منظومة · ابن القيم
فصل: في مذهب الاقترانية
٦١١
والفرقة الأخرى فقالت إنه
لفظا ومعنى ليس ينفصلان
٦١٢
واللفظ كالمعنى قديم قائم
بالنفس ليس بقابل الحدثان
٦١٣
فالسين عند الباء لا مسبوقة
لكن هما حرفان مقترنان
٦١٤
والقائلون بذا يقولون إنما
ترتيبها بالسمع والآذان
٦١٥
ولها اقتران ثابت لذواتها
فاعجب لذا التخليط والهذيان
٦١٦
لكن زاغونيهم قد قال إن
ذواتها ووجودها غيران
٦١٧
فترتبت بوجودها لا ذاتها
يا للعقول وزيغة الأذهان
٦١٨
ليس الوجود سوى حقيقتها لذي الـ
أذهان بل في هذه الأعيان
٦١٩
لكن إذا أخذ الحقيقة خارجا
ووجودها ذهنا فمختلفان
٦٢٠
والعكس أيضا مثل ذا فإذا هما
اتحدا اعتبارا لم يكن شيئان
٦٢١
وبذا يزول جميع إشكالاتهم
في ذاته ووجوده الرحمن