مقدمة المؤسسة لكتاب موطأ الإمام مالك

راموز مسند الموطأ للغافقي الجوهري الورقة الأولى

راموز الورقة الأخيرة من مسند الموطأ للغافقي

الورقة الأولى من موطأ مالك رواية ابن بكير، جامعة استانبول

ورقة من تفسير موطأ الإمام مالك رتبي 41

ورقة من تفسير مالك لابن مزين

الورقة الأولى: الجزء فيه: مجرد أسماء الرواة عن مالك للخطيب البغدادي

الورقة الأخيرة من مجرد أسماء الرواة عن مالك للخطيب البغدادي

ملحق خاص بالمقدمة

بشار عواد والإمام مالك لقد ادّعى الدكتور بشار عوّاد بأن الإمام مالكاً، ولو أنه قد بلغ الغاية في الدقة والضبط والإتقان والإمامة والديانة، وهو إمام في الحديث قلّ نظيره، على الرغم من ذلك فإن «الموطأ من الأمثلة الواضحة على رواية الحديث بالمعنى، وعدم الالتزام الكامل بالألفاظ وتسلسلها بين رواية وأخرى، فالملاحظ أن الاختلاف بين الموطآت في ألفاظ الحديث كثير إلى حد يصعب حصره في التعليق على أية رواية من هذه الروايات، وقد جربنا ذلك مثلاً بين رواية يحيى المصمودي ورواية أبي مصعب الزهري، أو محاولة إثبات الخلاف في ألفاظ الحديث بين رواة الحديث عند مالك، فوجدنا أن الأمر يحتاج إلى تسويد مئات الصفحات من الحواشي لتوضيح هذه الاختلافات».
وأقول: بأنه من جانب آخر يَنقل عن الإمام مالك تلامذته قوله: «كل حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على لفظه، وعلى ما روي، وما كان عن غيره فلا بأس إذا أصاب المعنى».
ونقل معن عن الإمام مالك قوله: «أما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدّه كما سمعته، وأما غير ذلك فلا بأس بالمعنى».

حتى قال معن: «كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الياء والتاء ونحوهما».
وروى عنه ابن عمير مثله.
ولحسم هذا الاختلاف أجريت هذه الدراسة التي يضمنها هذا الملحق، بين رواية يحيى بن يحيى الليثي وأبي مصعب الزهري، لمعرفة مقدار الاتفاق والاختلاف بين روايتيهما علماً بأن كلتا الروايتين مأخوذتان من المخطوطات المتأخرة، وليستا أصول يحيى الليثي أو أبي مصعب الزهري.
وبمرور الزمن يحصل الاختلاف في النسخ جراء أخطاء النساخ.
والدليل على ذلك أن يحيى الليثي لم يسمع الموطأ من الإمام مالك إلا مرة واحدة، وقد فاته بعض الأبواب، وعلى هذا فإنه لا يمكن أن أصله كان يشتمل على كل هذه الاختلافات التي نجدها في موطأ يحيى بين رواية عبيد الله، وابن وضاح، وابن فطيس، والوقشي، وتوزري وآخرين، إذن هذه الاختلافات مصدرها الرواة المتأخرون، والنساخ، وليست من أصل رواية الإمام مالك.
وعلى هذا يجب علينا أن نأخذ بعين الاعتبار هذه النقطة حين ننظر في هذا الملحق باحثاً عن مواضع الاختلافات بين الروايتين.
ملحوظة: الرقم في بداية الحديث يشير إلى رقم الفقرة في هذه الطبعة، والرقم الآخر يدل على الرقم في طبعة الدكتور بشار عواد لموطأ أبي مصعب الزهري.
وما كتب باللون الغامق هو رواية يحيى، وأما ما كتب باللون الفاتح فلرواية الزهري.

المراجع

• القرآن الكريم، كلام الله سبحانه وتعالى.
• إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك، تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415هـ - 1995م.
• الأئمة الأربعة، مصطفى الشكعة، دار الكتاب المصري، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1411هـ - 1991م.
• الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس، للحافظ الدارقطني، تحقيق رضا بن خالد الجزائري، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م.
• الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الأندلسي.
  القاهرة: مكتبة عاطف، 1988م.
• إرشاد الساري، لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني، الطبعة المصورة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ.
• الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي القزويني، تحقيق محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1409هـ - 1989م.
• اختلافات الموطآت، للدارقطني.
  تحقيق.
• أدب الإملاء والاستملاء، عبد الكريم السمعاني.
  تحقيق وائز ميلز برل، 1952م.
• آداب الشافعي ومناقبه، ابن أبي حاتم الرازي.
  بيروت: دار الكتب العلمية، النسخة المصورة، بدون تاريخ.
• إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي، دار الندوة الجديدة، بيروت، بدون تاريخ.
• أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون الأندلسي.
  تحقيق محمد زينهم محمد عزب، دار الثقافة الدينية، القاهرة.
• إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك، محمد بن حبيب الله الشنقيطي.
  مطبعة الاشتقاق، 1354هـ.
• إعلام الموقعين، ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرحمن الوكيل.
  القاهرة: دار الكتب الحديثة 1389هـ - 1969م.
• الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، ابن عبد البر الأندلسي.
  تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، بيروت: دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى، 1997م.

• أنوار المسالك.
• أوجز المسالك إلى موطأ مالك، محمد زكريا الكاندهلوي.
  بيروت: دار الفكر، 1410هـ - 1989م.
• بغية الملتمس، خليل العلائي.
  تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
  بيروت: عالم الكتب، 1405هـ - 1985م.
• تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض، 1403هـ - 1983م.
• تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي.
  الطبعة المصورة.
• تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لابن الفرضي، السيد عزت العطار الحسيني، الطبعة الثانية، 1408هـ - 1988م.
• تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر.
  تصوير، بيروت: دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.
• تخريج الأحاديث النبوية الواردة في مدونة الإمام مالك بن أنس، الطاهر محمد الدريدري، مكة المكرمة، سنة 1406هـ.
• تذكرة الحفاظ، للذهبي.
  النسخة المصورة من طبعة حيدراباد، الهند، بدون تاريخ.
• التذكرة في معرفة رجال العشرة، للحسيني.
  مصور، دار الكتب القطرية، الدوحة.
• ترتيب المدارك وتقريب المسالك، القاضي عياض.
  تحقيق د. أحمد بكير محمود، بيروت: دار مكتبة الحياة، 1387هـ - 1967م.
• تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطي، ضمن المدونة الكبرى، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ. الطبعة الأولى، 1356هـ وبعدها.
• التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد، عبد الحيّ اللكنوي، تحقيق تقي الدين الندوي، دار القلم، بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1991م.
• تفسير الموطأ، لابن مزين.
  مركز رقادة، قيروان، تونس.
• تقريب التهذيب ابن حجر.
  تحقيق محمد عوامة، الطبعة الثالثة.
• التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق جماعة من العلماء، وزارة الأوقاف، الرباط.
• التمييز للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثالثة، مكتبة كوثر، الرياض، 1410هـ - 1990م.
• تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك للسيوطي، دار الندوة الجديدة، بيروت، بدون تاريخ.

• تهذيب التهذيب، ابن حجر.
  حيدر أباد، الهند، النسخة المصورة، دار صادر، بيروت بدون تاريخ.
• تهذيب الكمال، للمزي.
  تحقيق بشار عواد معروف، الطبعة الأولى.
• تهذيب الملتمس من عوالي الإمام مالك بن أنس، ابن عساكر.
• الثقات لابن حبان، دائرة المعارف العثمانية، حيدراباد، الطبعة الأولى، 1393هـ - 1973م.
• جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عبد المجيد التركي.
  نشر دار الغرب الإسلامي، بيروت.
• جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عثمان بطيخ.
  نشر دار الغرب الإسلامي، بيروت.
• جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البر.
  المكتبة العلمية، بدون تاريخ.
• الجامع، الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1356هـ، وما بعده.
• جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي.
  القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966م.
• الجرح والتعديل مع التقدمة، لابن أبي حاتم الرازي، حيدراباد، الطبعة الأولى، 1371هـ - 1952م.
• حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، جلال الدين السيوطي.
  تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى، 1387هـ - 1967م.
• حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.
  بيروت: دار الكتاب العربي، طبعة مصورة، 1967م.
• دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثالثة، المكتب الإسلامي، بيروت 1401هـ - 1981م.
• دراسات في مصادر الفقه المالكي، موراني ميكلوس.
  نشر في بيروت سنة 1409هـ.
• الديباج المذهب، لابن فرحون.
• الرأي عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان بن إبراهيم المرشد.
  رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، 1393هـ - 1972م.
• رحلة الشافعي بقلمه، رواية الربيع بن سليمان الجيزي، نشر محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية، القاهرة، 1350هـ.
• الرسالة للإمام الشافعي، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة، الطبعة الأولى، 1358هـ.
• سنن ابن ماجه، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الرياض، الطبعة الثانية، 1404هـ - 1984م.

• سنن أبي داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1369هـ.
• سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، القاهرة الطبعة الأولى 1356هـ وبعدها.
• سنن الدارمي، تحقيق فؤاد أحمد زمرلي وخالد العلمي، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى، سنة 1407هـ.
• السنن الكبرى للنسائي، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411هـ - 1991م.
• سنن النسائي (المجتبى)، مع ترقيم عبد الفتاح أبو غدة، طبعة حلب، 1414هـ - 1994م.
• سير أعلام النبلاء للذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرون.
  مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1981
• شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، محمد بن محمد مخلوف، مصور، دار الفكر، بيروت، بدون تاريخ.
• شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن عماد الحنبلي، تحقيق محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1406هـ.
• شرح الزرقاني على الموطأ للإمام مالك، محمد بن عبد الباقي الزرقاني الأزهري.
  بيروت: دار الكتب العلمية، 1411هـ - 1990 م.
• شرف أصحاب الحديث، الخطيب البغدادي، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي.
  دار إحياء السنة النبوية، تصوير النسخة التركية.
• صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ.
• صحيح البخاري، طبعة السلطان عبد الحميد.
  القاهرة، 1311هـ
• صحيح مسلم، تحقيق فؤاد عبد الباقي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1374هـ.
• الصلة، لابن بشكوال، أبي القاسم خلف بن عبد الملك.
  القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966م.
• الضعفاء والمتروكين للنسائي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، 1406هـ.
• طبقات الحفاظ، للذهبي.
  طبعة حيدراباد، الهند (النسخة المصورة، بيروت) بدون تاريخ.
• طبقات الفقهاء للشيرازي، تحقيق إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1401هـ - 1981م.

• طبقات علماء أفريقية وتونس، أبو العرب القيرواني، تحقيق علي الشابي وآخرين، الدار التونسية للنشر، 1985م.
• العبر في أخبار من غبر، الذهبي.
  تحقيق صلاح الدين المنجد، الكويت، سنة 1960م وما بعدها.
• العلل لابن المديني، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية، المكتب الإسلامي، بيروت 1980م.
• العلل ومعرفة الرجال، ابن حنبل، تحقيق طلعت بيكت، أنقرة، 1963هـ.
• عمل أهل المدينة، أحمد محمد نور سيف.
  القاهرة: دار الاعتصام، الطبعة الأولى، 1397هـ - 1977م.
• الغنية، فهرست شيوخ القاضي عياض، تحقيق ماهر زهير جرّار، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1402هـ - 1982م.
• فقه الفقهاء السبعة وأثره في فقه مالك - عبد الله صالح الرسيني، رسالة ماجستير، غير مطبوع، جامعة أم القرى، 1392هـ - 1972م.
• الفهرست، للنديم.
  تحقيق رضا تجرد، طهران بدون تاريخ.
• فهرست ابن خير الإشبيلي، مصورة، مكتبة المثنى، الطبعة الثانية، 1382هـ، بغداد.
• الفهرس الشامل، المخطوط للتراث العربي الإسلامي مؤسسة آل البيت، عمان، الأردن سنة 1991م.
• كشف المغطّى في فضل الموطأ، ابن عساكر الدمشقي، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1413هـ - 1992م.
• كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواردة في الموطأ، محمد طاهر بن عاشور، الشركة التونسية للتوزيع 1976م.
• الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، حيدراباد، الهند، 1357هـ.
• الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، تحقيق أحمد عمر هاشم، القاهرة، 1406هـ - 1986م
• ما رواه الأكابر من مالك، محمد بن مخلد العطار، تحقيق إبراهيم بن شريف الميلي.
  دار السقا، دمشق، 1416هـ - 1996م.
• مالك بن أنس، إمام دار الهجرة، دار المعارف، الطبعة الثالثة، 1993م.
• مالك بن أنس، عبد الحليم الجندي.
• مالك، حياته وعصره، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، بدون تاريخ.
• المحدث الفاصل للرامهرمزي، تحقيق محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، بيروت، 1391هـ.

• المدونة الكبرى لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية الإمام سحنون بن سعيد، الطبعة الأولى، 1323هـ.
• المسوى من أحاديث الموطأ، الشاه ولي الله الدهلوي.
  مكة المكرمة: المطبعة السلفية، 1351هـ.
• مسند ابن حنبل، دار قرطبة، القاهرة، بدون تاريخ (الطبعة الميمنية المصورة).
• مسند الموطأ، للغافقي الجوهري.
  مخطوطة الحرم المكي.
• مسند الموطأ، للغافقي الجوهري، تحقيق لطفي بن محمد الصغير وطه بن علي بوسريح، طبعة دار الغرب الإسلامي 1997م.
• مشاهير علماء الأمصار لابن حبان، تحقيق م. فلائش هامر، وايزبادن، 1959م.
• المصنف، عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1392هـ.
• معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، المقدم عاتق بن غيث البلادي.
  دار مكة، 1402هـ - 1982م.
• المعين في طبقات المحدثين للذهبي، تحقيق همام عبد الرحيم سعيد، دار الفرقان، عمّان، الطبعة الأولى، 1404هـ - 1984م.
• مناقب الإمام مالك بن أنس، القاضي عيسى بن مسعود الزواوي، تحقيق الطاهر محمد الدرديري، مكتبة طيبة، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1411هـ - 1990م.
• الموطآت، للإمام مالك، حمدان نذير.
  دمشق، بيروت، سنة 1412هـ.
• الموطأ للإمام مالك، رواية أبي مصعب الزهري، تحقيق بشار عواد معروف، ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1991م.
• الموطأ للإمام مالك، رواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة.
• موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية ابن القاسم، وتلخيص القابسي، تحقيق محمد بن علوي المالكي، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، بدون تاريخ.
• موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي، طبعة تونس، 1280هـ.
• موطأ برواية سويد بن سعيد الحدثاني، تحقيق عبد المجيد تركي، نشر دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1994م.
• موطأ محمد بن حسن الشيباني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة العلمية، الطبعة الثانية بدون تاريخ.
• موطأ الماجشون، تحقيق موراني ميكلوس

• ميزان الاعتدال، الذهبي، تحقيق البجاوي، القاهرة، 1382هـ - 1963م.
• النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة، ابن تغري بردي، الطبعة المصورة، دار الكتب المصرية، القاهرة.
• ندوة الإمام مالك، إمام دار الهجرة.
  وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الرباط.
• هدي الساري، مقدمة فتح الباري، ابن حجر، تحقيق إبراهيم عطوة عوض، البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1383هـ - 1963م. (المخطوط):
• الإيماء في أطراف الموطأ، للداني.
  كوبرلو، استانبول (مخطوط).
• التذكرة في معرفة رجال العشرة للحسيني، مصور، دار الكتب القطرية، الدوحة (مخطوط).
• تسمية رواة الموطأ عن الإمام مالك، أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني.
  مكتبة صائب سنجر، أنقرة (مخطوط).
• الرأي العام عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان المرشد.
  رسالة ماجستير، جامعة أم القرى (مخطوط).
• مجرد أسماء الرواة عن مالك، للخطيب البغدادي، اختصار رشيد الدين القريشي.
  مكتبة أحمد الثالث، استانبول (مخطوط).
• موطأ رواية ابن بكير، جامعة استانبول (مخطوط).
• موطأ رواية ابن القاسم، مركز رقادة، قيروان (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي.
  الخزانة العامة بالرباط (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي.
  الخزانة العامة بالرباط، نسخة شريح (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي.
  مكتبة صائب سنجر، أنقرة (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس.
  باريس (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس.
  جستربيتي، دبلن (مخطوط).
• موطأ مالك بن أنس.
  مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض (مخطوط).
• MIKLOS MURAYANYI, Ein altes Fragment Medinensischer Jurisprudenz Kitab al-Hagg des A. B. al-Magisun.
  Stutgart 1985.
• Norman Calder, Studies in Early Muslim Jurisprudence, Oxford 1993.

1 - [ف: 2] بسم الله الرحمن الرحيم صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً.

2 -

وُقُوت الصَّلاَةِ

3 - حَدَّثَنَا الْفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ فَرَجٍ، رضي الله عَنْهُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي مَسْجِدِهِ بِقُرْطُبَةَ، فِي صَدْرِ رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ، يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغِيثٍ، قَاضِي الْجَمَاعَةِ بقُرْطُبَةَ، الْمَعْرُوفُ بابْنِ الصَّفَّارِ، رَحِمَهُ اللهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى، يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عِيسَى، عَنْ عَمِّ أَبِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ:

4/ 1 - يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ¹ [أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْماً، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَهُ

أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ] ² أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْماً، وَهُوَ بِالْكُوفَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: مَا هذَا يَا مُغِيرَةُ، أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
فَقَالَ: ³ بِهذَا أُمِرْتُ ⁴؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ ⁵ يَا عُرْوَةُ، أَوَ إِنَّ ⁶ جِبْرِيلَ هُوَ الَّذِي أَقَامَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقْتَ الصَّلاَةِ؟

قَالَ عُرْوَةُ: كَذلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ.
وقوت الصلاة: 1 ^{7 8}

5/ 2 - قَالَ عُرْوَةُ: وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
وقوت الصلاة: 2

¹

6/ 3 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ¹، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ صَلاَةِ الصُّبْحِ، قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ.
ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ مِنَ الْغَدِ بَعْدَ أَنْ أَسْفَرَ.
ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلاَةِ» ²؟ قَالَ: ³ هَا أَنَذَا يَا رَسُولَ اللهِ،

قَالَ: ⁴ «مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ».
وقوت الصلاة: 3 ⁵

7/ 4 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ ⁹ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.
وقوت الصلاة: 4 ^{10 11}

8/ 5 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وعَنْ بُسْرِ

بْنِ سَعِيدٍ وعَنِ الْأَعْرَجِ، كُلُّهُمْ يُحَدِّثُهُ ¹ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ [ف: 3] قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ».
وقوت الصلاة: 5 ²

9 - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الَخْطَّابِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ ¹ عِنْدِي الصَّلاَةُ، مَنْ ² حَفِظَهَا وَحَافَظَ

عَلَيْهَا، حَفِظَ دِينَهُ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا، فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ.
ثُمَّ كَتَبَ: أَنْ صَلُّوا الظُّهْرَ، إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعاً، إِلَى أَنْ يَكُونَ ظِلُّ أَحَدِكُمْ مِثْلَهُ، وَالْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ فَرْسَخَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ.
وَالْمَغْرِبَ، إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ.
وَالْعِشَاءَ، إِذَا غَابَ الشَّفَقُ، إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَمَنْ نَامَ فَلاَ نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلاَ نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلاَ نَامَتْ عَيْنُهُ.
وَالصُّبْحَ، وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ.
وقوت الصلاة: 6 ³

10 - مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنْ صَلِّ الظُّهْرَ [ق: 4 - ب] إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا صُفْرَةٌ، وَالْمَغْرِبَ، إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَأَخِّرِ الْعِشَاءَ مَا لَمْ تَنَمْ.

وَصَلِّ الصُّبْحَ، وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ، وَاقْرَأْ فِيهَا بِسُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ مِنَ الْمُفَصَّلِ.
وقوت الصلاة: 7

¹

11 - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنْ صَلِّ الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ ثَلاَثَةَ فَرَاسِخَ.
وَأَنْ صَلِّ الْعِشَاءَ، مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ.
فَإِنْ أَخَّرْتَ فَإِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، وَلاَ تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.
وقوت الصلاة: 8

⁴

12 - مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ وَقْتِ الصَّلاَةِ.
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا أُخْبِرُكَ، صَلِّ الظُّهْرَ، إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ.
وَالْعَصْرَ، إِذَا كَانَ ظِلُّكَ ¹ مِثْلَيْكَ.
وَالْمَغْرِبَ، إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ.
وَالْعِشَاءَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ.

وَصَلِّ الصُّبْحَ بِغَبَشٍ.
يَعْنِي الْغَلَسَ.
وقوت الصلاة: 9 ²

13/ 6 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَخْرُجُ الْإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ.
وقوت الصلاة: 10

^{2 3}

14/ 7 - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءٍ فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ.
وقوت الصلاة: 11

^{3 4}

15 - مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلاَّ وَهُمْ يُصَلُّونَ الظُّهْرَ بِعَشِيٍّ.
وقوت الصلاة: 12

⁵

16 -

وَقْتُ الْجُمُعَةِ (1)

⁶ 17 - مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَرَى طِنْفِسَةً لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ¹، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، تُطْرَحُ إِلَى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ.
فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفِسَةَ كُلَّهَا ظِلُّ الْجِدَارِ، خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى الْجُمُعَةَ.
قَالَ: ثُمَّ نَرْجِعُ ² بَعْدَ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ فَنَقِيلُ ³ قَائِلَةَ الضَّحَاءِ.
وقوت الصلاة: 13 ⁴