تمهيد:
هناك آيات معدودة فسرها مقاتل تفسيرا يشعر بالتجسيم، من ذلك تفسيره الاستواء على العرش بالاستقرار، وقوله فى هذا ان الله فوق العرش.1
وفى سورة طه/ 5، يقول سبحانه: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى. قال مقاتل يعنى استقر.2
وقال مقاتل، كل شيء فى القرآن: (واستوى) يعنى ابن اثنتين وثلاثين سنة، واستقر.3
وقد ذهب مقاتل الى ان خلق العرش والاستواء عليه كان قبل خلق السموات والأرض. ثم خلق الله السموات بعد الاستواء على العرش، ثم خلق الله الأرض بعد خلق السموات. وقد أول مقاتل الآيات التي تخالف ما ذهب اليه. فى سورة الأعراف/ 54 يقول تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ.4
«اى ان الله استوى على العرش قبل خلق السموات والأرض». وفى سورة الرعد/ 2، يقول سبحانه: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ. قال مقاتل: قبل خلقهما.5
وفى سورة طه/ 5، يقول سبحانه: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى.
قال مقاتل: قبل خلق السموات والأرض.6
وفى سورة الحديد/ 4، يقول سبحانه: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ). قال مقاتل: قبل خلقهما.7
اى ان الله استوى على العرش قبل خلق السموات والأرض. وهكذا نجد فى تفسير مقاتل ان كل آية ذكر فيها ان الله استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض يؤولها مقاتل بما يفيد ان الاستواء كان سابقا على الخلق. كما ذهب مقاتل فى تفسيره الى ان الله خلق السموات قبل الأرض، اعتمادا على ما ورد فى القرآن الكريم من مثل قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها.8
وأول مقاتل الآيات التي وردت فى القرآن تفيد ان خلق الأرض كان قبل خلق السموات.
ففي سورة فصلت الآيات 9- 11 يقول سبحانه: قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ: وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ.
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ).
قال مقاتل قبل ذلك9، «اى قبل خلق الأرض». ومقاتل لا يرى غضاضة فى ذلك التأويل بل يعتقد ان هذا التأويل مما خص به اهل الفهم فى القرآن الكريم، حتى يلحقوا المتشابه بالمحكم، فان القرآن كله واضح لا لبس فيه، ولا يضرب بعضه بعضا. قال مقاتل: «باب تفسير اشتباه التقديم فى الكلام» اما قوله عز وجل: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ.10
وقوله سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ.11
فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس بمنتقض، ولكن تفسيرهما فى وجوه تقديم الكلام مشتبه.
اما تفسير قوله: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) ففيها تقديم يقول كان استواؤه على العرش قبل خلق السموات والأرض والله تعالى فوق العرش فهذا تفسيرهما.12
قال مقاتل: واما قوله عز وجل (قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ. وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ. ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ).13
وقوله فى آية اخرى: أَمِ السَّماءُ بَناها.
رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها الى قوله وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها14، فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس بمنتقض ولكن تفسيرهما فى وجوه تقديم الكلام مشتبه.
اما قوله: أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ الى قوله ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ ففيها تقديم: «اى» وكان استوى الى السماء قبل ذلك.
والسماء خلقت قبل الأرض، وذلك «قوله» أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً15، كلاهما كانتا ماء ففتقهما الله، فأبان بعضهما من بعض، وخرج البخار من الماء كشبه الدخان، فخلق سبع سموات منه فى يومين قبل خلق الأرض، وكان موضع الكعبة زبدة على ظهر الماء، فخلق الأرض بعد ذلك فبسطها من تحت الكعبة، فذلك قوله: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها يعنى بعد خلق السموات (دحاها) يعنى بسطها من تحت الكعبة.16
## والخلاصة: ان مقاتلا فسر