[القول الفصل في تكفير أهل الأهواء]

والتحقيق في هذا: أن القول قد يكون كفرًا كمقالات الجهمية الذين قالوا: إن الله لا يتكلم، ولا يرى في الآخرة، ولكن قد يخفى على بعض الناس أنه كفر، فيطلق القول بتكفير القائل، كما قال السلف: من قال:

القرآن مخلوق فهو كافر، ومن قال: أن الله لا يرى في الآخرة فهو كافر.¹
## [التكفير المطلق والتكفير المعين] ولا يكفر الشخص المعين حتى تقوم عليه الحجة، كما تقدم ممن²جحد وجوب الصلاة والزكاة، واستحل الخمر والزنا [وتأول فإن]³ظهور تلك الأحكام بين المسلمين أعظم من ظهور هذه، فإذا كان المتأول يخطئ⁴في تلك لا يحكم بكفره إلا بعد البيان له واستتابته، كما فعل الصحابة في الطائفة الذين استحلوا الخمر، ففي غير ذلك أولى وأحرى، وعلى هذا يخرج الحديث الصحيح حديث⁵الذي قال: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني⁶في اليم، فوالله لئن قدر الله علي

ليعذبني عذابًا ما عذبه أحدًا من العالمين"¹، وقد غفر الله لهذا مع²ما حصل له من الشك في قدرة الله وإعادته إذا حرقوه.³
وهذه المسائل مبسوطة في غير هذا الموضع.⁴
## [الأمر بجهاد الكفار والمنافقين] فإن قيل: فالله تعالى قد أمر بجهاد الكفار والمنافقين في آيات من القرآن⁵، فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟

قيل: ما يستقر في القلب من إيمان ونفاق فلا¹بد أن يظهر موجبه في القول والعمل.