منظومة · ابن القيم
فصل: في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين
٢٧٢٧
يا أيها الباغي على أتباعه
بالظلم والبهتان والعدوان
٢٧٢٨
قد حملوك شهادة فاشهد بها
إن كنت مقبولا لدى الرحمن
٢٧٢٩
واشهد عليهم إن سئلت بأنهم
قالوا إله العرش والأكوان
٢٧٣٠
فوق السموات العلى حقا على العـ
ـرش استوى سبحان ذي السلطان
٢٧٣١
والأمر ينزل منه ثم يسير في الأ
قطار سبحان العظيم الشان
٢٧٣٢
وإليه يصعد ما يشاء بأمره
من طيبات القول والشكران
٢٧٣٣
وإليه قد صعد الرسول وقبله
عيسى ابن مريم كاسر الصلبان
٢٧٣٤
وكذلك الأملاك تصعد دائما
من ها هنا حقا على الديان
٢٧٣٥
وكذاك روح العبد بعد مماتها
ترقى إليه وهو ذو إيمان
٢٧٣٦
واشهد عليهم أنه سبحانه
متكلم بالوحي والقرآن
٢٧٣٧
سمع الأمين كلامه منه وأد
اه إلى المبعوث بالفرقان
٢٧٣٨
هو قول رب العالمين حقيقة
لفظا ومعنى ليس يفترقان
٢٧٣٩
واشهد عليهم أنه سبحانه
قد كلم المولود من عمران
٢٧٤٠
سمع ابن عمران الرسول كلامه
منه أليه مسمع الآذان
٢٧٤١
واشهد عليهم أنهم قالوا بأن
الله ناداه بلا كتمان
٢٧٤٢
واشهد عليهم أنهم قالوا بأن
الله نادى قبله الأبوان
٢٧٤٣
واشهد عليهم أنهم قالوا بأن
الله يسمع صوته الثقلان
٢٧٤٤
والله قال بنفسه لرسوله
إني أنا الله العظيم الشان
٢٧٤٥
والله قال بنفسه لرسوله
اذهب إلى فرعون ذي الطغيان
٢٧٤٦
والله قال بنفسه حم مع
طه ومع يس قول بيان
٢٧٤٧
واشهد عليهم أنهم وصفوا الإل
ـه بكل ما قد جاء في القرآن
٢٧٤٨
وبكل ما قال الرسول حقيقة
من غير تحريف ولا عدوان
٢٧٤٩
واشهد عليهم أن قول نبيهم
وكلام رب العرش ذا التبيان
٢٧٥٠
نص يفيد لديهم علم اليقـ
ـين إفادة المعلوم بالبرهان
٢٧٥١
واشهد عليهم أنهم قد قابلوا
التعطيل والتمثيل بالنكران
٢٧٥٢
إن المعطل والممثل ما هما
متيقنين عبادة الرحمن
٢٧٥٣
ذا عابد المعدوم لا سبحانه
أبدا وهذا عابد الأوثان
٢٧٥٤
واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ
سماء والأوصاف للديان
٢٧٥٥
وكذلك الأحكام أحكام الصفا
ت وهذه الأركان للإيمان
٢٧٥٦
قالوا عليم وهو ذو علم ويعـ
ـلم غاية الإسرار والإعلان
٢٧٥٧
وكذا بصير وهو ذو بصر ويبصـ
ـر كل مرئي وذي الأكوان
٢٧٥٨
وكذا سميع وهو ذو سمع ويسمـ
ع كل مسموع من الأكوان
٢٧٥٩
متكلم وله كلام وصفه
ويكلم المخصوص بالرضوان
٢٧٦٠
وهو القوي بقوة هي وصفه
ومليك يقدر يا أخا السلطان
٢٧٦١
وهو المريد له الإرادة هكذا
أبدا يريد صانع الإحسان
٢٧٦٢
والوصف معنى قائم بالذات والأسـ
ـماء أعلام له بوزان
٢٧٦٣
أسماؤه دلت على أوصافه
مشتقة منها اشتقاق معان
٢٧٦٤
وصفاته دلت على أسمائه
والفعل مرتبط به الأمران
٢٧٦٥
والحكم نسبتها إلى متعلقا
ت تقتضي آثارها ببيان
٢٧٦٦
ولربما يعنى به الإخبار عن
آثارها يعنى به أمران
٢٧٦٧
والفعل إعطاء الإرادة حكمها
مع قدرة الفعال والإمكان
٢٧٦٨
فازا انتفت أوصافه سبحانه
فجميع هذا بين البطلان
٢٧٦٩
واشهد عليهم أنهم قالوا بهذا
كله جهرا بلا كتمان
٢٧٧٠
واشهد عليهم إنهم برآء من
تأويل كل محرف شيطان
٢٧٧١
واشهد عليهم أنهم يتأولو
ن حقيقة التأويل في القرآن
٢٧٧٢
هم في الحقيقة أهل تأويل الذي
يعنى به لا قائل الهذيان
٢٧٧٣
واشهد عليهم أن تأويلاتهم
صرف عن المرجوح للرجحان
٢٧٧٤
واشهد عليهم أنهم حملوا النصو
ص على الحقيقة لا المجاز الثاني
٢٧٧٥
إلا إذا ما اضطرهم لمجازها
المضطر من حس ومن برهان
٢٧٧٦
فهناك عصمتها إباحته بغير
تجانف للإثم والعدوان
٢٧٧٧
واشهد عليهم أنهم لا يكفرو
نكم بما قلتم من الكفران
٢٧٧٨
إذ أنتم أهل الجهالة عندهم
لستم أولي كفر ولا إيمان
٢٧٧٩
لا تعرفون حقيقة الكفران بل
لا تعرفون حقيقة الإيمان
٢٧٨٠
إلا إذا عاندتم ورددتم
قول الرسول لأجل قول فلان
٢٧٨١
فهناك أنتم أكفر الثقلين من
إنس وجن ساكني النيران
٢٧٨٢
واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ
قدار ورادة من الرحمن
٢٧٨٣
واشهد عليهم أن حجة ربهم
قامت عليهم وهو ذو غفران
٢٧٨٤
واشهد عليهم أنهم هم فاعلو
ن حقيقة الطاعات والعصيان
٢٧٨٥
والجبر عندهم محال هكذا
نفي القضاء فبئست الرأيان
٢٧٨٦
واشهد عليهم أن إيمان الورى
قول وفعل ثم عقد جنان
٢٧٨٧
ويزيد بالطاعات قطعا هكذا
بالضد يمسي وهو ذو نقصان
٢٧٨٨
والله ما إيمان عاصينا كإيمان
الأمين منزل القرآن
٢٧٨٩
كلا ولا إيمان مؤمننا كإيمان
الرسول معلم الإيمان
٢٧٩٠
واشهد عليهم أنهم لم يخلدوا
أهل الكبائر في حميم آن
٢٧٩١
بل يخرجون بإذنه بشفاعة
وبدونها لمساكن بجنان
٢٧٩٢
واشهد عليهم أن ربهم يرى
يوم المعاد كما يرى القمران
٢٧٩٣
واشهد عليهم أن أصحاب الرسو
ل خيار خلق الله من إنسان
٢٧٩٤
حاشا النبيين الكرام فإنهم
خير البرية خيرة الرحمن
٢٧٩٥
وخيارهم خلفاؤه من بعده
وخيارهم حقا هما العمران
٢٧٩٦
والسابقون الأولون أحق
بالتقديم ممن بعدهم ببيان
٢٧٩٧
كل بحسب السبق أفضل رتبة
من لاحق والفضل للمنان