المسألة 101

: ب ¹ -المصدر الميمي: يصاغ من المصدر الأصلي للفعل الثلاثي وغير الثلاثي صيغة قياسية، تلازم الإفراد² والتذكير3، وتؤدي ما يؤديه هذا المصدر الأصلي من الدلالة على المعنى المجرد ومن العمل -كما سيأتي- لكنها تفوقه في قوة الدلالة وتأكيدها4.

وتسمى هذه الصيغة: المصدر الميمي¹.
وتعرب -في الأغلب²- على حسب حاجة الجملة.
1- وللوصول إليها من الفعل الثلاثي غير المضعف³ نأتي بمصدره القياسي المشهور -مهما كانت صيغته- وندخل عليه من التغيير اللفظي ما يجعله على وزن "مفعل" -بفتح الميم والعين- وهذه هي الصيغة القياسية للمصدر الميمي في جميع حالات⁴ الفعل الماضي الثلاثي غير المضعف.
ما عدا حالة واحدة⁵؛ وهي التي يكون فيها الفعل الماضي الثلاثي صحيح الآخر، معتل الفاء⁶ بالواو التي تحذف⁷ في مضارعه؛ "لوقوعها بين الفتحة والكسرة؛ مثل: وصل، وصف، وعد، وثب, وجد ... فإنها أفعال واوية الفاء، ومضارعها مكسور العين، محذوف الواو، وهو: يصل، يصف، يعد، يثب، يجد ... " وفي هذه الحالة الواحدة تكون على وزن: "مَفْعِل" بكسر العين⁸.

فمن أمثلة "مَفْعَل" بفتح الميم والعين: ملعب، بمعنى لعب.
مسقط؛ بمعنى: سقوط.
مصعد، بمعنى: صعود.
مأكل؛ بمعنى: أكل.
مغنم؛ بمعنى: غنم.
مأثم؛ بمعنى: إثم.
مخبثة؛ بمعنى: خبث.
منطق، بمعنى: نطق.
مقدم: بمعنى: قدوم.
معاب¹؛ بمعنى: عيب.
وأفعالها الماضية: لعب، سقط، صعد، أكل، غنم، أثم، خبث، قدم، عاب، يقال: فلان رياضي يحسن مَلْعَب الكرة.
سقط البرد، وكان مسقطه عنيفًا.
صعدت إلى قمة الجبل مسترشدًا في مصعدي بخيبر.
أهلك فلانًا مأكله الحرام ... ومثل قولهم: ليس في الشر مغنم، ولا لوم على امرئ إلا في مأثم، والكفر مخبثة لنفس المنعم.
وقول الشاعر: لا يملأ الهول صدري قبل مقدمه ... ولا أضيق به ذرعًا² إذا وقعا وقول الآخر: أنا الرجل الذي قد عبتموه ... وما فيه لعياب معاب³ ومن أمثلة: "مَفْعِل" بكسر العين": موصِل؛ بمعنى: وصول.
موصِف، بمعنى؛ وصف.
موعِد، بمعنى: وعد ... و..... و..... و...... فيقال: كان موصِلي للصديق تنفيذًا للموعِد الذي بيننا، وكان موصِفه لمكان التلاقي واضحًا؛ فلم أخطئه ... أي: كان وصولي للصديق تنفيذًا للوعد الذي بيننا، وكان وصفه⁴ ... فإن كان الثلاثي مضعف العين جاز في مصدره الميمي أن يكون مفتوح العين

أو مكسورها¹ كالمفَِرّ -بفتح الفاء وكسرها- في قولهم: لا ينفع الجاني المفر من قصاص الدنيا، فقصاص الآخرة أشد.
أما ما ورد من الألفاظ المسموعة خارجًا في صياغته على الضابط الموضح في الحالتين السابقتين؛ مخالفًا له -فحكمه: جواز استعماله بالصيغة الواردة، أو إخضاعه للضابط، وتطبيق القاعدة عليه؛ فيصاغ صياغة جديدة على حسب مقتضاها.
²- وإن كان الماضي غير ثلاثي فمصدره الميمي يصاغ على صورة مضارعه، مع إبدال أول المضارع ميمًا مضمومة، وفتح الحرف الذي قبل آخره إن لم يكن مفتوحًا2 ... ففي مثل الأفعال: عرف، تعاون، استفهم ... يكون المضارع: يعرف، يتعاون، يستفهم.
وتكون صيغة المصدر الميمي: معرف، متعاون، مستفهم ... يقال: "كان معرفك للنظرية العلمية واضحًا، والمتعاون بيننا في فهمها خير وسيلة لتحقيق الغرض، والإجابة على كل مستفهم أنارت غوامض البحث".
تريد: "كان تعريفك.
والتعاون بيننا ... والإجابة عن كل استفهام" ومثل قول الشاعر: ألا إنما النعمى تجازى بمثلها ... إذا كان مسداها إلى ماجد حرّ أي: إسداؤها.
وملخص ما سبق من حيث: الصياغة القياسية، والحكم، والدلالة: 1- أن المصدر الميمي للماضي الثلاثي غير المضعف يصاغ دائمًا على وزن "مَفْعَل" -بفتح الميم والعين- إلا إن كان الماضي صحيح الآخر معتل

الأول بالواو التي تحذف عند كسر عين مضارعه، فيجيء مصدره الميمي على "مَفْعِل" بكسر العين¹.
أما المصدر الميمي للثلاثي المضعف فيجوز فيه فتح العين وكسرها.
²- وأن المصدر الميمي لغير الثلاثي يصاغ على صورة مضارعة، مع إبدال الحرف الأول ميمًا مضمومة، مع فتح الحرف الذي قبل آخره2.
³- وأن المصدر الميمي يلازم الإفراد3 والتذكير، ولا تلحقه تاء التأنيث إلا سماعًا في رأي كثير من النحاة. ويخالفهم -بحق- آخرون⁴.
والراجح أنه لا يعد من المشتقات، ولكن يصح أن يتعلق به شبه الجملة -كما سبق⁵-. 4- أنه يعرب على حسب حاجة الجملة إليه ما كان منه مسموعًا بالنصب⁶.

5- ومن حيث العمل فإنه يعمل عمل مصدره¹.
6- أما من حيث الدلالة فيدل على المعنى المجرد -كالمصدر الأصلي- ويمتاز الميمي بقوة دلالته وتأكيدها.
ولا يدل على بيان السبب إلا سماعًا.
"ملاحظة": جاء في بعض المراجع اللغوية ما نصه²: "إن كان الماضي الثلاثي معتل العين بالياء فالمصدر الميمي مفتوح العين، واسم الزمان والمكان مكسور كالصحيح؛ نحو: مال مَمَالًا، وهذا مَمِيله ... هذا هو الأكثر.
وقد يوضع كل واحد موضع الآخر؛ نحو المَعاش والمَعِيش، والمسار والمسير.
قال ابن السكيت: لو فُتِحَا جميعًا في اسم الزمان والمكان، وفي المصدر الميمي، أو كسرا معًا فيهما -أي: في الاسم والمصدر- لجاز، لقول العرب: المعاش والمعيش؛ يريدون بكل واحد: المصدر واسم الزمان والمكان، وكذا المعاب والعيب، قال الشاعر: أنا الرجل الذي قد عبتموه ... وما فيه لعياب معاب ... ³

وقول الآخر: أزمان قومي والجماعة كالذي ... منع الرحالة أن تميل مميلًا أي: أن تميل ميلًا.
الرحالة: الرحل، والسرج أيضًا.
وقال ابن القوطية أيضًا: من العلماء من يجيز الفتح والكسر فيهما؛ مصادر كن أو أسماء زمان ومكان؛ نحو: الممال والمميل، والمبات والمبيت" ا. هـ.