كتاب الاستيعاب:

هذا الكتاب المغمور المفتقد كان مشروعاً رسمياً في الأندلس لجمع فقه مالك خاصة، لا يشاركه فيه قول أحد من أصحابه، كان قد سقط للحكم¹²³⁴⁵⁶

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 152

المستنصر الأموي بعضه مما ابتدأه بعض أصحاب القاضي إسماعيل ⁷، مضى للمؤلف منه مقدار خمسة أجزاء أو نحوها، فانتدب قاضي الحكم - ابن السليم - الفقيهين أبا عمر بن المكوي وأبا بكر المعيطي، وفتح لهما المستنصر خزانته الضخمة الفريدة في نوعها ⁸، فاكملا الكتاب في مائة جزء بلغا فيه النهاية ⁹، وللكتاب جامع يبدو أنه كبير أيضاً ¹⁰. ويبدو أن الكتاب قليل التداول في الوسط العلمي، وممن ذكره الباجي في كتابه "فرق الفقهاء" بقوله: "زاد على مائة كتاب، قرأت بعضه، وقد رأيت أكثره، وكان شيوخنا يقولون: لا تكاد توجد قولة لأصحاب مالك إلا وهي في ذلك الكتاب ... " ¹¹. هذا والمؤلف ذكر الكتاب في "التنبيهات"، وذكره أيضاً في نص استفتاء له مرفوع لشيخه ابن رشد ¹². وآخر من وجدته اطلع عليه أبو الحسن الرجراجي، وكان حيا أواسط القرن السابع ¹³ في كتابه "مناهج التحصيل"، إذ قال: "طالعت الاستيعاب للأقاويل" ¹⁴.

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 153

والحاصل أن هذه الموسوعة ذات أهمية كبيرة من حيث انفرادها بجمع آراء مالك خاصة، ومن حيث الجمع في حد ذاته، ثم من جهة استيعابها لمصادر قديمة لا وجود لها اليوم.
ثم الحاصل أن مصادر المؤلف ذات أهمية كبرى من وجهين: أولهما: جمعها لروايات "المدونة"، واختلاف نسخها إلى حين تمكن المؤلف منها وإدخالها في كتابه، وهذا يعطي لكتاب "التنبيهات" قيمة علمية وتاريخية كبرى، لا سيما وأن المؤلف قد قام بعمله هذا في أنسب الأوقات وفي آخر فرصة قبل أن يجمع الموحدون نسخ "المدونة" وبقية الأمهات ويحرقوها في أقطار الغرب الإِسلامي.
ثانيهما: إن هذه المصادر التي أصبح كثير منها في حكم المفقود احتفظ كتاب "التنبيهات" منها بمادة لا بأس بها، منها: روايات، ومنها: آراء قد لا توجد في غير الكتاب.
هذا بالإضافة إلى بعض مصادره في اللغة التي منها عدد من المفتقدات، وتتضح هذه الأهمية في استفادة كتب اللغة المتأخرة من تراثه اللغوي كما مر من قبل.

3 -

كتب أشهب بن عبد العزيز (ت: 204):

• " المدونة": قال عياض: وألف أشهب كتابه "المدونة" رواها عنه سعيد بن حسان وغيره، وهو كتاب جليل كثير العلم ¹⁵. ويقول ميكلوش: ويذكر في السجل القديم لمكتبة القيروان ما مجموعه خمس عشرة كراسة من مؤلفات أشهب، بعنوان: (سماع أشهب) ¹⁶. وقال يحيى: لما قرأ أسد على ابن القاسم "الأسدية"، وضع أشهب يده في مثلها، فخالفه في جلها - قال عياض: وهي المعروفة بمدونة أشهب، وبكتاب أشهب - فقلت لابن القاسم: يا أبا عبد الله لو أعدت نظرك في هذه الكتب، فإن صاحبك قد

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 154

خالفك، فما لاءمك عليه أقررته، وما خالفك فيه أعدت النظر فيه، فقال: أفعل إن شاء الله تعالى (1). ولعل هاتين المدونتين هما أساس الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية في المذهب المالكي، ومن يراجع "مدونة سحنون" يجد أنه أخذ الكثير من "مدونة أشهب"، بل ربما يأخذ بقول أشهب ويترك قول ابن القاسم، وهذا ما يعنيه القاضي عياض في كتابه "التنبيهات": هذا على أصل ابن القاسم، وهذا على أصل أشهب، بل يمكن إرجاع الكثير من القواعد الفقهية في المذهب المالكي التي يمكن أن تسمى بأمهات الخلاف إلى الخلاف بين هاتين المدونتين.
وقد كان أشهب يجتهد برأيه في القضايا التي تلقى عليه حتى لو خالف مالكاً، وقد سأل أسد بن الفرات أشهب فأجابه، فقال: من يقول هذا؟ فقال أشهب: هذا قولي، فدار بينهما كلام، فقال عبد الله بن عبد الحكم لأسد: ما لك ولهذا؟ أجابك بجوابه، فإن شئت فاقبل، وإن شئت فاترك (2).

4 -

كتب عبد الملك بن الماجشون (ت: 212):

يقول عنه عياض: لعبد الملك بن الماجشون كلام كثير في الفقه وعلم كثير جداً.
وقال ابن أكتم القاضي: كتبت عنه أربعمائة جلد أو مائتي جلد - شك الراوي - أو كما قال ¹⁹. وكان أول من قدم بفقه ابن الماجشون إلى القيروان حماد بن يحيى السجلماسي تلميذ سحنون.
وقد وقع في المدارك خلط في هذا الاسم فقد ذكره في ترجمة ابن الماجشون بيحيى بن حماد السجلماسي.
قال: وكتابه - وهو يعني: ابن الماجشون - الذي ألفه في الفقه يرويه عنه يحيى بن حماد السجلماسي ²⁰ وفي ترجمته قال: حماد بن يحيى¹⁷¹⁸

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 155

السجلماسي، أبو يحيى (1)، وبهذا الاسم الأخير ذكره في "التنبيهات".
ولابن الماجشون كذلك: "سماعات"، و"رسالة في الإيمان والقدر"، و"الرد على من قال بخلق القرآن" (2). ولعل القاضي عياضاً اعتمد على فقهه المنقول في الواضحة والنوادر.

5 -

كتب عيسى بن دينار (ت: 212 هـ):

• " الهدية" أو "الهداية": قال عياض: ولعيسى تأليف في الفقه يسمى بكتاب "الهدية" كتب به إلى بعض الأمراء (3)، وهذا ما يدل على أهمية الكتاب، وكان في عشرة أجزاء.
  وقد أثنى ابن حزم على أهمية هذا الكتاب (4). وقال ابن عتاب: الجدار من كتاب "الهدية" (5).

6 -

سماع عيسى بن دينار:

لعيسى بن دينار سماع من ابن القاسم وهو لم يسمع من مالك، وقال عياض: غلط من جعله ممن رحل إلى مالك (6)، وقد حفظ لنا العتبي سماعه من ابن القاسم في المستخرجة التي شرحها ابن رشد في كتابه "البيان والتحصيل".

7 -

مختصر ابن عبد الحكم (ت: 214 هـ):

ألف عبد الله بن عبد الحكم ثلاثة مختصرات، جمع فيها سماعاته:

• المختصر الكبير: اختصر فيه سماعاته عن أشهب، وذكر عياض أنه يقال: إنه نحا به اختصار كتب أشهب ²⁷. وقد اختصر ابن عبد الحكم كتابه^212223242526

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 156

هذا في كتاب صغير وعلى هذين الكتابين اعتماد البغداديين في المدارسة، وإياهما شرح أبو بكر الأبهري (1). ويقول ميكلوش موراني: توجد نسخة من المختصر الكبير بخزانة القرويين، تحت رقم: 810 (2).

• المختصر الصغير: ويقول القاضي عياض: إن المختصر الصغير قصره على علم "الموطأ" (3).
• المختصر الأوسط: وفيه أربعة آلاف مسألة وهو صنفان، فالذي من رواية القراطيسي فيه زيادة الآثار، خلاف الذي من رواية محمَّد ابنه (4). وعياض في كتابه "التنبيهات" عند نقله عن ابن عبد الحكم تارة يذكره باسمه وتارة يذكر كتابه المختصر الكبير.

8 -

الدمياطية:

هذا الكتاب منسوب لعبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي المتوفى 226 هـ جمع فيه سماعاته من أكابر أصحاب مالك، كابن وهب، وابن القاسم، وأشهب (5).

9 -

الواضحة في السنن والفقه:

الواضحة لعبد الملك بن حبيب السلمي المتوفى سنة 226 هـ، من أهم الكتب الفقهية في المذهب المالكي وكان اعتماد أهل الأندلس عليها، وقد حظي الكتاب بمكانة متميزة، لجمعه بين دفتيه آراء المدارس المالكية التي تتلمذ عليها.

10 -

كتب أحمد بن نصر الداودي (6) (ت: 402 هـ):

ينقل القاضي عياض عن أبي جعفر أحمد بن نصر الداودي من غير أن^282930313233

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 157

يشير إلى أي كتاب من كتبه، وإنما يذكر اسمه فقط، ولم يتضح هل ينقل عن كتبه مباشرة، أو ينقل عنها بواسطة؟ ولأحمد بن نصر عدة كتب منها ما هو مفقود، ومنها ما هو مطبوع، وما هو مخطوط، ومن هذه الكتب:

• "النامي في شرح الموطأ"، مخطوط بخزانة القرويين تحت رقم: 175، نسخة واحدة مبتور الأول والآخر، مكتوب بخط أندلسي جيد، كما يقول محقق كتاب "الأموال" (1).
• كتاب "الأموال" وهو مطبوع حققه رضا محمَّد شحادة بمركز إحياء التراث المغربي.
• "الواعي في الفقه" مفقود.
• كتاب "الأسئلة والأجوبة في الفقه"، مخطوط بجامع الزيتونة، رقم: 10486. وكتب أخرى (2).

11 -

كتب ابن محرز المتوفى نحو 450 هـ:

أبو القاسم عبد الرحمن بن محرز تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن له مؤلفات جيدة منها: تعليق على "المدونة" سماه: "التبصرة"، وكتابه الكبير المسمى: بـ "القصد والإيجاز" (3)، ولا ندري هل وصلت هذه الكتب إلى عياض فاعتمد عليها، أو اعتمد عليها بواسطة؟

12 -

كتب أبي إسحاق التونسي:

حدد الدباغ تاريخ وفاته بسنة 443 هـ "المدارك": 8/ 62 وجعلها مخلوف سنة 438 هـ.³⁴³⁵³⁶

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 158

اعتمد القاضي عياض كثيراً على اختيارات أبي إسحاق إبراهيم بن حسن التونسي، ولعله يرجع في ذلك إلى ما نقله عنه ابن رشد.
ولأبي إسحاق تعاليق مستعملة متنافس فيها على "المدونة"، وعلى كتاب "ابن المواز" (1).

13 - الموازية: الكتاب لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن المواز، وكتابه هذا من أشهر كتب الفقه المالكي في شمال إفريقيا، ولم يذكر القاضي عياض هذا الكتاب بالاسم بل كان يذكر صاحب الكتاب، فيقول: قال محمَّد: وعلى قول محمَّد، وفي كتاب محمَّد، أو ما يشير إلى أن الرأي لمحمد بن المواز.
ولم يحتفظ لنا التاريخ بهذا الكتاب، ويذكر بعض الباحثين أن في مكتبة محمَّد الطاهر بن عاشور بتونس من

الموازية

قطعة قديمة في 15 ورقة (2).

14 -

كتب يحيى بن عمر (ت: 289 هـ):

يحيى بن عمر راوي "المدونة" عن سحنون، ذكر له عياض أقوالاً فقهية من غير أن يسمي كتاباً من كتبه، ويحصي المؤرخ القيرواني أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد عدد مؤلفاته بأربعين جزءاً ³⁹، ونحن نذكر بعض كتبه الواردة في المدارك: كتاب "الرد على الشافعي"، وتوجد قطعة من هذا الكتاب مزودة بسماع أخيه بخزانة القيروان ⁴⁰. كتاب "اختصار المستخرجة"، وهو المسمى: بـ "المنتخبة" ⁴¹.³⁷³⁸

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 159

وله كتاب في "اختلاف ابن القاسم وأشهب"، وقد اقتبس الشيخ أبو محمَّد بن أبي زيد الكثير من هذا الكتاب وضمنه في كتابه "النوادر".

15 -