المطلب الثالث وصف القبيلتين المقتتلتين

وفيه مسألتان هما: 1 - الوصف.
2 - ما يترتب على الوصف.
المسألة الأولى: الوصف: إذا اقتتلت طائفتان لعصبية أو رئاسة فهما ظالمتان كما قال المؤلف.
المسألة الثانية: ما يترتب على الوصف: من آثار وصف الطائفتين المقتتلتين بالظلم أن تطبق عليهما أحكام الظلمة، ومنها ما يأتي فى المطلب الثالث.

المطلب الثالث ضمان متلفاتهم وفيه مسألتان هما: 1 - الضمان.
2 - كيفيته.
المسألة الأولى: الضمان: وفيها فرعان هما: 1 - الضمان.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: الضمان: إذا اقتتلت طائفتان لعصبية أو رئاسة وجب على كل واحدة ضمان ما أتلفته على الأخرى من نفس أو مال.

الجزء: 4 - الصفحة: 256

الفرع الثاني: التوجيه: وجه وجوب الضمان: أن الإتلاف غير مأذون فيه وعدم الإذن يرتب الضمان؛ لأنه ظلم وعدوان.
المسألة الثانية: كيفية الضمان: وفيها فرعان هما: 1 - بيان الكيفية.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: بيان الكيفية: كيفية الضمان: أن يوزع الضمان على عدد المقاتلين بالسوية.
الفرع الثاني: التوجيه: وجه التسوية في الضمان بين المقاتلين: أنهم في حكم الواحد؛ لأن من لم يتلف راضي بالإتلاف ولو لم يتلف غيره لأتلف هو.
2 - أن من لم يتلف كالردء لمن باشر الإتلاف، والردء يشترك في الضمان فكذلك من لم يباشر الإتلاف من المقتتلين.

المطلب الرابع من يلحق بالباغين على بعضهم وفيه مسألتان هما: 1 - الأمثلة.
2 - توجيه الإلحاق.
المسألة الأولى: الأمثلة: من أمثلة من يلحق بالبغاة على بعضهم ما يأتي: 1 - المقتتلين للثأر.
2 - المقتتلين لسلب الأموال والنساء والذرية.

الجزء: 4 - الصفحة: 257

المسألة الثانية: توجيه الإلحاق: وجه إلحاق المقتتلين للتأثر أو للكسب بالمقتتلين للعصبية والرئاسة: أن قتال كل منهما غير مأذون فيه فيكون ظلماً وعدواناً، والإتلاف ظلماً وعدوانا يرتب الضمان.

المطلب الخامس الإصلاح بين البغاة على بعضهم وفيه خمس مسائل هي: 1 - حكم الإصلاح.
2 - دليله.
3 - من يتولاه.
4 - مراتبه.
5 - غايته.
الفرع الأول: بيان الحكم: الإصلاح بين البغاة على بعضهم واجب لا يجوز تركه.
الفرع الثاني: التوجيه: وجه وجوب الإصلاح بين البغاة على بعضهم: أن البغي منكر؛ لأنه ظلم وعدوان، والمنكر يجب تغييره، فيكون الإصلاح واجبا.
2 - أن البغي يفرق الأمة ويضعفها أمام أعدائها فيجب إزالته بالإصلاح.
المسألة الثانية: الدليل: الدليل على وجوب الإصلاح بين البغاة على بعضهم ما يأتي:

الجزء: 4 - الصفحة: 258

1 - قوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ ¹. ووجه الاستدلال بالآية: أنها أمرت بالإصلاح ومقتضى الأمر الوجوب.
المسألة الثالثة: من يتولى الإصلاح: وفيها فرعان هما: 1 - بيان من يتولى الإصلاح.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: بيان من يتولى الإصلاح: الذي يتولى الإصلاح بين البغاة على بعضهم هي الدولة.
الفرع الثاني: التوجيه: وجه إناطة الإصلاح بين البغاة على بعضهم بالدولة: ما يأتي: 1 - أنها المسؤولة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا منه.
2 - أن الإصلاح قد يحتاج إلى قتال أو مال، وذلك من مسؤولية الدولة.
المسألة الرابعة: مراتب الإصلاح: وفيها فرعان هما: 1 - بيان المراتب.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: بيان المراتب: مراتب الإصلاح بين البغاة على بعضهم: كما يأتي:

الجزء: 4 - الصفحة: 259

1 - المراسلة وتوسيط الوسطاء.
2 - بذل المال إن اقتضى الأمر.
3 - حجز البغاة عن بعضهم.
4 - القتال إن اقتضى الأمر.
الفرع الثاني: التوجيه: وجه التدرج في الإصلاح: أن المقصود منه كف بعض البغاة عن بعض فإذا أمكن ذلك بالأخف لم يجز استعمال الأشد؛ لأنه أكثر ضرراً.
المسألة الخامسة: غاية الإصلاح: غاية الإصلاح بين البغاة على بعضهم الرد إلى الصواب والكف عن الظلم والعدوان، فمتى وجد ذلك انتهت مهمة المصلحين.

الجزء: 4 - الصفحة: 260