مُسْنَدُ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

8709- حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ زياد الصائغ، قَالاَ: حَدَّثنَا يونس بن مُحَمد، قَال: حَدَّثنا فليح بن سُلَيْمان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لعن الواصلة والمستوصلة.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولاَ رَواه عَن زَيد بن أسلم إلاَّ فليح بن سليمان.

8710- حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا الحسن بن مُحَمد بن أعين، قَال: حَدَّثنا فليح، يعني ابن سُلَيْمان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: الصوم لي، وَأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَبِي هُرَيرة من وجوه، ولاَ نعلمه يروى من حديث زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يَسَارٍ، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من حديث فليح عنه.

8711- حَدَّثنا مُحَمد بن غالب وروح بن حاتم أَبُو غسان، قَالاَ: حَدَّثنَا موسى بن مسعود، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن مسلم، عَن ابن أبي حسين، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: الجنة مِئَة درجة ما بين كل درجتين ما بين السماء والأرض.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن عَطاء بن يسار إلاَّ زيد بن أسلم، ولاَ، عَن زَيد بن أسلم إلاَّ ابن أبي حسين، ولاَ عَن ابن أبي حسين إلاَّ مُحَمد بن مسلم.

8712- حَدَّثنا علي بن مسلم، ومُحَمد بن موسى القطان وعبدة بن عَبد الله، قالوا: حَدَّثنا يزيد بن هارون، قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن مطرف، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من غدا، أو راح إلى المسجد أعد الله تبارك وتعالى له نزلا في الجنة كلما غدا، أو راح.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن زَيد، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بن مطرف، وهُو رجل من أهل المدينة ليس به بأس.

8713- حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْل وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ الصائغ قالا حَدَّثنا الحسن بن موسى، قَال: حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم؛ أَنَّه قال: ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء وكثافة جلده اثنان وأربعون ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رواه عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ورواه غير واحد عن عَبد الرحمن.

8714- حَدَّثنا الفضل بن سَهْل، وَأحمد بن منصور وإبراهيم بن زياد قالوا حَدَّثنا الحسن بن موسى، قَال: حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: يكون عليكم أمراء يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم، وَإن أخطؤُوا فلكم وعليهم.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن زَيد، عَن عَطاء بْنِ يَسَارٍ، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ورواه عن عَبد الرحمن غير الحسن بن موسى.

8715- حَدَّثنا أَبُو غسان روح بن حاتم، وَكان من الفهماء الثقات، قَال: حَدَّثنا قرة بن حبيب، قَال: حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله خيرا إلاَّ أعطاه إياه.
هذا الحديث قد رُوِيَ كلامه ونحوه، عَن أبي هُرَيرة من وجوه، ولاَ نَعلم يُروَى عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه، ولاَ رَواه عنه زيد بن أسلم إلاَّ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.

8716- وحَدَّثنا علي بن قرة بن حبيب، قَال: حَدَّثنا أبي، قَال: حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم والتمسوا يوم الجمعة فهدانا الله لها فالناس لنا تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ولاَ عَن عَبد الرحمن إلاَّ قرة بن حبيب ولم نسمعه إلاَّ من ابنه علي، عَن أَبِيه وعبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار حسن الحديث قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ منهم: الحسن بن موسى وهاشم بن القاسم وجماعة وروى أحاديث، عَن زَيد بن أسلم، وعَن غيره لم يروها غيره واحتمل حديثه.

8717- حَدَّثنا عُبَيد بن أسباط بن مُحَمد، قَال: حَدَّثنا أبي، قَال: حَدَّثنا هِشَامُ بْنُ سَعْد، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، أو زيد بن خَالِدٌ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من توضأ فأحسن الوضوء، ثُمَّ صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.
وهذا الحديث قد رواه غير هشام، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن زَيد بن خالد.

8718- حَدَّثنا مُحَمد بن عامر الأنطاكي، قَال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قَال: حَدَّثنا هِشَامُ بْنُ سَعْد، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من أنفق زوجين من ماله دعته خزنة الجنة يا عبد الله هذا خير فإن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، وَإن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، وَإن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان فقال أَبْو بَكْر ما على أحد دعي من باب من هذه الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد منها كلها قال: نعم وأرجو أن تكون منهم وأنعما.
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلاَّ هشام بن سَعْد، ولاَ عَن هشام إلاَّ الحنيني والحنيني كان رجلاً من أهل المدينة خرج عنها فسار إلى الثغر وكف بصره فحدث بأحاديث عن أهل المدينة لم يروها غيره.

8719- حَدَّثنا مَعْمَر بن سَهْل حَدَّثنا المعلى بن الفضل، قَال: حَدَّثنا أسامة بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِيه، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولاَ يخذله كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله التقوى هَاهُنا وأشار بيده إلى صدره قالها مَرَّتَيْنِ.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ أسامة ابنه، ورواه غير أسامة، عَن زَيد، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيرة.

8720- حَدَّثنا عَبد الله بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا إسحاق بن مُحَمد الفروي، قَال: حَدَّثنا أسامة بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِيه، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: خالد بن الوليد سيف من سيوف اللَّهُ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولاَ رَواه عَن زَيد بن أسلم بهذا الإسناد إلاَّ ابنه أسامة، ولاَ عَن أسامة إلاَّ إسحاق بن مُحَمد ولم نسمعه إلاَّ من عَبد الله بن شَبِيب وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من وجوه أنه قال: خالد بن الوليد سيف من سيوف الله.

8721- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى والجراح بن مخلد قالا حَدَّثنا إبراهيم بن سُلَيْمان الدباس، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَبَان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من تزوج امرأة على صداق، وهُو ينوي ألا يؤديه إليها فهو زان، وَمَنْ أدان دينا، وهُو ينوي ألا يؤديه إلى صاحبه، أَحسَبُهُ قال: فهو سارق.
وهذ الحديث لاَ نعلمُهُ يُرْوَى من حديث زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يَسَارٍ، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من حديث مُحَمد بن أَبَان، ومُحَمد بن أَبَان رجل من أهل الكوفة، وهُو ابن أَبَان بن صالح لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ من الأجلة منهم أَبُو الوليد، وَأبُو داود وغيرهما.

8722- حَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، قَال: حَدَّثنا إسماعيل بن أَبَان، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَبَان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
8723- وحَدَّثناه مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، قَال: حَدَّثنا عثمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَبَان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم؛ أَنَّه كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي السَّفَرِ.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن زَيد بن أسلم إلاَّ مُحَمد بن أَبَان وقد تقدم ذكرنا لمحمد بن أَبَان في غير هذا الحديث.

8724- حَدَّثنا أَبُو الوليد مُحَمد بن أحمد بن الوليد بن مُحَمد بن برد، قَال: حَدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْد، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، قال: جاء جبريل صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يَوْمَ الأضحى فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: يباهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز واعلم يا محمد أن الجزع من الضأن خير من السيد من البقر والإبل، ولو علم الله تبارك وتعالى أفضل من هذا لفدى به إبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلم رواه عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْد، عَن زَيد، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ إسحاق بن إبراهيم الحنيني ولم يتابعه عليه غيره بهذه الرواية، وَإنَّما أتى في أحاديث رواها لم يتابع عليها لأنه لما كف بصره وبعد عن المدينة فصار إلى الثغر حدث بأحاديث عن أهل المدينة فأنكر بعضها عليه.

8725- حَدَّثنا مُحَمد بن موسى الحرشي، قَال: حَدَّثنا عَبد الله بن جعفر، قَال: حَدَّثنا زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يَسَارٍ، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: غفر لامرأة مرت بكلب يلهث على بئر فنزعت خفها فسقته.
وهذا الحديث قد رُوِيَ كلامه، عَن أبي هُرَيرة من وجوه، ولاَ نَعلم رواه عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الله بن جعفر، وعَبد اللهِ بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل المدينة لم يحدث بها غيره، وَكان حسن الحديث عن أهل المدينة حَدَّثنا عنه جماعة منهم بِشْر بن معاذ، وَأحمد بن المقدام، ومُحَمد بن الحصين وغيرهم، وَإنَّما يكتب من حديثه الحديث الذي قد عرف أصله لنبين أنه قد روى هذا الحديث من هذا الوجه.

8726- حَدَّثنا سَهْل بن بحر، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت أَبُو يَعْلَى، قَال: حَدَّثنا سُفيان، عَن مُحَمد بن عَجْلان، عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سُئِلَ عَن الحمر هل أنزل عليه فيها شيء؟ فقال: ما أنزل علي فيها شيء إلاَّ هذه الآية الفاذة الجامعة ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ . وهذا الحديث قد رواه غير ابن عُيَينة، عَن زَيد بن أسلم، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيرة، ورواه سهيل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيرة، ورواه ابن عُيَينة، عَن ابن عَجْلان عن زيد.

محمد بن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة 8727- حَدَّثنا الحسين بن مُحَمد الذارع، قَال: حَدَّثنا يحيى بن واضح، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن إسحاق، عَن مُحَمد بن عَمْرو بن عطاء، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، وأبي سَعِيد أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: ما يصيب المؤمن وصب، ولاَ نصب، ولاَ هم، ولاَ حزن حتى الشوكة يشاكها، أو تشوكه إلاَّ كفر الله بها عنه من خطاياه.
8728- وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، قَال: حَدَّثنا أَبُو عامر، قَال: حَدَّثنا زهير، يعني ابن مُحَمد، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، وأبي سَعِيد، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، بنحوه.
8729- وحَدَّثناه بِشْر بن خالد العسكري، قَال: حَدَّثنا سَعِيد بن مسلمة، قَال: حَدَّثنا ليث، عَن مُحَمد بن عَمْرو بن عطاء، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، وأبي سَعِيد، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، بنحوه من حديث مُحَمد بن إسحاق.

8730- حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب السجستاني، وَأحمد بن منصور بن سيار، قَالاَ: حَدَّثنَا سَعِيد بن أبي مريم، قَال: حَدَّثنا نافع بن يزيد عن يزيد بن الهاد عن مُحَمد بن عَمْرو، يعني ابن عطاء، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ والحديث لا يعرف عن رسول الله إلاَّ من هذا الوجه.

صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة 8731- حَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الرحيم، قَال: حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد عن عَبد العزيز بن المطلب عن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: لا يزني الزاني حين يزني، وهُو مؤمن، ولاَ يسرق السارق، وهُو مؤمن، ولاَ يشرب الخمر حين يشربها، وهُو مؤمن، ولاَ ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها، وهُو مؤمن.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان، عَن عَطاء بن سيار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد العزيز بن المطلب، وهُو رجل من أهل المدينة وقد رُوِيَ كلام هذا الحديث عن رسول الله من وجوه.

8732- حَدَّثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ أَبُو طَالِبٍ الطَّائِيُّ، قَال: حَدَّثنا يعمر بن بشر، قَال: حَدَّثنا عَبد الله بن المبارك، قَال: حَدَّثنا الزبير بن سَعِيد، عَن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ الزبير بن سَعِيد، ولاَ نعلم رواه عن الزبير إلاَّ ابن المبارك والزبير بن سَعِيد روى عنه ابن المبارك وجرير بن حازم وقد حدث بغير حديث لم يتابع عليه وهذا منها.

8733- حَدَّثنا عَبد الله بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا إبراهيم بن يحيى بن هانىء، قَال: حَدَّثني أبي عن مُحَمد بن إسحاق، عَن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة إن الله وتر يحب الوتر.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بن إسحاق، ولاَ عَن مُحَمد إلاَّ يحيى بن هانىء الشجري روى عنه ابنه إبراهيم وقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من وجوه كثيرة.

8734- حَدَّثنا أزهر بن جميل، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَاصِم قال حدثنا أَبُو بكر بن عَبد الله، عَن زَيْدٍ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أبي هُرَيرة رفعه قال: خففت على داود صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم القراءة فكان يأمر بدابته أن تسرج فما يفرغ منها حتى يختم.
وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مِنْ غير وجه.

8735- حَدَّثنا خالد بن يوسف، قَال: حَدَّثنا أبي، قَال: حَدَّثنا موسى بن عُقبة، عَن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: بينما رجل يسرق نظر إليه عيسى صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فقال له عيسى: تسرق؟ فقال: والله ما فعلت قال: آمنت بالله وكذبت بصري.
وهذا الحديث رواه إبراهيم بن طهمان فقال عن موسى بن عُقبة، عَن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة وقد رُوِيَ عن همام، عَن أبي هُرَيرة.

ماروى عَمْرو بن دِينار، عَن عطاء 8736- حَدَّثنا تميم بن المنتصر الواسطي، وَأحمد بن سنان، ومُحَمد بن سنان، ومُحَمد بن موسى قالوا حَدَّثنا يزيد بن هارون قال أَخْبَرَنَا حماد بن زيد، عَن أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
قال يزيد: وأخبرناه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَن عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة ولم يرفعه.
وهذا الحديث حَدَّثناه مُحَمد بْنُ عَبد الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَن عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا بمثله وهكذا رواه أصحاب حماد بهذا الإسناد موقُوفًا.
ورواه عَبد الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا.
8737- حَدَّثنا به أحمد بن مالك القسري، قَال: حَدَّثنا عَبد الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا.
ورواه عَبد الوهاب الثقفي عن أيوب موقُوفًا.

8738- حَدَّثنا به مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَال: حَدَّثنا عَبد الوهاب بن عَبد المجيد، قَال: حَدَّثنا أيوب عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة ولم يرفعه.
وقد رواه مَعْمَر عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ مرفوعا.

8739- حَدَّثنا به زهير بن مُحَمد قال، أخبرَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: أَخْبَرنا مَعْمَر عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة رفعه قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
وتابع معمرا في رفعه ما رواه يزيد بن هارون عن حماد بن زيد، عَن أيوب عن عَمْرو بن دينار في الرفع.
وقد رواه ابن عُيَينة فلم يسنده عن عمرو.

8740- حَدَّثنا به أحمد بن عَبدة، قَال: حَدَّثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَينة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
وقد رفع هذا الحديث عن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة حماد بن زيد، عَن أيوب عن عَمْرو ومعمر عن أيوب عن عمرو.
وورقاء بن عُمَر والحسين بن المعلم وزكريا بن إسحاق، ومُحَمد بن جحادة وحماد بن سلمة، ومُحَمد بن مسلم وزياد بن سعد.

فأما حديث ورقاء: 8741- فحَدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار بُندَار وعمرو بن علي والوليد بن سفيان العطار، وَأحمد بن ثابت الجحدري قالوا حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ جَعْفَرٍ، قَال: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن وَرْقَاءَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
ولا نعلم أسند شُعبة، عَن ورقاء إلاَّ حديثين هذا أحدهما.

وأما حديث مُحَمد بن جحادة عن عَمْرو: 8742- فحَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَالحَسن بن قزعة، قَالاَ: حَدَّثنَا زياد بن عَبد الله، عَن مُحَمد بن جحادة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
ولا نعلم روى مُحَمد بن جحادة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حديثين هذا أحدهما والآخر مختلف فيه عن عَمْرو بن دينار.

8743- حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا الحسن بن مُحَمد بن أعين، قَال: حَدَّثنا زهير بن معاوية عن مُحَمد بن جحادة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم خرج من الخلاء فأتى بطعام فقيل ألا توضأ؟ أولا نأتيك بوضوء؟ قال: إني لست أريد الصلاة.
وهذا الحديث أحسب أن مُحَمد بن جحادة أخطأ في إسناده إذ رواه عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة.
والصواب ما رواه عَمْرو بن دِينار، عَن سَعِيد بن الحويرث، عَن ابن عباس.
هكذا رواه أيوب، وَابن عُيَينة وجماعة عن عَمْرو بن دينار.
وقد رَوَى حسين المعلم، ومُحَمد بن مسلم الطائفي، وزياد بن سَعْد، وحماد بن سلمة، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَن عَطاء بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.

فأمَّا حديث حسين المعلم: 8744- فحَدَّثناه هلال بن العلاء، قَال: حَدَّثنا عَبد الله بن جعفر الرقي، قَال: حَدَّثنا عيسى بن يونس، قَال: حَدَّثنا حسين المعلم عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.

• وأما حديث زكريا بن إسحاق: 8745- فحَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَال: حَدَّثنا عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى قال: زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَن عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
  هكذا رواه عَبد الأعلى عن زكريا عن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة وخالفه أَبُو عَاصِم في إسناده فرواه عن زكريا عن عَمْرو بن دينار، عَن سُليمان بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
  والصواب حديث عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، ولاَ نعلم أسند الحسين المعلم عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أبي هُرَيرة، إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ، ولاَ رَواه عَنْهُ إلاَّ عيسى بن يونس.

وأما حديث مُحَمد بن مسلم: 8746- فحَدَّثناه مُحَمد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ صَاحِبُ السَّابِرِيِّ، قَال: حَدَّثنا داود بن عَمْرو، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.

وأما حديث حماد بن سلمة: 8747- فحَدَّثناه مُحَمد بن اللَّيْث الهدادي، قَال: حَدَّثنا مسلم بن إبراهيم، قال، حَدَّثنا حماد بن سلمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة.
وهذا الحديث قد رواه غير مسلم، عن حماد عن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا، ورواه فضيل بن عياض عن زياد بْنِ سَعْد عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة وهذا الحديث حَدَّثناه بعض أصحابنا ولم أذكره إذ كان الذي حَدَّثناه لا ينبغي أن يذكر عنه هذا الحديث، وَإن كان للحديث أصل عن فضيل فقد رواه غير واحد عنه.

8748- حَدَّثنا عُمَر بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَسَنِ الأَسْدِيُّ، قَال: حَدَّثنا أبي، قَال: حَدَّثنا أشعث بن سَعِيد، عَن عَمْرو بْنِ دِينار، عَن عَطَاءِ بْنِ يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ رجل متاعه بعينه فهو أحق به.
وهذا الحديث أخطأ فيه أشعث بن سَعِيد، وهُو لين الحديث إذ رواه عن عَمْرو، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة والصواب ما رواه ابْنَ عُيَينة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن هشام بن يحيى، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
8749- حَدَّثنا به أحمد بن عَبدة، قال: أَخْبَرنا ابْنَ عُيَينة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار، عَن هشام بن يحيى، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.
وأشعث بن سَعِيد أَبُو الربيع السمان ضعيف في الحديث لكثرة الخطأ فيما روى، وَإن كان قد روى عنه جماعة ممن ينسبون إلى العلم.

ما روى شريك بن أبي نمر عن عطاء 8750- حَدَّثنا مُحَمد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، قَال: حَدَّثنا خالد بن مخلد، قَال: حَدَّثنا سُلَيْمان بن بلال عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي نمر، عَن عَطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ما تقرب إِلَيَّ عَبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه وما يزال يتقرب عَبدي إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني لأعطينه ولئن دعاني لأجيبنه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أن فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
ورواه عُمَر بن إسحاق بن يسار عَن عَمِّهِ عطاء بن يسار عن ميمونة.

8751- حَدَّثنا إسحاق بن زياد الأيلي، قَال: حَدَّثنا أَبْو بَكْر بن أبي الأسود، قَال: حَدَّثنا حُمَيد بن الأسود، قَال: حَدَّثنا عَبد الله بن هند بن أبي سَعِيد، عَن شريك بن أبي نمر، عَن عَطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: ثلاث لا يرد دعاؤهم: الذاكر لله ودعوة المظلوم والإمام المقسط.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عَن أبي هُرَيرة مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شريك بن أبي نمر إلاَّ عَبد الله بن سَعِيد، ولاَ عَن عَبد الله إلاَّ حُمَيد بن الأسود.

هلال بن علي، عَن عَطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة 8752- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو موسى، قَال: حَدَّثنا عثمان بن عُمَر، قَال: حَدَّثنا فليح بن سُلَيْمان، قَال: حَدَّثنا هلال بن علي، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إن أهل الجنة ليتراؤُون كما يرى الكوكب الشرقي من الكوكب الغربي في الأفق الطالع في تباعد الدرجات قالوا: يا رَسولَ اللهِ: من هم؟ قال: أقوام آمنوا وصدقوا المرسلين.

8753- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَال: حَدَّثنا عثمان بن عُمَر، قَال: حَدَّثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمان عَنْ هِلالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن عَطاء بن يسار، عَن أبي هُرَيرة؛ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إن جهنم قالت يا رب ائذن لي في نفسين فإني أخشى أَن أفيض على خلقك فأذن لها بنفسين كل سنة مَرَّتَيْنِ فشدة الحر من فيحها وشدة البرد من زمهريرها.