المطلب الثاني اجتماع حدود الآدمي

وفيه مسألتان هما: 1 - الأمثلة.
2 - الإيقاع.

المسألة الأولى: الأمثلة: من اجتماع حدود الآدمي ما يأتي: 1 - القتل مع القطع.
2 - القتل مع حد القذف.
3 - القطع مع حد القذف.
المسألة الثانية: الإيقاع: وفيها فرعان هما: 1 - إذا كان فيها قتل.
2 - إذا لم يكن فيها قتل.
الفرع الأول: إذا كان في الحدود المجتمعة لآدمى قتل: وفيها ثلاثة أمور هي: 1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الأمر الأول: الخلاف: اختلف في إيقاع الحدود لآدمي المجتمعة مع القتل على قولين: القول الأول: أنها توقع كلها.
القول الثاني: أنه لا يوقع إلا القتل.
الأمر الثاني: التوجيه: وفيه جانبان هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الجانب الأول: توجيه القول الأول: وجه القول بإيقاع جميع حقوق الآدمي المجتمعة ولو كان فيها قتل: بأنها حقوق لآدمي أمكن استيفاؤها فوجب كسائر حقوقهم.

الجانب الثاني: توجيه القول الثاني: وجه القول بالاكتفاء بالقتل بما يأتي: 1 - قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أحاط القتل بذلك ¹. 2 - قياس حقوق الآدمي على حقوق الله.
الأمر الثالث: الترجيح: وفيه ثلاثة جوانب هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الجانب الأول: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - استيفاء الجميع.
الجانب الثاني: توجيه الترجيح: وجه ترجيح استيفاء جميع الحدود ما يأتي: 1 - أن من مقاصد استيفاء حقوق الآدميين التشفي، وهو لا يحصل بالقتل دون غيره من الحقوق.
2 - أن الحقوق إذا كانت لأكثر من واحد أن كل واحد يريد استيفاء حقه وهو لا يحصل باستيفاء حق غيره.
الجانب الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح: وفيه جزءان هما:

1 - الجواب عما ورد عن ابن مسعود.
2 - الجواب عن قياس حقوق الآدميين على حقوق الله.
الجزء الأول: الجواب عن الدليل الأول: يجاب عن ما ورد عن ابن مسعود بجوابين: الجواب الأول: حمله على حدود الله؛ لأن الحدود إذا أطلقت انصرفت إلى حدود الله.
الجواب الثاني: أنه رأي له وقد خولف فيه كما ورد عن ابن عباس أنه قال: إذا وجب على الرجل القتل ووجب عليه حدود لم تقم عليه الحدود إلا الفرية ¹. الجزء الثاني: الجواب عن الدليل الثاني: الجواب عن قياس حقوق الآدميين على حقوق الله بأنه قياس مع الفارق فلا يصح، وذلك أن حقوق الله مبنية على المسامحة وحقوق الآدميين مبنية على المشاحة.
الفرع الثانى: إيقاع حدود الآدميين المجتمعة بلا قتل: وفيه أمران هما: 1 - الإيقاع.
2 - ما يبدأ به.
الأمر الأول: الإيقاع: وفيه جانبان هما: 1 - إذا كانت لواحد.
2 - إذا كانت لأكثر من واحد.

الجانب الأول: إذا كانت الحدود لواحد: وفيه جزءان هما: 1 - إذا كان سببها واحداً.
2 - إذا كان سببها مختلفاً.
الجزء الأول: إذا كان سببها واحدا: وفيه جزئيتان هما: 1 - المثال.
2 - الإيقاع.
الجزئية الأولى: المثال: مثال الحدود متحدة الجنس والسبب: حد القذف المتكرر قبل إقامة الحد.
الجزئية الثانية: الإيقاع: وفيها فقرتان هما: 1 - الإيقاع.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: الإيقاع: إذا اجتمع عدد من الحدود وكانت من جنس واحد وسببها واحد لم يوقع منها إلا واحد ¹. الفقرة الثانية: التوجيه: وجه الاكتفاء بحد واحد إذا كانت الحدود لواحد وهي من جنس واحد سببها واحد ما يأتي: 1 - أنها حدود من جنس واحد وسببها واحد فتتداخل كالقتلين ². والقطعين ³.

2 - أنها لو كانت لله كزنا البكر المتكرر قبل إقامة الحد لم يقم إلا حد واحد فكذلك إذا كانت لآدمي.
الجزء الثاني: إذا كان سبب الحدود مختلفا: وفيه جزئيتان هما: 1 - الأمثلة.
2 - الإيقاع.
الجزئية الأولى: الأمثلة: من أمثلة حدود الآدمي الواحد مختلفة الجنس ما يأتي: القطع مع حد القذف.
الجزئية الثانية: الإيقاع: وفيها فقرتان هما: 1 - الإيقاع.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: الإيقاع: إذا اجتمع عدد من الحدود لواحد وكان سببها مختلفا وجنسها مختلفا أوقعت كلها، فلو وجد القذف مع القطع حد للقذف ثم القطع.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه إقامة كل الحدود إذا كانت مختلفة وسببها مختلفا: أنها حدود من أجناس وأسبابها مختلفة فلا يتأدى بعضها بإقامة بعض، فوجب إقامة جميعها كما لو كانت لله أو لأكثر من واحد.
الجانب الثاني: إذا كانت الحدود لأكثر من واحد: وفيه جزءان هما: 1 - الأمثلة.
2 - الإيقاع.

الجزء الأول: الأمثلة: من أمثلة الحدود المجتمعة لأكثر من واحد ما يأتي: 1 - قذف شخص وقطع آخر.
2 - قذف أكثر من شخص بكلمات.
3 - قطع أكثر من شخص.
الجزء الثاني: الإيقاع: وفيه جزئيتان هما: 1 - الإيقاع.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: الإيقاع: إذا اجتمعت حدود لأكثر من واحد أوقعت كلها.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه إيقاع جميع الحدود المجتمعة لأكثر من واحد: أن إيقاع حدود بعضهم يعد إيقاعا لحدود غيره كقضاء الديون.
الأمر الثاني: ما يبدأ به: وفيه جانبان هما: 1 - إذا تساوت الحدود في الشدة.
2 - إذا اختلفت الحدود في الشدة.
الجانب الأول: إذا تساوت الحدود فى الشدة: وفيه جزءان هما: 1 - المثال.
2 - ما يبدأ به.
الجزء الأول: المثال: مثال اجتماع الحدود المتساوية في الشدة ما يأتي: 1 - القذف لأكثر من واحد بكلمات.
2 - قطع كف شخص وقدم آخر.
3 - قطع يمين شخص وشمال آخر.

الجزء الثاني: ما يبدأ به: وفيه جزئيتان هما: 1 - إذا تساوى زمن الاستحقاق.
2 - إذا اختلف زمن الاستحقاق.
الجزئية الأولى: إذا تساوت الحدود فى زمن الاستحقاق: وفيها فقرتان هما: 1 - ما يبدأ به.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: ما يبدأ به: إذا تساوت الحدود في زمن الاستحقاق بدئ بأي واحد منها.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه التخيير في البدء بأي واحد من الحدود المتساوية: أنه لا ميزة لبعضها على بعض فتتساوى في البدء في التنفيذ.
الجزئية الثانية: إذا اختلف زمن الاستحقاق: وفيها فقرتان هما: 1 - ما يبدأ به.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: ما يبدأ به: إذا اختلف زمن استحقاق الحدود المجتمعة بدئ بالأسبق.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه البدء بالأسبق إذا وجد السبق: أن السبق بالوجوب ميزة للسابق على المسبوق فيقدم عليه.
الجانب الثاني: إذا اختلفت الحدود فى الشدة: وفيه جزءان هما: 1 - الأمثلة.
2 - ما يبدأ به.

الجزء الأول: الأمثلة: من أمثلة الحدود المختلفة في الشدة الجلد مع القطع.
الجزء الثاني: ما يبدأ به: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان ما يبدأ به.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان ما يبدأ به: إذا اختلفت الحدود في الشدة بدئ بالأخف منها.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه البدء بالأخف من الحدود: أن البدء بالأشد قد يؤدي إلى التلف فيفوت الأخف، بخلاف البدء بالأخف فلا يخشى منه ذلك.