تفاضل الأعمال بتفاضل ما في القلوب

من حقائق الإيمان ^٢، وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه.

وبهذا يزول الإشكال الذي يورده من نقص حظه من هذا الباب على الحديث الذي فيه: "إن صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ويوم عاشوراء يكفر سنة" ^٣.

قالوا: فإذا كان دأبه دائما أنه ^١ يصوم يوم عرفة، فصامه ^٢ وصام يوم عاشوراء، فكيف يقع تكفير ثلاث سنين كل سنة؟

وأجاب بعضهم عن هذا، بأن ما فضل عن التكفير ينال به الدرجات ^٣.

ويالله العجب! فليت العبد إذا أتى بهذه المكفرات كلها أن تكفر عنه سيئاته باجتماع بعضها إلى بعض.
والتكفير بهذه مشروط بشروط، موقوف على انتفاء موانع في العمل وخارجه ^٤؛ فإن علم العبد أنه جاء بالشروط كلها، وانتفت عنه الموانع كلها، فحينئذ يقع التكفير، وأما عمل شملته الغفلة أو لأكثره، وفقد الإخلاص الذي هو روحه ولبه ^٥ ولم يوف حقه، ولم يقدره حق قدره = فأي شيء يكفر هذا العمل؟!

فإن وثق العبد من عمله ^٦ بأنه وفاه حقه الذي ينبغي له ظاهرا وباطنا، ولم يعرض له مانع يمنع تكفيره، ولا مبطل يحبطه من عجب

أو ^١ رؤية نفسه فيه، أو من به ^٢، أو يطلب من العباد تعظيمه به، أو يستشرف بقلبه لمن يعظمه عليه، أو يعادي من لا يعظمة عليه، ويرى أنه قد بخسه حقه، وأنه قد استهان بحرمته = فهذا أي شيء يكفر؟!

و