المطلب الثاني ما تحصل به التوبة
وفيه ست مسائل هي:
1 - ما تحصل به التوبة.
3 - حصول التوبة بفعل الصلاة.
2 - حصول التوبة بإنكار الردة.
4 - حصول التوبة بغير فعل الصلاة.
الجزء: 4 - الصفحة: 327
5 - قبول التوبة بالنية.
6 - الدخول في الإسلام بالإكراه.
المسألة الأول: ما تحصل به التوبة:
وفيها فرعان هما:
1 - بيان ما تحصل له.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: ما تحصل به التوبة:
وفيه ثلاثة أمور هي:
1 - بيان ما تحصل به.
2 - الأمثلة.
3 - الدليل.
الأمر الأول: بيان ما تحصل به التوبة:
تحصل التوبة بما يأتي:
1 - الإقرار بالمجحود.
2 - فعل المتروك.
3 - نفي المزعوم.
الأمر الثاني: الأمثلة:
وفيه ثلاثة جوانب:
1 - أمثلة المجحود.
2 - أمثلة المتروك.
3 - أمثلة المزعوم.
الجانب الأول: أمثلة المجحود:
من أمثلة ما يجحد ما يأتي:
1 - الشهادتان: شهادة ألا إله إلا الله وشهادة أن محمد رسول الله.
2 - الكتب السماوية: القرآن، التوراة، الإنجيل، الزبور.
الجزء: 4 - الصفحة: 328
3 - الأنبياء والرسل.
4 - القدر.
5 - عالمية رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
6 - ختم الرسالات والنبوات بمحمد - صلى الله عليه وسلم -.
7 - هيمنة الشريعة المحمدية على ما سبقها من الشرائع.
8 - الملائكة عليهم السلام.
9 - وجود الجن.
10 - اليوم الآخر.
11 - وجوب الصلاة.
12 - وجوب الزكاة.
13 - وجوب صوم رمضان.
14 - وجوب الحج.
15 - نفي تحريم المحرمات.
الجانب الثاني: أمثلة ما يترك:
من أمثلة ما يترك ما يأتي:
1 - الصلاة.
2 - الزكاة.
الجانب الثالث: أمثلة المزعوم:
من أمثلة المزعوم ما يأتي:
1 - ادعاء الربوبية.
2 - ادعاء النبوة.
3 - عبادة غير الله.
4 - إثبات الصاحبة لله.
5 - إثبات الولد لله.
6 - حلول الله في خلقه.
الجزء: 4 - الصفحة: 329
7 - اتحاد الخالق بالمخلوق.
الأمر الثالث: الدليل:
الدليل على اشتراط ما ذكر لصحة التوبة من الردة ما يأتي:
1 - حديث: جبريل عليه السلام في الإيمان، وفيه: (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) 1.
2 - حديث جبريل عليه السلام في الإسلام، وفيه: (الإسلام أن تشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام إن استطعت إليه سبيلا) 2.
3 - قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ 3.
4 - قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ 4.
5 - قوله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾ 5.
الجزء: 4 - الصفحة: 330
6 - قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ 6.
7 - قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ 7.
8 - قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ 8.
9 - قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ 9.
المسألة الثانية: حصول التوبة بإنكار الردة:
وقد تقدم ذلك في قبول إنكار الردة الثابتة بالبينة.
المسألة الثالثة: حصول التوبة بفعل الصلاة:
وفيها فرعان هما:
1 - حصول التوبة.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: حصول التوبة:
إذا صلى المرتد حكم بقبول توبته.
الفرع الثاني: التوجيه:
وجه قبول توبة المرتد بفعل الصلاة ما يأتي:
1 - أنها تشتمل على الشهادتين وهما الأصل في الدخول في الإسلام.
الجزء: 4 - الصفحة: 331
2 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا غزا قوما فسمعهم يؤذنون لم يقاتلهم وقف عنهم، وكان يوصي سراياه بذلك 10.
3 - أن الصلاة لها هيأة خاصة بالإسلام فإذا جيء بها على تلك الهيأة دلت على الدخول فيه.
المسألة الثالثة: حصول التوبة بفعل غير الصلاة من أركان الإسلام:
وفيها فرعان هما:
1 - بيان المراد بأركان الإسلام غير الصلاة.
2 - حصول التوبة بفعلها.
الفرع الأول: بيان المراد بأركان الإسلام غير الصلاة:
المراد بأركان الإسلام غير الصلاة ما يأتي:
1 - الزكاة.
2 - الصيام.
3 - الحج.
الفرع الثاني: حصول التوبة بفعلها:
وفيه أمران هما:
1 - حصول التوبة.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: حصول التوبة:
التوبة لا تحصل بفعل غير الصلاة من أركان الإسلام.
الأمر الثاني: التوجيه:
وجه عدم حصول التوبة من المرتد بفعل غير الصلاة من أركان الإسلام: أن جنسها كان موجودًا عند غير المسلمين فلا يدل إتيانهم بها على الدخول في
الجزء: 4 - الصفحة: 332
الإسلام بخلاف الصلاة فإن لها هيأة خاصة بالإسلام فإذا أتى بها على هيأتها في الإسلام كان دليلا على الدخول فيه.
المسألة الخامسة: حصول التوبة بالنية:
وفيها فرعان هما:
1 - حصول التوبة بالنية.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: حصول التوبة بالنية الرجوع إلى الإسلام:
نية الرجوع إلى الإسلام لا تدخل فيه، بل لا بد معها من فعل ظاهر يدل عليه كالشهادتين والصلاة.
الفرع الثاني: التوجيه:
وجه عدم حصول التوبة من المرتد بنية الدخول في الإسلام: أن النية عمل قلبي لا يطلع عليه فلا يجوز بناء الحكم عليه.
المسألة السادسة: حصول الإسلام بالإكراه:
وفيها فرعان هما:
1 - إذا كان الإكراه جائزًا.
2 - إذا كان الإكراه غير جائز.
الفرع الأول: إذا كان الإكراه جائزا:
وفيه أمران هما:
1 - بيان من يجوز إكراههم.
2 - حصول الإسلام.
الأمر الأول: بيان من يجوز إكراههم:
الذين يجوز إكراههم: الحربيون.
الأمر الثاني: حصول الإسلام:
وفيه جانبان هما:
الجزء: 4 - الصفحة: 333
1 - حصول الإسلام.
2 - التوجيه.
الجانب الأول: حصول الإسلام:
إذا أعلن الإسلام من يجوز إكراهه عليه قبل منه، وحكم عليه به.
فإن رجع صار مرتدًا وحكم عليه بالردة وطبقت أحكامها عليه.
الجانب الثاني: التوجيه:
وجه الحكم بالإسلام على من دخل في الإسلام بالإكراه عليه ما يأتي:
1 - ما ورد أن أسامة بن زيد لما قتل رجلا بعد ما قال: لا إله إلا الله.
قال له الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا الله) 11.
وهذا يدل على أنه دخل في الإسلام بقولها مع أنه قالها تحت بريق السلاح.
الفرع الثاني: إذا كان الإكراه غير جائز:
وفيه أمران هما:
1 - بيان من لا يجوز إكراههم.
2 - حصول الإسلام.
الأمر الأول: بيان من لا يجوز إكراههم:
الذين لا يجوز إكراههم على الدخول في الإسلام من يأتي:
1 - أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن ألحق بهم.
2 - المعاهدون.
3 - المستأمنون.
الأمر الثاني: الدخول في الإسلام:
وفيه أربعة جوانب هي:
الجزء: 4 - الصفحة: 334
1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
4 - ما يترتب على الخلاف.
الجانب الأول: الخلاف:
اختلف في الدخول في الإسلام بالإكراه عليه على قولين:
القول الأول: أنه لا يدخل فيه ولا تطبق عليه أحكامه ما لم يستمر عليه بعد زوال الإكراه، فلو ارتد بعد دخوله لم يحكم عليه بالردة ولم تطبق أحكامها عليه.
القول الثاني: أنه يدخل فيه وتطبق أحكامه عليه؛ فلو ارتد بعد دخوله فيه حكم عليه بالردة وطبقت عليه أحكامها.
الجانب الثاني: التوجيه:
وفيه جزءان هما:
1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الجزء الأول: توجيه القول الأول:
وفيه ثلاث جزئيات هي:
1 - توجيه عدم الحكم بالإسلام إذا لم يستمر.
2 - توجيه الحكم بالإسلام إذا استمر.
3 - توجيه عدم الحكم بالردة إذا لم يحكم بالإسلام.
الجزئية الأولى: توجيه عدم الحكم بالإسلام:
وجه عدم الحكم بالإسلام على من أكره على الدخول فيه وهو لا يجوز إكراهه عليه ما يأتي:
الجزء: 4 - الصفحة: 335
1 - أنه أكره على ما لا يجوز إكراهه عليه فلم يثبت حكمه عليه، كالمسلم إذا أكره على الكفر.
2 - أنه أكره على ما لا يجوز إكراهه عليه فلم يثبت حكمه عليه كالإكراه على الإقرار والعتق والطلاق.
3 - أنه لم ينو الدخول في الإسلام فلم يثبت حكمه عليه؛ لحديث: (إنما الأعمال بالنيات) 12.
الجزئية الثانية: توجيه الحكم بالإسلام إذا استمر عليه بعد زوال الإكراه:
وجه ذلك: أنه إذا اقتنع واطمأن قلبه به حكم به عليه، كما لو دخل فيه من غير تأثير عليه.
الجزئية الثالثة: توجيه عدم الحكم بالردة إذا لم يحكم بالإسلام:
وجه عدم الحكم بالردة على من لم يحكم له بالإسلام لإكراهه عليه إذا رجع عنه: أن الردة هي الخروج من الإسلام، والمذكور لم يحكم بدخوله في الإسلام، فلا يوصف بالخروج منه.
الجزء الثاني: توجيه القول الثاني:
وجه القول بالحكم بالإسلام على من أكره على الدخول فيه، وهو لا يجوز إجباره عليه.
بما يأتي:
1 - حديث: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) 13.
الجزء: 4 - الصفحة: 336
2 - أن من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، قد أتى بقول الحق فلزمه حكمه، كالحربي إذا أكره عليه.
الجانب الثالث: الترجيح:
وفيه ثلاثة أجزاء هي:
1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الجزء الأول: بيان الراجح:
الراجح - والله أعلم - هو القول بعدم الدخول.
الجزء الثاني: توجيه الترجيح:
وجه ترجيح القول بعدم الدخول: أن أدلته أقوى وأظهر.
الجزء الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح:
وفيه جزئيتان هما:
1 - الجواب عن الاستدلال بالحديث.
2 - الجواب عن القياس.
الجزئية الأولى: الجواب عن الاستدلال بالحديث:
أجيب عن ذلك: بأنه في الكافر الأصلي؛ لأنه يجوز إكراهه على الدخول في الإسلام.
الجزئية الثانية: الجواب عن قياس أهل الذمة على الحربي:
أجيب عن ذلك: بأنه قياس مع الفارق؛ لأن الحربي يجوز إجباره على الدخول في الإسلام وقتله إذا لم يدخل، بخلاف الذمي فلا يجوز إكراهه على الإسلام، ولا يجوز قتله إذا لم يسلم؛ لأن لهم ذمة وعهدا يجب الوفاء لهم به.
الجزء: 4 - الصفحة: 337