في باب الصفة المشبهة

قال سيبويه في باب الحسن الوجه: ومن ذلك قولهم: هذا أحمر بين العينين، وجيد وجه الدار، ومما جاء منونا قول زهير: أهوى لها أسفع الخدين مطرِقٌ ... ريشَ القوادمِ لِم تُنْصَبْ له الشَّبَكْ

الشاهد فيه إنه نون (مطرق) ونصب (ريش القوادم).
وأراد بالأسفع صقرا، وأهوى لها: انقض عليها ليأخذها، ويقال أهوى وهوى في معنى واحد.
ورواه الأصمعي: هوى لها أسفع الخدين والسفعة: شبيه بالسواد يكون في وجهه.
ويقال هوى: انقض: وأهوى: أوما.
والقوادم: الريشات العشر اللاتي في مقدم الجناح.
والمطرق: الذي بعضه على بعض، يقال منه: طارق بين ثوبين إذا لبس أحدهما فوق الآخر.
وقوله لم تنصب له الشبك: أي لم يصد ولم يذلل، وهو وحشي.
يريد إنه ليس بصقر متربب في أيدي الناس قد أرسله صاحبه.
وقال العجاج: كمْ قد حَسَرْنا مِن علاةٍ عَنْسَ كَبْداءَ كالقوسِ وأُخرى جَلْسِ دِرفْسَةٍ أَو بازلٍ دِرفْسِ (مُحْتَنكٍ ضَخْمٍ شُؤونَ الرأسِ) حسرنا: أتعبنا وأنصبنا وأسقطنا، والعنس: الناقة الصلبة الشديدة، والعلاة: سندان الحداد، شبه الناقة في صلابتها بسندان الحداد، والكبداء: الضخمة الوسط خلقة، وجعلها كالقوس لأنها قد ضمرت واعوجت، والجلس: الشديدة، ويقال الجسيمة، والدرفسة الغليظة، والبازل: الذي له تسع

سنين وقد دخل في العاشرة، والمحتنك: الذي قد بلغ في السن، والشؤون: جمع شأن وهي قبائل الرأس، عظام الرأس التي يتصل بعضها ببعض.
والشاهد: في تنوين (ضخم) ونصب (شؤون) الرأس.
قال سيبويه: وكان الألف واللام أولى لأن معناه: حسن وجهه، فكما لا يكون هذا - أعني (وجهه) - إلا معرفة؛ اختاروا في ذلك المعرفة، والأخرى عربية، كما أن التنوين عربي مطرد.
فمن ذلك: حديث عهد بالوجع.
قال عمرو بن شأس: أَلِكني إلى قومي السلامَ رسالةً ... بآيةِ ما كانوا ضِعافا ولا عُزْلا (ولا سيَّئي زِيٍ إذا ما تَلَبَّسوا ... إلى حاجة يوما مخيسةً بزْلا) الشاهد: في تنكير (زي) وترك إدخال الألف واللام عليه.
ألكني: بلغ رسالتي، والالوك: الرسالة.
وأراد ألكني فخفف الهمزة، وليس قولهم ألكني من لفظ الالوك، وفيه قلب وليس هذا موضع ذكره.
و (رسالة) بدل من (السلام) كأنه قال: الكني إلى قومي رسالة.
والآية: العلامة و (ما) جحد، والعزل: جمع أعزل وهو الذي لا سلاح معه، و (سيئي) منصوب معطوف على ما تقدم، وقوله تلبسوا.
يريد لبسوا ثيابهم، و (إلى حاجة) في

صلة (تلبسوا).
ومخيسة: هي المذللة من الإبل والمحبوسة.
ونصب (مخيسة) بإضمار فعل كأنه قال: إذا ما تلبسوا وركبوا مخيسة بزلا: ويجوز عندي أن ينصب بـ (تلبسوا) ويكون تقديره: إذا لبسوا يوما مخيسة.
يريد أنهم شدوا عليها الرحال وزموها.
والذي وقع في شعره: أَلِكْني إلى قومي السلامَ ورحمة ال ... إله، فما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيئي زِيّ إذا ما تحملوا ... لبعض الهوى يوما مخيَّسة بُزْلا