(هَذَا بَاب النّسَب إِلَى الْجَمَاعَة)

اعْلَم أَنَّك إِذا نسبت إِلَى جمَاعَة فَإِنَّمَا توقع النّسَب / على وَاحِدهَا وَذَلِكَ قَوْلك فى رجل ينْسب إِلَى الْفَرَائِض: فرضى؛ لِأَنَّك رَددته إِلَى فَرِيضَة، فَصَارَ كَقَوْلِك فى النّسَب إِلَى حنيفَة: حنفى فَهَذَا هُوَ الْبَاب فى النّسَب إِلَيْهَا وَالنّسب إِلَى مَسَاجِد: مسجدى، وَإِلَى أكلب: كلبى وَإِنَّمَا فعل ذَلِك؛ ليفصل بَينهَا وهى جمع وَبَينهَا إِذا كَانَت اسْما لشئ وَاحِد؛ لِأَنَّهَا إِذا سمى وَاحِد بشئ مِنْهَا كَانَ النّسَب على اللَّفْظ؛ لِأَنَّهُ قد صَار وَاحِدًا وَذَلِكَ قَوْلك فى رجل من بنى كلاب: كلابى فَإِن نسبته إِلَى الضباب قلت: ضبابى وَتقول: رجل معافرى (ومعافر بن أَخُو تَمِيم)

وَتقول فى النّسَب إِلَى أكلب من خثعم: أكلبى، وَكَذَلِكَ هَذَا أجمع وَنَظِير ذَلِك قَوْلك فى النّسَب إِلَى الْمَدَائِن: مدائنى؛ لِأَنَّهَا اسْم لبلد وَاحِد وَتقول فى رجل من أَبنَاء سعد، أبناوى؛ لِأَنَّهُ قد صَار اسْما لَهُم، وَلَو قلت أبنائى كَانَ جيدا؛ كَمَا تَقول: كسائى وكساوى فَإِن نسبت إِلَيْهِ وَأَنت تقدر أَن كل وَاحِد مِنْهُم ابْن على حياله، ثمَّ تجمعهم / قلت: ابنى وبنوى أى ذَلِك قلته فصواب: لِأَنَّهُ النّسَب إِلَى (ابْن)