[الجواب عن سبب اختلاف الروايات]

[فأجاب بعض الناس]¹أن²سبب هذا أن الرواة اختصر بعضهم الحديث الذي رواه، وليس الأمر كذلك، فإن هذا طعن في الرواة و [نسبة لهم]³إلى الكذب⁴، إذ هذا الذي ذكره إنما يقع في الحديث الواحد، مثل حديث وفد عبد القيس، حيث ذكر بعضهم الصيام، وبعضهم لم يذكره، وحديث ضمام حيث ذكر بعضهم الخمس، وبعضهم لم يذكره، وحديث النعمان بن قوقل حيث ذكر بعضهم فيه الصيام، وبعضهم لم يذكره.⁵
فهنا⁶يعلم أن أحد [الراويين]⁷اختص بالنقص⁸أو غلط في الزيادة.
فأما الحديثان المنفصلان⁹فليس الأمر كذلك، لا سيما والأحاديث

قد تواترت بكون الأجوبة كانت مختلفة، وفيها ما يبين¹قطعًا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلم بهذا تارة، وبهذا تارة.
والقرآن يصدق ذلك فإن الله سبحانه في بعض الآيات علق الأخوة الإيمانية بالصلاة والزكاة فقط²كما في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: 11].
كما أنه³علق ترك القتال على ذلك في قوله: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [التوبة: 5]. وقد تقدم حديث ابن عمر الذي في الصحيحين موافقًا لهذه الآية. وأيضًا فإن في حديث وفد عبد القيس ذكر خمس المغنم، لأنهم كانوا طائفة ممتنعة يقاتلون، ومثل هذا لا يذكر جواب سؤال سائل بما يجب عليه في حق نفسه. ولكن عن هذا (جوابان): (أحدهما): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاب بحسب نزول الفرائض، وأول ما فرض الله الشهادتين، ثم الصلاة، فإنه أمر بالصلاة في أول أوقات الوحي.⁴
بل قد ثبت في الصحيح أنه أول ما نزل عليه: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ¹خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ²اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ³الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ⁴عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ⁵﴾ [العلق: 1 - 5].⁵ ثم أنزل عليه بعد ذلك: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ¹قُمْ فَأَنْذِرْ²﴾ [المدثر: 1، 2]⁶، فهذا الخطاب إرسال له إلى الناس، والإرسال بعد الإنباء، فإن

الخطاب الأول ليس فيه إرسال وآخر سورة اقرأ: ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 19]، فأول السورة هو أمر [بالقراءة]¹، وآخرها أمر بالسجود، والصلاة مؤلفة من أقوال وأعمال، وأفصل أقوالها القراءة، وأفضل أعمالها السجود، والقراءة أول أقوالها المقصودة، وما بعده تبع له.
وقد روي أن الصلاة أول ما فرضت كانت ركعتين بالغداة، وركعتين بالعشي²، ثم فرضت الخمس ليلة المعراج³، وكانت ركعتين ركعتين، فلما هاجر أقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.⁴

وكانت الصلاة تكمل [شيئًا]¹بعد شيء، فكانوا أولًا يتكلمون في الصلاة، ولم يكن فيها تشهد، ثم أمروا بالتشهد²، وحرم عليهم الكلام.³

وكذلك لم يكن بمكة لهم أذان، وإنما شرع الأذان بالمدينة بعد الهجرة¹، وكذلك صلاة الجمعة²، والعيد، والكسوف، والاستسقاء،

وقيام رمضان، وغير ذلك إنما شرع بالمدينة بعد الهجرة، وأمروا بالزكاة والإحسان فى مكة أيضًا، ولكن فرائض الزكاة ونصبها إنما شرعت بالمدينة¹، وأما صوم رمضان فهو إنما فرض في السنة الثانية من الهجرة²، وأدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - تسع رمضانات.