأعتقت1 أله أن يتزوجها وهو عبد؟

قال: لا، إنما الطلاق بالرجال.2 قال إسحاق: كما قال.

[1036-] قلت: تخير الأمة إذا كان زوجها حراً؟ 3

قال⁴: لا، إذا كان زوجها حراً فلا خيار لها⁵ إنما تخير من¹²³

العبد إذا اختارت نفسها تكون فرقة بغير طلاق.¹

قال إسحاق: كما قال.1

[1037-] قال أحمد: وخيار الحرة تطليقة تملك الرجعة.2

قال إسحاق: كما قال، لأن الخيار من العبد، فإن أعتق العبد فله أن يتزوجها، ومضت واحدة.³.¹²

[1038-] قلت لأحمد:1 ويخطبها في العدة.

قال: نعم.
قال إسحاق: كما قال.2

[1039-] قلت: لم لا يكون طلاقا؟

قال: الطلاق ما تكلم به الرجل، إنما هذا شيء من قبلها.3 قال إسحاق: كما قال.

[1040-] قلت: إذا خيّرت الأمة فاختارت نفسها ولم يكن دخل بها؟

قال: فلا صداق لها [وإن اختارته فالصداق] ⁴¹²³

للسيد1.
قال إسحاق: كما قال، لأنها ذهبت بنفسها.

[1041-] قلت: [ظ-29/أ] إذا أعانها زوجها في مكاتبتها لم تخيّر؟

قال: وما زوجها؟

[1042-] قلت: عبد.

قال: إذا أعانها أو لم يعنها فلها الخيار.²¹

قال إسحاق: كما قال.

[1043-] قلت: إذا زوج الرجل أم ولده فمات سيدها قبل أن يدخل1 بها زوجها خيّرت؟

قال: هي حرة تخير, فإن اختارت نفسها فلا صداق لها ولا لسيدها, وإن اختارت زوجها فالصداق للسيد.
وإذا كان الزوج دخل بها2 فمات عنها سيدها؟ قال: هي حرة3 تخيّر والصداق للسيد، وإذا4 كانت تحت حر فلا خيار لها.5

[1044-] قلت: والصداق للسيد أيضاً؟

قال: نعم لأنها أمة⁶، فإذا كانت مكاتبة فلا يكون الصداق¹²³⁴⁵

للسيد، إنما الصداق لها1 إلا أن تعجز فترد في الرق، فصار الصداق للسيد.
قال إسحاق: كما قال.

[1045-] قلت: رجل تحته أمة فاشتراها؟

قال: هي فسخ ويطأ بملك اليمين.2 قال إسحاق: كما قال.

[1046-] قلت: يفرق بين المتشاغرين؟ 3

قال: نعم يفرق بينهما.⁴¹²³

قال إسحاق: كما قال1 شديداً.

[1047-] قلت: حديث زيد بن أرقم2 أن ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر

¹² واحد؟ ¹ قال: حديث² [ع-52/أ] عمر³ في القافة⁴ أعجب

إلي.¹
قال إسحاق: السنة في هذا رواية زيد بن أرقم لما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.²

[1048-] قلت: المظاهر يكفّر وإن بر؟

قال: لا يكفّر إذا بر1 قال إسحاق: كما قال2.

[1049-] قلت: الجارية متى تحتاج إلى محرم؟

قال: إذا كان مثلها تُشتَهى، بنت تسعٍ امرأة.³¹²

قال إسحاق: كما قال1.2

[1050-] قلت: اليهودية أو3 النصرانية تكون تحت اليهودي والنصراني فتسلم قبل أن يدخل

بها؟ قال: لا صداق لها⁴.¹²³

[1051-] قلت: هي1 أحق بنفسها، وإن أسلم زوجها؟

قال: نعم.2 قال إسحاق: كما قال.3

[1052-] قلت: [رجل] 4 طلق امرأته وهي بكر قبل أن يدخل بها، فعفا أبوها زوجَها عن

نصف⁵ الصداق؟ قال: ما أرى عفو الأب إلا جائزاً، وأرى أن يأخذ من مالها ما شاء أو كلّه.⁶¹²³⁴

قال إسحاق: لا يكون عفو [الأب] ¹ عفواً لأن الذي بيده, عقدة النكاح الزوج.²

[1053-] قلت: امرأة اشترطت على الرجل عند عقدة النكاح: أن لا تتزوج عليّ ولا تتسرى

ولا تخرجني من داري؟ قال: هذه الشروط كلها لها فإن تزوج أو تسرى فهي مخيرة، فإن شاءت أقامت معه, وإن شاءت فارقته1, قال2 النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج".3 قال إسحاق: كما قال.4

[1054-] قلت: الرجل ينكح الأمة فتلد5 ثم يشتريها تكون أم ولد؟

¹²³⁴⁵ قال: لا، حتى تحدث عنده حملاً.1 قال إسحاق: كما قال.

[1055-] قلت: المحرم يراجع امرأته؟ 2

قال: لا, هذا عندي تزويج³.¹²

قال إسحاق: يراجع، ولكن إذا بانت واحدة لم يتزوجها، لأنه لا بد من رضاها.1

[1056-] قلت: كم يتزوج العبد؟

قال: يتزوج العبد ثنتين.
قال إسحاق: كما قال2.

[1057-] قلت: العبد إذا ملكته امرأته والرجل يملك امرأته تكون فرقة بغير طلاق؟

قال: نعم.
قال إسحاق: كما قال³.¹²

[1058-] قلت: العبد إذا أعتقته امرأته وهي في عدة منه؟

قال: لم يتراجعا إلا بنكاح جديد وولي1.
قال إسحاق: كما قال2.

[1059-] قلت: إذا ملّك الرجل امرأته أمرها؟

قال: القضاء ما قضت³.
قلت: فأنكر عليها, قال: لم أرد إلا تطليقة [ع-53/أ] ⁴, يحلف⁵ على ذلك ويكون أملك بها؟¹²

قال: هذا قول ابن¹ عمر -رضي الله عنهما- هو ما قضت على قول عثمان² رضي الله عنه، فإن أنكر عليها لا يقبل ذلك منه³.

قال إسحاق: كما قال ابن عمر رضي الله عنهما ويحلف على إرادته

[1060-] قلت: إلى كم يكون أمرها بيدها؟

قال: إذا ملكها أمرها فأمرها بيدها حتى يغشاها، أو يرجع في ذلك.
قلت: يرجع إن شاء.
قال¹: يرجع إن شاء يعني الزوج.
قال إسحاق: كما قال² يرجع، ولكن ما قال حتى يغشاها فليس ببيّن³.

[1061-] قلت: رجل ظاهر من امرأته في مجالس متفرقة؟

قال: عليه كفّارة واحدة ما لم يكفّر1.
قال إسحاق: كما قال2.

[1062-] قلت: رجل قال لامرأته: كل امرأة أنكحها عليك ما عشت فهي عليّ كظهر أمي؟

¹² قال: يجزيه من ذلك عتق رقبة1.
قال إسحاق: كما قال2.3

[1063-] قال أحمد: رجل [تزوج4 امرأتين] 5 [في عقدة واحدة يجب عليه كفارة واحدة6 ثم7

[إن] تزوج [أخرى] [ظ-29/ب] بعد أن⁸ كفّر يكفّر في كل امرأة^1234567

يتزوجها1.
قال إسحاق: كما قال.

[1064-] قلت: على النساء ظهار؟

قال: من ذهب على أنها يمين يوجب عليها الكفارة².
قال إسحاق: [لا تكون³ المرأة] متظاهرة لما وصف الله الظهار للأزواج من النساء، ولكنها يمين تكفّرها [لأن⁴ الإرادة] في¹

ذلك اليمين1.

[1065-] قلت: قال -يعني سفيان-: رجل ظاهر من أمته قال: [هو ظهار.

قال أحمد:] ² لا يكون الظهار إلا من زوجة³.¹