باب في التجريد

: اعلم أن هذا فصل من فصول العربية طريف حسن, ورأيت أبا علي -رحمه الله- به غريًا¹ معنيًا، ولم "يفرد له"² بابًا, لكنه وسمه في بعض ألفاظه بهذه السمة، فاستقريتها³ منه وأنقت لها.
ومعناه أن "العرب قد تعتقد"⁴ أن⁵

في الشيء من نفسه معنى آخر, كأنه حقيقته ومحصوله.
وقد يجري¹ ذلك إلى ألفاظها لما عقدت عليه معانيها.
وذلك نحو قولهم: لئن لقيت زيدًا² لتلقين منه الأسد, ولئن سألته لتسئلن منه البحر.
فظاهر هذا أن فيه من نفسه أسدًا وبحرًا, وهو عينه هو الأسد والبحر "لا³ أن" هناك شيئًا منفصلًا عنه وممتازًا منه.
وعلى هذا يخاطب الإنسان منهم نفسه، حتى كأنها تقابله أو⁴ تخاطبه.
ومنه قول الأعشى: وهل تطيق وداعًا أيها الرجل⁵ وهو الرجل نفسه لا غيره, وعليه قراءة من قرأ: "قَالَ اعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"⁶ أي: اعلم أيها الإنسان, وهو نفسه⁷ الإنسان, وقال تعالى: ﴿لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ﴾ ⁸ وهي نفسها "دار الخلد"⁹.
وقال الأعشى: لات هنا ذكرى جبيرة أم من ... جاء منها بطائف الأهوال¹⁰ وهي نفسها الجائية بطائف الأهوال.

وقد تستعمل الباء هنا فتقول: لقيت به الأسد, وجاورت به البحر, أي: لقيت بلقائي إياه الأسد.
ومنه مسألة¹ الكتاب: أما أبوك فلك أب, أي: لك منه أو به أو² بمكانه أب³.
وأنشدنا: أفاءت بنو مروان ظلمًا دماءنا ... وفي الله إن لم يعدلوا حكم عدل⁴ وهذا غاية البيان والكشف, ألا ترى أنه لا يجوز أن يعتقد أن الله سبحانه ظرف لشيء ولا متضمن له، فهو إذًا على حذف المضاف، أي: في عدل الله عدل حكم عدل.
" وأنشدنا: بنزوة لص بعد ما مرّ مصعب ... بأشعت لا يفلَى ولا يقمل⁵ ومصعب نفسه هو الأشعت"⁶.
وأنشدنا: جازت البيد إلى أرحلنا ... آخر الليل بيعفور خدر⁷ وهي نفسها اليعفور, ولعيه جاء قوله: يا نفس صبرًا كل حي لاق ... وكل اثنين إلى افتراق

وقول الآخر ¹: قالت له النفس إني لا أرى طمعًا ... وإن مولاك لم يسلم ولم يصد وقول الآخر ²: أقول للنفس تأساءً وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد وأما³ قوله -عزَّ اسمه: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ ⁴ فليس من ذا، بل النفس هنا جنس, وهو⁵ كقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ ⁶ ونحوه⁷.
وقد دعا تردد هذا الموضع على الأسماع، ومحادثته⁸ الأفهام⁹، أن ذهب قوم¹⁰ إلى أن الإنسان هو معنى ملتبس بهذا الهيكل الذي يراه¹¹، ملاق له, وهذا الظاهر مماس لذلك الباطن, كل جزء منه منطوٍ عليه ومحيط به.