منظومة · ابن القيم
فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا
٤٣٣٠
ولوازم المعنى تراد بذكره
من عارف بلزومها الحقاني
٤٣٣١
وسواه ليس بلازم في حقه
قصد اللوازم وهي ذو تبيان
٤٣٣٢
إذ قد يكون لزومها المجهول أو
قد كان يعلمه بلا نكران
٤٣٣٣
لكن عرته غفلة بلزومها
إذ كان ذا سهو وذا نسيان
٤٣٣٤
ولذاك لم يك لازما لمذاهب الـ
ـعلماء مذهبهم بلا برهان
٤٣٣٥
فالمقدمون على حكاية ذاك مذ
هبهم أولو جهل مع العدوان
٤٣٣٦
لا فرق بين ظهوره وخفائه
قد يذهلون عن اللزوم الداني
٤٣٣٧
سيما إذا ما كان ليس بلازم
لكن يظن لزومه بجنان
٤٣٣٨
لا تشهدوا بالزور ويحكم على
ما تلزمون شهادة البهتان
٤٣٣٩
بخلاف لازم ما يقول إلهنا
ونبينا المعصوم بالبرهان
٤٣٤٠
فلذا دلالات النصوص جلية
وخفية تخفى على الأذهان
٤٣٤١
والله يرزق من يشاء الفهم في
آياته رزقا بلا حسبان
٤٣٤٢
واحذر حكايات لأرباب الكلا
م عن الخصوم كثيرة الهذيان
٤٣٤٣
فحكوا بما ظنوه يلزمهم فقا
لوا ذاك مذهبهم بلا برهان
٤٣٤٤
كذبوا عليهم باهتين لهم بما
ظنوه يلزمهم من البهتان
٤٣٤٥
فحكى المعطل عن أولي الإثبات قو
لهم بأن الله ذو جثمان
٤٣٤٦
وحكى لنا المعطل أنهم قالوا
بأن الله ليس يرى لنا بعيان
٤٣٤٧
وحكى المعطل أنهم قالوا يجو
ز كلامه من غير قصد معان
٤٣٤٨
وحكى المعطل أنهم قالوا بتحيـ
ـيز الإله وحصره بمكان
٤٣٤٩
وحكى المعطل أنهم قالوا له الـ
أعضاء جل الله عن بهتان
٤٣٥٠
وحكى المعطل أن مذهبهم هو التـ
ـشبيه للخلاق بالإنسان
٤٣٥١
وحكى المعطل عنهم ما لم يقو
لوه ولا أشياخهم بلسان
٤٣٥٢
ظن المعطل أن هذا لازم
فلذا أتى بالزور والعدوان
٤٣٥٣
فعليه في هذا معاذير ثلا
ث كلها متحقق البطلان
٤٣٥٤
ظن اللزوم وقذفهم بلزومه
وتمام ذاك شهادة الكفران
٤٣٥٥
يا شاهدا بالزور ويحك لم تخف
يوم الشهادة سطوة الديان
٤٣٥٦
يا قائل البهتان غط لوازما
قد قلت ملزوماتها ببيان
٤٣٥٧
والله لازمها انتفاء الذات والـ
أوصاف والأفعال للرحمن
٤٣٥٨
والله لازمها انتفاء الدين والـ
قرآن والإسلام والإيمان
٤٣٥٩
ولزوم ذلك بيّن جدا لمن
كانت له أذنان واعيتان
٤٣٦٠
والله لولا ضيق هذا النظم بيـ
ـنت اللزوم بأوضح التبيان
٤٣٦١
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن
كانت له عينان ناظرتان
٤٣٦٢
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي
وأخو البلادة ساكن الجبان
٤٣٦٣
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم
بحقائق الإيمان والقرآن
٤٣٦٤
أو ما سمعتم قول أفضل وقته
فيكم مقالة جاهل فتان
٤٣٦٥
إن السموات العلى والأرض قبـ
ـل العرش بالإجماع مخلوقان
٤٣٦٦
والله ما هذي مقالة عالم
فضلا عن الإجماع كل زمان
٤٣٦٧
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ
خبر الصحيح وظاهر القرآن
٤٣٦٨
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ
ـظ الاستواء بظاهر البطلان
٤٣٦٩
زعم المعطل أن تأويل استوى
بالخلق والإقبال وضع لسان
٤٣٧٠
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى
قد خوطبوا بالوحي والقرآن
٤٣٧١
فأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ
ـرش بعد جميع ذي الأكوان
٤٣٧٢
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ
ـماع الهداة ومحكم القرآن